為什麼日本戰國時期佛教的影響那麼大

2021-03-03 21:21:25 字數 4054 閱讀 6534

1樓:匿名使用者

日本戰國時期,很多寺院都有自己的領地,而這

些領地上的收入是支撐寺院的主要經濟**。兵荒馬亂,為保護自己的利益,很多有勢力的寺院都豢養起僧兵。因有錢有兵,像延歷寺,本願寺這樣的寺設勢力也逐漸從吃齋唸佛,轉而插手世間俗事,利用時勢惡化致使中下層百姓受難之際,加大佛學理念宣傳,推動農民不斷進行一揆(即暴動之意)來達到與各地大名分庭抗禮,形成一股具有雄厚資本的勢力。

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日本戰國時期的宗教有幾種

2樓:匿名使用者

日本戰國前期的主要宗教為佛教,佛教自奈良時期自中國唐朝傳入日本後就壓倒原有的神道教,成為了服務於封建統治的國家宗教,神道教則吸收一些佛教的東西繼續存在。而到了戰國中期因為葡萄牙人的意外到訪使得天主教進入了日本。

佛教,佛教自傳入日本後迅速發展,在日本各地出現了大量的信徒和佛寺並且形成了自己的特色。空海(774-835),通稱弘法大師,真言宗的創立者。唐貞元二十年(公元804)來中國學密教,回日後開始在京都東寺(教王護國寺)建立真言宗,稱為「東密」。

後又在高野山建立專門道場進行傳播。最澄(767-822),天台宗的創始人,近江國滋賀郡人,姓三津首,幼名廣野。自幼出家,唐貞元二十年(公元804)來中國天台山習天台教規,受禪法,後又于越州(今紹興)龍興寺受密法。

一年後回國,在琵琶湖畔比睿山建立延歷寺,成為天台宗道場。此時的日本佛教正處於其歷史上的發展高峰期,然後我們把時間向後推到鎌倉時期,由於農民生活痛苦,在反抗現實壓迫的同時,也幻想來世。因此民間興起了一些新的佛教派,如淨土宗,真宗(一向宗),法華宗(日蓮宗)等。

(淨土宗--由宋傳日,教義是厭惡現世,希求淨土,信徒念阿彌駝佛便得超生極樂世界。一向宗---淨土之分支,親鸞所創,較淨土宗更通俗。這一流派廣泛流行於北陸關東一帶。

法華宗---庶民出身的日蓮所創,主張念法華經就能成佛,反對幕府統治,獲得城市手工業者,非御家人和下層武士的信仰。日蓮最後被幕府放逐。)

以前佛教信仰要求信徒修廟,塑像,施捨土地財產,研習經典的。而新興的教派則不拘形式,只重信仰,不分貴賤,在農民和下及武士之間廣泛流行。新教派因為受到有貴族大名等支援的舊教派的**,所以往往團結起義農民和貴族大名作鬥爭。

在16世紀的一系列農民起義中,佛教新宗派起到了積極的作用.現在我們開始轉入戰國時期,此時的一向宗由於它的教義取得的農民階層的大多數認可,因而具備龐大的影響力,成為了日本當時最大的宗教勢力,教徒更是遍佈全國。而這時正是戰國亂世,各大名經常彼此混戰,特別是後來槍炮等新**的傳入使得大名們竭力剝削農民來裝備部隊,因而迫使農民大批逃亡,或者起來反抗。

15世紀末期,北陸關東一帶不堪大名剝削壓迫的農民就在以一向宗信徒為中心發動了起義。一向宗由於組織較嚴,團結較緊,有利於起義。

2023年,加賀國發生一向一揆反抗大名富x(「木」字旁加堅)政親的統治,北陸一帶的農民趕來支援同教的起義軍。一向宗勝,佔領了加賀等三國,政親自殺。而一揆更是擴充套件到了京都近畿,2023年,一向宗開始在澱川旁建造了石山本願寺,也就是大阪城的前身。

此時的一向宗在本質上來說已經成為了大名,成為了封建主,並且建立了僧官,僧兵的軍事系統來維護其統治。雖然其名義上仍是平民的領袖,其實已經脫離廣大的群眾,而此後所發動的一向一揆更多直接原因是出於一向宗宗主的自身統治利益,當然在一向宗的領地內也出現了一些積極的,進步的政策,如由農村上層,僧侶和農民代表組成統治結構;廢除農民債務;減少苛捐雜稅等。一向宗在全國各地不斷的發動著一向一揆使得混亂的戰國時代更加的混亂,也使一向宗成為了戰國下克上的一支強大的勢力,至此也可以說這時的一向宗實際上已經成為了強力大名。

而就在一向宗最強盛的時期,戰國時期的第一革命者織田信長出現在了戰國的舞臺上。在織田信長還只是尾張小領主的時候,一向宗發動的一揆多在北陸關東一帶,對其影響不大。當隨著信長領土的擴張,就在他進行伊勢攻略時,織田信長已經成為了一向宗眼中的佛敵,自此一向宗便不斷的在信長的領地內發動一揆並不斷的向信長的敵人們提供著支援。

對此,織田信長對其領地內的一向宗進行了瘋狂且殘酷的鎮壓,並在其領地內支援耶穌會的教士傳教,其目的之一就是為了在宗教和政治上與佛教相抗衡。在一向宗與織田信長長達十多年的戰爭中雙方都付出了沉重的代價。在討伐伊勢一向一揆的十一年中,織田家就有四人戰死,包括信長的叔父;而在伊勢長島堅持抵抗了十一年的二萬多一向宗門徒,則完全被信長一個不留的全部殺盡,整個伊勢國則有三份之二百姓被**;在北陸的一向宗也被柴田勝家無情的鎮壓。

