1樓:匿名使用者
因為上師是你進入佛門的引路人,因為與他的緣分你
才能聞法修行的,將來出離六道輪迴回。諸佛慈悲答,但他們沒有和你的這層緣分,所以度不了你。打個比方,諸佛像校長,上師是你班主任,你得了狀元,是班主任的功勞大還是校長功勞大?
為什麼說上師的恩德勝過諸佛
2樓:匿名使用者
《師徒相遇是累世的緣分》
一個真正的修行人,遲早會遇到自己的**。當累生的因緣成熟,師徒相遇的時候,**的內心總是有莫名的觸動,或悲愴、或欣喜、或釋然、或感傷......難以言表。
大多時候是**找**,有時也看似是**找上門來,但**心中自然明瞭。當**一眼認出了**時,而你卻全然不知。
**會以特殊的方式來點化你,使你自己來到**的面前。接下來是艱難的磨合,總要兩三年的時間。如果是你真正的**,他也許會責罵你、擺佈你、冷落你、抬舉你、寵愛你、放任你,經過不斷地熱炒冷拌,讓你雲裡霧裡,高山谷底,天上人間,摸不著底。
因為不打你不醒,不棄你不安,不傷你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不壓你不服......真是愛恨交加,受盡折磨。然後你也不斷試著逃開,而又無可奈何的乖乖溜回去,因為你發現你根本無法離開你的**,你必須依止他。
你還會急於知道接下來他又會給你一點什麼顏色瞧瞧。**像烈焰,太近會被燒灼得遍體鱗傷,太遠又感覺到寒冷,要保持恰當的距離太難。此是**強化有為,而令**進入無為中道。
作為**,總在不斷表白自己,然而你總是一敗塗地,**根本對你的表白置之不理。你只能乖乖地降服自心。甚至你會發現你十分渴望見到你的**,乃至於提及你**時心中那份喜悅,難以言喻。
有時見到**你又會緊張異常,恩師就像一面明鏡,從內在散發的那種清淨、覺性和智慧,讓**照出了自己業障深重。在**面前,**慚愧萬分,無地自容,滿腹話語,又難以啟齒。這樣來來回回的磨練,等**身上粗重的習氣磨掉後,你才能建立內心對**完全的「信」「任」,這時師徒間才會有傳承性特質的溝通。
這時你才有能力感受和領悟到**笑語言談中無盡的悲心,你才能體會**為弘法利生一路走來的苦難與辛酸,你才能看懂**的缽中飯、杯中茶、笑中淚......做**難,為師更難。
具德的上師是延續慧命,引領我們出離生死、走向解脫、到達光明彼岸的大恩人。師尊之恩恩深似海,縱粉身碎骨難以為報。如不是恩師的慈悲,**尚不知要在人生的歧路上流浪到何時,**必會生生世世報答師恩。
在恩師的調伏下,你發現你的眼神越來越柔和,總是善於發現他人的優點與善良之處。你的言語越來越溫和,生怕傷害別人的心。你的心越來越軟,甚至於對傷你最深的人,你也會生起無盡的慈悲,為他找到合適的理由。
當你靜靜地憶念**的時候,**的一言一行,舉手投足之間,音容笑貌,那清淨的本心和雀躍的姿態,時而如孩童般的純真,時而如佛菩薩般的慈悲,時而猶如長者般的莊肅,時而如春風般的和煦,**時時處處散發著自然的魅力。
**就像一塊吸鐵石,而**就是一塊未經淬鍊的生鐵,牢牢地被**吸引,無法逃離。你完完全全被他攝受,甘願降服自己於你的**。以你清淨的身語意供養你的恩師。
那些良善的特質像光芒一樣滲透你的心扉:敞開、接納、寬容、慈悲、清靜、覺性、智慧、安詳、淡定,甚至那猶如親人般的溫柔,勇士般的憤怒,都像一場場清涼的甘露法雨,長久滌盪著你的心靈,你內在同樣的特質被激發出來,你多麼願意像你的**那樣。
證悟者的一切所為,都是隨緣恆順利益眾生的方便示現,其本身已無任何過患,是光明心性的自然流露。漸漸地,你發現你的心胸越來越敞開,心量越來越大,身心越來越柔軟,能承擔的越來越多,你在迴歸自性。而這些都源自於師徒間心心相應的傳授,無需言語。
**視恩師如佛,師徒間相應法的修持,有著無量的功德與利益。你得到了最親近的法脈傳承,得到了活生生的所謂的「法」,世上有多少缺陷就有多少種修行的方法。
在**面前不要隱瞞你自己,把自己毫無保留的展現給你的**,無論你有怎樣的缺陷,請相信你的**,他會以最大的悲心來救治你。你越是執著什麼,上天越會給你出什麼考卷,非要你放下,這是佛菩薩的慈悲,上天對你的恩賜。就看你明不明白。
挺不挺得過。就在最弱處修,哪兒跌倒哪兒站起來,站穩腳跟。
(**學佛網
討論一下:上師為什麼是「一切」佛
3樓:天地無私故長久
也許是因為他知道正法吧,但是我認為,上師再高也不能與釋迦牟尼佛同等。佛和菩薩及僧還是有區別的吧。
4樓:法藏
這個問題,要有佛教經典,為依據!,,我也有此疑問!
為什麼說上師是佛法的全部
5樓:曹記中
是邪說!!!佛教我們依法不依人!擇師主要看他講的法,而不是他有幾分神通!如果他的法是不了義的,我們要遠離。
為什麼上師的恩德勝過佛陀
6樓:法藏
這是誰說的?。。。。。。。學佛,可以尊敬上師,但不可以迷信上師!,,要真的學佛唸佛,才好啊!
7樓:深海的傾聽
這個不好說,上師是佛陀的**。他所教你的都是佛陀說的法。但是如果這麼說的話上師教你的而佛陀沒有走進你的世界。怎麼說都行只要不違揹人性的善就好
修行好不好,只有上師才知道
8樓:引經據典正法
我們今天用功修行,大家都很認真在精進,有沒有效果呢?這個自己要常常去檢點,我們的妄想是不是少了,煩惱是不是輕了?如果今年妄想比去年減少了、煩惱輕了,那就說明你修行的功夫得力了,你有了進步了。
妄想少、煩惱輕,相對的一定是智慧增長。我們檢點功夫,要從這個地方去觀察。
假如我們的妄想、雜念、煩惱跟去年還一樣,甚至於比去年還多,那你修行的功夫叫白修了,一絲毫都不得力,白修了,等於沒修。經上給我們說的,若一日到若七日,七日就成功。那我們現在同修們唸佛不止唸了七天了,七十個七天都不止了。
為什麼你還沒有訊息呢?唸了七年,唸了七十年也沒訊息,原因在什麼地方呢?絕對不是經上有錯誤。
佛經上講的沒有錯誤,錯在我們自己這一邊。
我們自己只要好好的去檢點檢點,把這個根源就找出來了。我們的信有問題,信不深,信心不深。我們的願不懇切。
我們的信心要跟世間名利財色作一個比較,就比出來了。所以我前面跟大家作個比喻,今天晚上有個機會,你去談一筆生意可以賺一千萬,今天晚上你來不來聽經?不來啦。
這個比較,去信錢財的心,比信阿彌陀佛的心,不曉得超過多少倍。信佛的心像水上浮萍,若有若無。這樣的信心念阿彌陀佛,不但七十年不成功,七百年也不能成功。
道理在此地。所以信願行都有問題,不懇切。真正是懇切的話,七天決定成功。
我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看過這個例子。有人唸佛三天五天七天就往生了,他也不生病,預知時至,佛來接引。所以證明佛給我們講的,若一日到若七日,是真的,不是假的。
如果我們用心,心要專一,七天沒有不成就的。根性利的,一天就成功了。根性利的心比較清淨,妄想雜念少的人,一天這個境界就達到了。
妄想雜念較多的人,就要個三四天五六天,七天是個極限。如理如法的修行,這一心不亂實在是可以得到的。
9樓:aaa**王
當然不是這樣 一般身copy體 疾病 毛病 脾氣 習慣bai 個性 財運 都逐漸好轉du
的 就是修行的zhi好!
修行好壞不在念了多少佛,多少經dao,就看你的執著心放下沒有!
執著心沒有了,羅漢層次!
執著心、分別心沒有了,菩薩層次!
執著心、分別心、妄念沒有了,成佛了。
10樓:匿名使用者
上師是三世諸佛的總體,即其身為僧眾、語為妙法、意
為佛陀,總集三寶;又身為專上師、語為本尊、意為空行屬,總集三本尊;又身為化身,語為報身,意為法身,總集三身。上師是過去諸佛之化現、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。從慈悲與恩德方面來講上師超過了一切諸佛,因為上師攝受了賢劫諸佛也不能調伏的-我們這些末法時期的可憐眾生。
佛陀說:「上師即佛亦即法,如是上師即僧眾,一切能做乃上師,師為具德金剛持。」佛陀說:
「沒有上師之前沒有佛,千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的。」阿難曾經請問世尊:「在修行的過程中是不是大部分成就都來自於上師?
」世尊回答說:「不,不是大部分,而是全部。」
一個人修行所得的所有成就全部來自於上師!沒有上師不可能有任何成就,沒有上師不可能有任何機會解脫。就好比一個病入膏肓的人,要想痊癒必須要依靠一個良醫,才能挽救生命一樣。
所以想徹底解脫,必須要依止上師!
為什麼說上師比佛的功德還大慈誠羅珠堪布
11樓:匿名使用者
應該是恩德,打個比方,是班主任對你教導的恩德大還是校長?答案當然是班主任,上師的作用就是班主任,引領您入佛門,為你開示指點迷茫。而佛菩薩更像是校長。
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