1樓:偽單身女青年
想做成大事,就應該從身邊一點一滴的小事做起。
2樓:月θ幻ぉ吟
自己的事情都處理不好,如何對外有所成就
有點直譯啊
3樓:
東漢有一少bai年名叫陳蕃du,獨居一室而齷齪不zhi堪。其父之友薛勤批評他dao,問回
他為何不打掃乾淨答來迎接賓客。他回答說:「大丈夫處世,當掃除天下,安事一屋?」薛勤當即反駁道:「一屋不掃,何以掃天下?」
仔細一想,陳蕃之所以不掃屋,無非是不屑而致。胸懷大志,欲「掃除天下」固然可貴,然而一定要以不掃屋來作為「棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔」的表現。
凡事總是由小至大,正所謂集腋成裘,必須按一定的步驟程式去做。
4樓:俠劍天涯
譯文:連一間屋子都不打掃,怎麼能夠治理天下呢?
引申義:從一點一滴的小專事開始積累,才能做屬成一番大事業。
【同義句】一室之不治,何家國天下之為?
【出 處】《習慣說》
「一室之不治,何以天下家國為?」——《習慣說》 劉蓉(清)
一屋不掃,何以掃天下 什麼意思?
5樓:麼麼茶
意思是:連一間屋子都不打掃,怎麼能夠治理天下呢?
這句話的原文並非如此,其真正的原文是:「一室之不治,何以天下家國為?」——《習慣說》 劉蓉(清) 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
1、原文
蓉少時,讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。室有窪,經尺,浸淫日廣。
每履之,足苦躓焉。既久而遂安之。一日,父來室中,顧而笑曰:
「一室之不治,何以天下家國為?」命童子取土平之。
後蓉復履其地,蹶然以驚,如土忽隆起者,俯視地坦然,則既平矣。已而復然。又久而後安之。
噫!習之中人甚矣哉!足之履平地,而不與窪適也,及其久,則窪者若平,至使久而即乎其故,則反窒焉而不寧。
故君子之學,貴乎慎始。
2、譯文
清代文學家劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。他專心致志,遇到不懂地方就仰頭思索,想不出答案便在屋內踱來踱去。 這屋有處窪坑,每經過,劉蓉總要被絆一下。
起初,他感到很彆扭,時間一長也習慣了,再走那裡就同走平地一樣安穩。
劉蓉父親發現這屋地面的窪坑,笑著對劉蓉說:「你連一間屋子都不能治理,還能治理國家麼?」隨後叫僕童將窪坑填平。 父親走後,劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來。
走到原來窪坑處,感覺地面突然凸起一塊,他心裡一驚,低頭看,地面卻是平平整整,他彆扭地走了許多天才漸漸習慣起來。劉蓉不禁感慨道:一個人學習時,初始階段的習慣非常重要,君子求學,貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。
3、出處
出自清代劉蓉的《習慣說》
1、創作背景
這篇文章具體的創作時間已無從考證。習慣成自然,這是人人常說也人人熟知的道理。養成好習慣,一生終身受益;養成壞習慣,一輩子受害無窮。
這篇文章就是作者為了告誡世人治學要養成良好的習慣,於是通過自己生活中的一件小事而寫的一篇文章。
2、賞析
這篇短文,通過生活中的一件小事,寫出了大道理。由此及彼,因小見大,發人深思。作者先寫少年時代在養晦堂西側的一間小房子裡讀書的情景。
「俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。」這一描述,就生動地勾勒了一個善於思考的讀書人的形象。
孔子說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」不善於思考,就很難說學有所獲,更談不上什麼有獨到的見解。
文章以「思」為經,貫穿始末。因「思」而「繞室以旋」,從「旋」而極其自然地引渡到主題的闡發。總之,這都是善於思考的結果。
書房裡有一塊窪地,愈來愈向外擴充套件。在這塊地上踱來踱去,當然很不自在。可是時間久了,卻習以為常了。
等到填平這塊窪地,卻又感到「蹶然以驚,如土忽隆起者」,經過一段時間,這才恢復到正常的感覺。窪地踩慣瞭如履平地,一旦填平,反而感到不適應。這是什麼緣故呢?
