1樓:匿名使用者
古人說,寸金寸斤,即一寸見方即一斤重,古代一斤十六兩。
2樓:不夜的成市
寸金難買寸光陰 (cùn jīn nán mǎi cùn guāng yīn) 光陰:時間.一寸
長的**卻難以買到一寸光陰.形容時間的可貴,應該十分珍惜.出處:《西洋記》第11回:「可嘆一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.
3樓:匿名使用者
一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰 寸金當然是錢的意思啦!
古人叫挽父是什麼意思
4樓:微風不解釋
挽父在古代是指趕車老人的意思。
《新唐書·食貨志三》:「輓夫系二鈲於胸,而繩多絕,輓夫輒墜死,則以逃亡報,因系其父母妻子,人以為苦「父」是一種對「夫」的尊稱,指上了年紀的老人,挽父是指拉縴的人,也就是指趕車的人。
父在古代的意思之一:對老年男子的尊稱 ,縱江東父老憐而王我,我何面目見之?——《史記·項羽本紀》。
擴充套件資料羅炳輝先生的挽父聯:
痛吾父幼小困窮厄,
備嘗炎涼,
劬勞七十又六齡,
到老來只剩一身孤苦,
易簀呼兒難瞑目;
感不孝早歲事戎機,
歷盡艱危,
轉戰二萬五千裡,
看今日揮戈大江南北,
誓殲倭寇奠先靈。
此挽父非與題中挽父有區別,讀法應為挽 父聯,這裡的「父」指的是父親,挽是對逝世的人的一種形式。
5樓:北京王嘉化妝學校
天子死:崩,也叫「駕崩」、「山陵崩」、「歸西」、「駕鶴歸西」、「馭龍歸西」、「殯天」;
諸侯或后妃死:薨(或薨逝、薨亡);
大夫死:卒;
士死:不祿;
庶人:死
未成年人死:夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝(英年早逝)、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭。
自然之死:壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢
6樓:匿名使用者
挽父在古代是趕車老人的意思。
7樓:匿名使用者
第二集中有解釋,趕車老人的意思
古人說的點天燈是什麼意思?
8樓:牙牙的弟弟
點天燈有兩種意思,一種是古代的刑罰,一種是節日習俗。
1、刑罰
點天燈是舊時的一種酷刑。 把犯人扒光衣服,用麻布包裹,再放進油缸裡浸泡, 入夜後,將他頭下腳上拴在一根挺高的木杆上,從腳上點燃。
用油浸溼麻布,包裹頭部,點燃。燃燒部分後澆滅,再次點燃。
在現代點天燈於刑罰方面還有另外一個意思,該方法為川湘一帶土匪首創,在犯人的腦上鑽個小洞,倒入燈油並點燃,可讓犯人在極痛苦中被燒死。
2、習俗
古代節日風俗,流行於全國許多地區,舊時元旦夜晚,每家每戶在屋樓上用長竿懸掛燈盞,通宵達旦,稱「天燈」。現在都是除夕晚上家家戶戶掛燈籠,通宵達旦。
9樓:29645烏合
點天燈 古代漢族節日風俗,流行於全國許多地區,舊時元旦夜晚,每家每戶在屋樓上用長竿懸掛燈盞,通宵達旦,稱「天燈」。在四川一帶,農曆正月初
八、初九,人們多在屋子中堂掛一盞平安燈。民間認為,可以驅除不祥,保佑清靜平安。 在古代點天燈也叫倒點人油蠟,是一種極殘酷的刑罰,把犯人扒光衣服,用麻布包裹,再放進油缸裡浸泡, 入夜後,將他頭下腳上拴在一根挺高的木杆上,從腳上點燃。
史載唐代叛賊安祿山就是被這種刑罰處死的。 在現代點天燈於刑罰方面還有另外一個意思,該方法為川湘一帶土匪首創,在犯人的腦上鑽個小洞,倒入燈油並點燃,可讓犯人在極痛苦中被燒死,
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10樓:匿名使用者
古人說的點天燈是舊時酷刑。是用布帛將人束住,漬油使透,倒綁杆上,燒將起來。
在古代點天燈也叫倒點人油蠟,是一種極殘酷的刑罰,把犯人扒光衣服,用麻布包裹,再放進油缸裡浸泡, 入夜後,將他頭下腳上拴在一根挺高的木杆上,從腳上點燃。用油浸溼麻布,包裹頭部,點燃。燃燒部分後澆滅,再次點燃。
在現代點天燈於刑罰方面還有另外一個意思,該方法為川湘一帶土匪首創,在犯人的腦上鑽個小洞,倒入燈油並點燃,可讓犯人在極痛苦中被燒死。
然也是什麼意思古人說然也是是啥意思
然，本意是樣子，也，語氣詞，然也然也兩個重疊意思是就是這樣的啊，的確是這樣的啊。有贊同的韻味。基本字義 然一 然拼音 r n 1 對 不錯 不以為 2 指示代詞。如此 這樣 那樣 不盡 知其 不知其所以 3 然而 此事雖小，亦不可忽視。4 副詞或形容詞字尾 忽 突 顯 欣 飄飄 也二 也拼音 y 1...
文字是什麼意思，古人的字是什麼意思
文字，是一個漢語詞彙，拼音為w n z 基本意思是記錄思想 交流思想或承載語言的影象或符號。該詞出自 史記 秦始皇本紀 一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。為什麼我們看到一個熟悉的文字元號時會產生反應，為什麼同一文字不同的人產生不同的感覺。文字記錄就和磁帶記錄的工作原理差不多。磁帶機通過磁頭磁化磁帶將...
古人誠不欺我是什麼意思，古人誠不欺我，何解？
意思是 古人的話確實沒有欺騙我，也就是古人說的很對。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，古人說的話一語中的，故而幡然醒悟 有時也帶有感嘆 覺悟之意。出處 子程子曰 大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論 孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎...