1樓:獄血魔神
獸靈行者,烏迪爾,q白虎,加攻擊力,w玄武,加回血和防禦力,e大熊,加速度,r朱雀,有aoe傷害,一級的時候就可以學任何一個技能。
2樓:匿名使用者
獸靈行者 q是白虎一加攻擊與攻速 w是玄武一加屏障與吸血 r是朱雀一對周圍的人造成傷害 不過沒青龍 e是巨熊一提升移動速度
3樓:匿名使用者
有個虎熊龜鳥的。叫獸靈行者烏迪爾
4樓:我只是路人甲啦
獸靈行者——烏迪爾 3000點券(30人民幣) 3150金幣。望採納!
四聖獸,青龍白虎朱雀玄武,中間是不是還有個啥??
5樓:匿名使用者
青龍白虎朱雀玄武代表天空二十八星宿,有四種顏色,中間沒有什麼聖獸,但也有顏色,五種顏色分別代表五行「木火土金水」。
東方蒼龍七宿,青色(木):角木蛟,亢金龍,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐;
南方朱雀七宿,紅色(火):井木犴,鬼金羊,柳土獐,軫水蚓,翼火蛇,星日馬,張月鹿;
西方白虎七宿,白色(金):奎木狼,婁金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日雞,危月燕;
北方玄武(龜和蛇)七宿,黑色(水):鬥木豸,牛金牛,女土蝠,參水猿,室火豬,虛日鼠,畢月烏。
中間為正色黃色,代表土,也就是大地。
6樓:雪夜清風吹冷簫
東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中土黃龍。這五個合起來就是天官五獸。其中,黃龍是四靈之外的第五靈,乃五靈之首。
7樓:王志偉
有三種說法。
關於四聖獸中間的神獸,有說麒麟的,有說黃龍的,有說勾陳與騰蛇的。
8樓:匿名使用者
東方青龍,南方朱雀,西方白虎,北玄武。中間是麒麟
9樓:匿名使用者
四聖:青龍、白虎、朱雀、玄武
五靈:麟、鳳、龜、龍、騶虞
五靈神:黃龍、青龍、朱雀、玄武、白虎
四象 指青龍,白虎,朱雀,玄武。而白虎又叫什麼?求解?!
10樓:小企鵝殺手
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[四象]
四象四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向,源於中國古代的星宿信仰。在二十八宿中,四象用來劃分天上的星星,也稱四神、四靈。四象在春秋易傳的天文陰陽學說中,是指四季天然氣象。
四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視,這些國家常以四聖、四聖獸稱之。
目錄一、基本簡介
二、四象的**
三、代表的涵義
四、對四象研究的奧妙
編輯本段
一、基本簡介
1、中國的傳統文化範疇之一
四象(或作四相)在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中,四象用來劃分天上的星星,也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中,是指四季天然氣象,分別稱為少陽,太陽,少陰,太陰。
中國傳統方位是以南方在上方,和現代以北方在上方不同,所以描述四象方位,又會說左青龍(東)、右白虎(西)、前朱雀(南)、後玄武(北)來表示,並與五行學在方位(東木西金,北水南火)上相呼應。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視,這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是,雖然近來受到日本流行文化的影響,而開始習慣這種說法,但事實上中國曆來對此四象並沒有四聖的說法,一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。
四象也指風、雨、雷、電,四種自然天候氣象。
2、四象的分類
古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫做「四象」。
東方七宿:如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍,故而稱為「東宮蒼龍」;
北方七宿:似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空,故而稱為「北宮玄武」;
西方七宿:猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為「西宮白虎」;
南方七宿:像一隻展翅飛翔的朱雀,出現在寒冬早春的夜空,故而稱為「南宮朱雀」。
在我國古代星相學,指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
3、道教中的四象
在道教護衛神中,有一種專門用於鎮守道觀山門的天神,他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武,稱為「四象」,亦稱「四靈」。如道教勝地青城山天師洞(古常道觀),在巍峨的山門前面,左右各建有一座神殿,左殿塑威武的青龍神像,名孟章神君,右殿塑勇猛的白虎神像,名監兵神君。
東吳時代的《七帝紫庭延生經》裡有過記載,人們為四象配了名字,朱雀為凌光,玄武為執名,青龍為孟章,白虎為監兵。
白虎白虎原為古老神話中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參),其形象虎,位於西方,屬金,色白,總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為:
「奎宿天將星君,婁宿天獄星君,胃宿天倉星君,昂宿天目星君,畢宿天耳星君,觜宿天屏星君,參宿天水星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七雲:「西方自虎上應觜宿,英英素質,肅肅清音,威攝禽獸,嘯動山林,來立吾右。
」同時,道教亦將其用於煉丹術語,如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:「白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《經》雲:
子若得一萬事畢,淑女之異名,五行感化,至精之所致也。其伏不動,故稱之為虎也。」
[白虎]
白虎在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,「雲從龍,風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。
是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指「鉛汞、坎離、水火、陰陽」,等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故云「龍從火裡出」,虎陰,生於坎,坎屬水,故云「虎向水邊生」,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。
而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為白虎。金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。
在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。
而在一些古書中,如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》:
「畫虎於門,鬼不敢入」,「虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。
擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞:
「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟「東方蒼龍星座」合而為一,朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。
到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大週轉的觀念運動。
到漢代五行觀念成了統一的思想,再補出玄武完成「四方之神」的配套。
在古時《史記.天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎,而是咸池。
而咸池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:「咸池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。
」所以在宋代己提出質疑:「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池,則別一星,自在二十八宿之外。
咸池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:
「日出於暘谷,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處,咸池也就是鹼水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
在《禮記.禮運》所謂:『麟鳳龜龍,謂之四靈。
」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的門神。
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