到了2023年織田信長開始進攻一向宗總部---石山本願寺,為了這次戰役信長動員了十萬人的大軍,還使用了早西方三百年的鐵甲船,並且打敗了前來支援的毛利家水軍,使得石山本願寺遭到全面包圍,落城也只是時間問題了。而就在這時,由於朝廷的干預雙方達成了協議:一向宗全面退出石山本願寺,無條件投降,宗主顯如退位於教如,一向宗不再發動一揆等,總之一向宗勢力在戰國武家的舞臺上徹底的消失了;而作為交換條件織田信長則不再追究一向宗。

現在我們再回過頭來看一下戰國時期的真言宗和天台宗,哎,慘啊!簡直是不忍下筆。真言宗的道場日本佛教聖地高野山被織田信長攻破,數千人全部斬殺並棄屍荒野:

天台宗的比睿山延歷寺被織田信長攻破後實行了大**,無論男女老幼全部殺無赦,更親手將平安朝以來一直點燃了八百多年法燈撲滅;而織田信長討伐真言,天台二宗的原因是:在信長包圍網中它們對反信長的勢力提供了大量的幫助及織田信長其人對佛教的態度。現在看來,本願寺顯如稱織田信長是「佛敵」一點沒錯,而織田信長為什麼對佛教如此敵對,痛恨則不在本文的討論範圍之內,有機會的話再進行**吧。

至此,一句話,織田信長終結了佛教在戰國宗教歷史舞臺上的演出,下面出現在舞臺上的將是天主教了。

2023年,葡萄牙商船因風漂到九州南部的種子島,商人向島上的封建主贈禮示友好,此為歐洲殖民者滲入日本之開始,也同時帶來了二樣重要歐洲文化產物:強力火器和天主教。繼商人到達後,很快的傳教士們也來到了日本。

其中最早的是耶穌會士沙勿略,於2023年到日本。於是天主教開始在九州鹿兒島傳佈,後來開展到其他地方。大名目的是企圖依靠教士的幫助發展對外**,以獲得來自歐洲的新知識和新**,因而對天主教採取保護政策:

有的大名和家臣還信教,而天主教也在日本設立了教會,學校和醫院,竭力擴大勢力和影響。在此說明一下戰國時期對歐洲人的稱呼:葡萄牙,西班牙,義大利等天主教國家為南蠻;荷蘭,英等國為紅毛;以後則常統稱歐洲人為南蠻。

經過傳教士在日本全國各地的佈教使得天主教在日本發展迅速。據2023年日本的耶穌會士報告,當時日本已有天主教徒十五萬人。2023年,九州三家大名譴使到羅馬覲見教皇,表示對教廷服從,同樣的天主教在農民中的傳播日廣。

我們知道中世紀的歐洲殖民主義向來是宗教打頭陣,教士作先鋒,先用宗教控制人心,然後武力後行之以完成其侵略的野心。而此時日本大多數領土的統治者豐臣秀吉覺察到了西方殖**家的侵略野心,又怕農民利用天主教聚眾起義,教會勾結九州,四國等西南大名將不利於統一,因此最初採取放任態度。2023年,豐臣秀吉控制日本絕大部分領土後,曾下令禁止天主教。

但這個禁令沒有立即嚴格執行,因為豐臣秀吉把目標放到了統一日本和對外侵略戰爭上了。到了2023年經過第一次侵朝戰役失敗後豐臣秀吉決心禁教,在長琦殺外國教士及日本信徒二十六人,勒令所有教士退出長琦。這一措施給天主教會和西南信教大名以嚴重打擊。

但是豐臣秀吉再一次把目標放到第二次侵朝戰爭中,禁教政策同樣並未徹底執行。2023年豐臣秀吉卒,禁令自動戒除。2023年德川家康通過關原會戰取得天下成立了德川幕府,在幕府初期,因重視對外**利益,幕府默許天主教傳播。

2023年天主教徒在日本已達到75萬人,德川家近臣中也有人信教的。荷蘭人為獨佔日本**,排斥葡西二國,一再以天主教國家對日本有領土野心為詞,向幕府進行挑撥。而幕府本身也因為西南大名在接受和接近天主教勢力後日益強大不安,深恐威脅幕府統治,因此在2023年下令禁教,次年開始**教士和教徒(慘啊,竹鋸鋸頭呀......,救命啊!

)。但是天主教仍在傳佈。2023年,幕府在江戶用火刑處死教徒五十人,以後教徒被處死的不斷增加。

而2023年的島原起義更促進了幕府禁教的決心。其實在起義之前幕府已經加緊禁教,**教徒,同時決心實行閉關封鎖,幕府驅逐了葡,西等國商人,中和荷除外,禁止外國船在長琦,平戶二地以外停泊。2023年決定驅逐歐洲人並禁止本國人出國,已在國外的不準回國,違者處死刑。

2023年,幕府下達最後的「鎖國令」,禁止與外國**,各國商人教士等都被驅逐,只許中,荷二國在長琦通商。至此,天主教也在日本戰國曆史舞臺上消失了,直到2023年美國用大炮轟開了日本的大門,天主教才又正式進入日本。

3樓:星仔的嘟嘟

日本人既然知道了奉天承運為什麼還不把自己先皇投胎轉世的劉強東請回日本再次帶領日本開創輝煌新世界。

日本戰國時期的問題

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