1樓:匿名使用者
【伊尹論】
辦天下e68a8462616964757a686964616f31333236376533之大事者,有天下之大節者也。立天下之大節者,狹天下者也。夫以
天下之大而不足以動其心,則天下之大節有不足立,而大事有不足辦者矣。
今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也,使其果潔廉而忠信,則其智慮未始不
如王公大人之能也。惟其所爭者,止於簞食豆羹,而簞食豆羹足以動其心,則宜
其智慮之不出乎此也。簞食豆羹,非其道不取,則一鄉之人,莫敢以不正犯之矣。
一鄉之人,莫敢以不正犯之,而不能辦一鄉之事者,未之有也。推此而上,其不
取者愈大,則其所辦者愈遠矣。讓天下與讓簞食豆羹,無以異也。治天下與治一
鄉,亦無以異也。然而不能者,有所蔽也。天下之富,是簞食豆羹之積也。天下
之大,是一鄉之推也。非千金之子,不能運千金之資。販夫販婦得一金而不知其
所措,非智不若,所居之卑也。
孟子曰:「伊尹耕於有莘之野,非其道也,非其義也,雖祿之天下,弗受也。」
夫天下不能動其心,是故其才全。以其全才而制天下,是故臨大事而不亂。古之
君子,必有高世之行,非苟求為異而已。卿相之位,千金之富,有所不屑,將以
自廣其心,使窮達利害不能為之芥蒂,以全其才,而欲有所為耳。後之君子,蓋
亦嘗有其志矣,得失亂其中,而榮辱奪其外,是以役役至於老死而不暇,亦足悲
矣。孔子敘書至於舜、禹、皋陶相讓之際,蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊,而
行匹夫之讓,孔子安取哉?取其不汲汲於富貴,有以大服天下之心焉耳。
夫太甲之廢,天下未嘗有是,而伊尹始行之,天下不以為驚。以臣放君,天
下不以為僭。既放而復立,太甲不以為專。何則?其素所不屑者,足以取信於天
下也。彼其視天下眇然不足以動其心,而豈忍以廢放其君求利也哉?
後之君子,蹈常而習故,惴惴焉懼不免於天下,一為希闊之行,則天下群起
而誚之。不知求其素,而以為古今之變時有所不可者,亦已過矣夫。
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