作者深有感觸地說:「習之中人甚矣哉!」這是一篇之警策,撮辭舉要,統攝全文。
習慣成自然,這是一個很樸素的真理。由此推論,如何培養良好的習慣,乃是至關重要的。所以文章最後的結論是:
「故君子之學,貴乎慎始。」意即治學一開始就要養成良好的習慣。
有了良好的習慣,就有了良好的開端。這一體會,不僅對育才樹人有重要意義,而且對於做好一切事情,都有著普遍的借鑑作用。
這是一篇論說體裁的散文。只就一件小事說起,使人感到自然而親切,從而受到啟迪。可以說是語淺意深,言之有物。
3、作者簡介
劉蓉(1816—1873),字孟蓉,又作孟容,號霞仙,湘鄉人。咸豐四年(2023年),隨曾國藩在湖北、江西與太平軍作戰。咸豐五年(2023年),從羅澤南由江西回援湖北。
其弟戰死蒲圻,送喪歸籍。咸豐十一年(2023年),駱秉章督師四川,被聘參贊軍事。
以知府加三品頂戴,署四川布政使,明年實授。同治元年(2023年),太平天國翼王石達開率軍由滇、黔人川時,赴前線堵截,石達開兵敗大渡河,自投清營,乃將其檻送成都後殺害。同治二年(2023年),奉命督辦陝西軍務,擢巡撫,率軍進駐廣元。
同治四年(2023年),克階州,擊滅四川地方起義軍和太平軍餘部。不久,以洩露密摺,降調革任,仍署巡撫。同治五年(1866),因病開缺,仍留陝辦理軍務,與巡撫喬松年不和,所部楚軍三十營被西捻軍張宗禹擊潰於灞橋後,革職回籍,著有《養晦堂詩文集》、《思辨錄疑義》等。
6樓:明日陽光
一屋不掃何以掃天下,這是一句古語,流傳到今天,意義非凡,每個人的理解可能會不同,但都認為這句話有道理。我感覺是這樣,掃天下就是在掃一間一間房子,如果不掃怎能叫掃天下呢?當然,寓意深刻,可能會有高人會有更深的含義,用在自己眼下的抉擇上也無不可,但要注意,這些語言都是古人們用一生體驗,或者更多人的經驗,始才得出這句真言,一定要用在正道上,才不負古人之艱辛。
7樓:匿名使用者
東漢時有一少年名叫陳蕃,自命不凡,一心只想幹大事業。一天,其友薛勤來訪,見他獨居的院內齷齪不堪,便對他說:「孺子何不灑掃以待賓客?
」他答道「大丈夫處世,當掃天下,安事一屋?」薛勤當即反問道:「一屋不掃,何以掃天下?
」陳蕃無言以對。
陳蕃欲「掃天下」的胸懷固然不錯,但錯的是他沒有意識到「掃天下」正是從「掃一屋」開始的,「掃天下」包含了「掃一屋」,而不「掃一屋」是斷然不能實現「掃天下」的理想的。
——老子云「合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。」
——荀況《勸學篇》裡說「故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。」
——前蘇聯革命導師列寧也說過「人要成就一件大事,就得從小事做起。」
以上這些至理名言,都充分體現了「掃天下」與「掃一屋」的哲學關係,說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。「莫以善小而不為」,「善」再小,也只有積善才能成德。雷鋒同志就是從「掃一屋」做起的最好的典範,在平凡的崗位上,默默奉獻,做好身邊每一件力所能及的小事。
表面意思是說一個房間都不去打掃 以後又憑什麼平定天下呢?
其實告誡我們成大事者需要從小事做起,腳踏實地頭頂青天,踏踏實實地做好生活中的每一件事,小事做多了就成大事了
8樓:呂屹
陳蕃字仲舉,汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五,嘗閒處一室,而庭宇蕪穢。
父友同郡薛勤來候之,謂蕃曰:「孺子何不灑掃以待賓客?」蕃曰:
「大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎?」勤知其有清世志,甚奇之。出自范曄《後漢書 陳蕃傳》。
陳蕃和薛勤都是洛陽漢國時期的人,大清國劉蓉的《習慣說》,出自《養晦堂文集》,有這樣的記載,估計劉蓉之前其他人也有記載和類似話語,之後也有,蓉少時,讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。室有窪,經尺,浸淫日廣。
每履之,足苦躓焉。既久而遂安之。一日,父來室中,顧而笑曰:
「一室之不治,何以天下家國為?」命童子取土平之。後蓉復履其地,蹶然以驚,如土忽隆起者,俯視地坦然,則既平矣。
已而復然。又久而後安之。噫!
習之中人甚矣哉!足之履平地,而不與窪適也,及其久,則窪者若平,至使久而即乎其故,則反窒焉而不寧。故君子之學,貴乎慎始。
這兩人都沒掃的了天下,可見掃天下和掃不掃屋是不具有決定性關係的,屋子嗎該打掃打掃,打掃成什麼樣看自己情況自己需要,如果由於事情繁忙暫時不打掃也沒什麼,暫時沒時間,忙於事情,這叫具體問題具體問題,糾結於這光想這肯定掃不了天下,要接觸知道實際,平等待人,解剖自己嚴於解剖別人,遇事敢分析情況拿出措施或結論解決,總結經驗教訓,學習一些需要的知識,有自己思考感悟,不斷提高自己,學習歷代抗擊異族先烈的作品事蹟,他們的精神。
9樓:匿名使用者
一間小屋不掃,以後什麼統治天下呢?
10樓:excuses丨腿
連一間屋子都不打掃,怎麼能夠治理天下呢?
11樓:匿名使用者
凡是能打下天下的人,自家屋一定很乾淨!
12樓:蕙質蘭心
表面意思是說一個房間都不去打掃 以後又憑什麼平定天下呢?
其實告誡我們成大事者需要從小事做起,腳踏實地頭頂青天,踏踏實實地做好生活中的每一件事,小事做多了就成大事了
13樓:思埠集團公司
一個小事都做不好怎樣才能做一件大事
14樓:
這其實也是一句沒什麼意義的話!意思就是屋子都沒打掃好,怎麼掃平天下。打天下跟掃地是八杆子打不著,這句話純粹是忽悠人的,最好別用,顯得沒文化,沒頭腦!
你看那個清潔工或家庭主婦掃平天下了!
一屋不掃何以掃天下什麼意思
意思是 連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？這句話的原文並非如此，其真正的原文是 一室之不治，何以天下家國為？習慣說 劉蓉 清 後漢書 中第五十六章 陳王列傳 孟子 中也有記載。1 原文 蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思 思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓...
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