1樓:
先不要找師傅,現在的**太多,真正懂四柱法(子平法)的不多 我建議你先看《滴天髓》《淵海子平》和《子平真詮》這三本書 看完這幾本後,再拜師比較好
誰能傳授 八字算命子平術的學習方法??
2樓:
先不要找師傅,現在的**太多,真正懂四柱法(子平法)的不多
我建議你先看《滴天髓》《淵海子平》和《子平真詮》這三本書
看完這幾本後,再拜師比較好
3樓:匿名使用者
只能說,求人不如求己。希望你踏入易學這條道路上,少走彎路,少上當。
子平術的論命體系
4樓:攻受皆可
1.「傳統子平格局體系」的用神為格局用神。
格局用神是月令定格之物,即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神,並以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時,則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心,是八字的提綱。
2.「五行強弱旺衰體系」的用神為平衡用神。
平衡用神為平衡八字五行之物,即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。用神是調節八字五行的平衡點,是對日元有用有益之物。 1.
格局用神的主要目的,就是為了確定格局,以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握,並根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
2. 平衡用神的主要目的,就是為了扶抑日主,使之弱而有扶,強而有抑,寒而得暖,燥而得潤,阻而得通,失衡而獲得平衡,並根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。 1.
取格局用神的首要法則,就是以月令為主,以官殺為先。所以命書有「八字用神,專求月令」;「有官莫尋格局」,「有殺先論殺,無殺方論用」等說法。其法先觀月令是何物,是官即取官格,是財即取財格,是印取印,是食傷取食傷。
如甲木生於酉月,即取官星為用定格;丙火生於酉月,即取財星為用定格。次看月令是何者透幹,以透幹者為用定格,不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。如甲木生於丑月,透壬癸則取印星為用定格;透庚辛則取官殺為用定格;透戊己則取財星為用定格。
三者均不透時,以醜中辛金官星為用定格。雖月令無官殺,但在別處有官殺時,也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神,別處有官殺,即取食神制殺格等。
當月令為比劫時,則於別處干支先尋官殺,有官殺則以官殺為用定格;無官殺則尋財食,有財食則以財食為用定格;無官殺財食則尋印星,只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況,只存在成格破格、格高格低等問題。
2. 取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度,然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則,選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的「用神」。取此用神,不拘月令,也不以官殺為先。
這種方法經常會出現命局沒有用神的情況,這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神,將大運出現的用神稱之為大運用神。
何謂:「子平之術」?
5樓:匿名使用者
宋初,徐子平著《珞碌子三命訊息賦注》,將李虛中以始生年、月、日推算命祿的方法發展為以年、月、日、時配合干支,合為"八字"來推衍吉凶禍福。
其所創八字推命之術較前更重於五行推算,方法亦更精密,對後世影響十分深遠。故後世多稱"八字"推命之術為子平術。
6樓:匿名使用者
三命術主要依據不同時辰裡所生之人稟受陰陽之氣的情況來測斷人的貴賤禍經過唐代李虛中、宋代徐子平的努力,將"三命術"發展為一門以人之始生年、月、日、時四柱干支合為八字來推衍吉凶禍福的命學術數,世人稱其為子平術。自此,五星術和子平術便成為中國星命術的兩大主要流派。由於子平術方便易懂,自其產生之後便較前者更為流行。
後來隨著星命術的興盛與傳播,術士們還把《易》學、河洛之學、佛道之理等結合五星術與子平術,創造出五花八門的新推命術。如皇極先天數、範圍數、成數大定、紫微斗數、八卦推命、九宮八卦遁法、功過格、撲地虎、兩會鉗......凡此種種,難以盡述。然而,其影響皆不及以八字論命的子平術,當今民間術士所本,仍多為子平術。
子平術的學術歧路
7樓:手機使用者
自清後期任鐵樵《滴天髓》餘春臺《窮通保鑑》的強弱旺衰平衡扶抑調候通關的理論出現後八字論命學走向了以日主強弱旺衰平衡的論命體系。經**時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚,佔據當代命學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心,對比力量強弱。
日主旺則抑之,衰則扶之。應用該體系,需要是對五行旺衰強弱把握準確,也能測對部分命局。但在根本理論上,是有問題的,在實踐中有許多盲區。
需藉助手相面相等其他術數綜合起來應用,如現代易學大師邵偉華先生就八字相學結合**的。測八字兼看命主手相面相,以彌補此體系存在的不足,從而達到很好的**效果。
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