1樓:匿名使用者
圖靈圖靈是現代計算機設計思想的創始人,2023年,圖靈向倫
敦權威的數學雜誌投了一篇**,回題為《論數字計算在決答斷難題中的應用》。在這篇開創性的**中,圖靈給「可計算性」下了一個嚴格的數學定義,並提出著名的「圖靈機」(turing machine)的設想。「圖靈機」不是一種具體的機器,而是一種思想模型,這一理論奠定了整個現代計算機的理論基礎。
另外,計算機界最高獎就是圖靈獎。
各行各業供奉的祖師爺都是誰
2樓:華燕電爐
俗話說:360行,行行出狀元!尊師重道是中國的傳統。
中國古代各行各業都有自己供奉的祖師爺。中國民家供奉祖宗牌位,正戶題名為「天地君親師」或稱「天地國親師」,其中「師道」列為五尊之一。
工匠的供奉祖師爺的習俗
3樓:百度使用者
工匠們崇拜的祖師爺,是工匠所屬行業的守護神之一種。舊時,工匠們都定期祭祀自己的祖師爺,忌諱別人當面貶損自己的祖師爺。
(一)木匠、石匠、泥水匠
木匠、石匠、泥水匠,尊魯班為祖師。魯班,是春秋時魯國的巧匠,姓公輸,名般。由於「般」與「班」同音,人們一般稱他為魯班。
相傳他曾發明木作工具,創制攻城的雲梯和磨麵粉的石砣。後人由於敬重他,便把一些精巧的古建築說成是他建的。例如,戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂,結構嚴謹,是中國小木作建築中的精品,建於明朝永樂年間(1403~1424),本來與魯班無關。
可是民間認為是魯班修的,將其稱為「公輸堂」。陝西省的工匠中,流傳著魯班先師「顯聖」傳藝的許多生動有趣的故事,並對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫「雙」,所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行,藉以避開先師的名諱。
舊時,據說每逢是魯班生日的農曆五月初七,工匠們都要按工種分頭舉行「魯班會」,隆重祭祀祖師,他們在寫有「工部尚書公輸子之神位」的木主前焚香跪拜,祈求祖師保佑自己四季平安。
先師魯班
(二)鐵匠、銅匠、銀匠、小爐匠
鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠,都以太上老君為祖師。太上老君,指春秋時的哲學家老子。從三國、兩晉開始,老子逐漸被道教徒神化,成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣稱,只要吃了仙丹,便會長生不死,甚至能成仙**。由於這一派道士普遍從事煉製丹藥的工作,他們編造出了老子煉丹的神話故事,並將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不**爐,鐵匠等也離不**爐。
他們尋找祖師時,便選中了本來與自己不太相關的老子。
老子的生日是二月十五日。每逢老子的生日,工匠們都要分行業隆重祭祀。相傳老子的小名叫「吹兒」,所以工匠們忌諱吹哨子,認為吹哨子是犯祖師名諱的。
(三)紙坊
紙坊,奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫,字敬仲,桂陽(今湖南省$陽縣)人,安帝時任中常侍,和帝時被封為龍亭侯。公元105年他採用樹皮、麻頭、破布和舊魚網作原料,製造出適用、價廉的紙張,史稱「蔡侯紙」。
後世認為,他是中國造紙術的發明者。
陝西省洋縣城東10公里處的龍亭鋪,是蔡倫的封地。蔡倫死後葬在這裡,墓南30米處有為紀念他而建的祠堂。蔡倫造紙的地方,相傳是該縣的紙坊鄉。
舊時,洋縣的造紙匠們,年年都要在三月十七日祭祀蔡倫墓,紀念這位偉大的發明家。鳳翔縣有一條紙坊街,過去家家戶戶都有造紙作坊。每逢三月十七日,他們都要聚集在一起舉辦「蔡倫會」。
會上造紙匠們要在蔡倫塑像前擺上豐盛的供品,並虔誠地跪拜,祈求蔡倫保佑他們造出好紙來,同時也利用這一機會,互相交流造紙經驗。相傳蔡倫在白水造過紙,他使用過的水池至今尚存。白水縣將他與文字的創始人倉頡、酒坊的祖師杜康、碗的發明者雷公並稱為該縣古代的四大聖人,在城南小華山建有「四聖祠」。
(四)醋坊
醋坊的守護神,銅川是姜子牙,叫「醋湯神」。當地流傳這樣一個故事:姜子牙統帥周軍推翻商朝後,奉天帝之命封神。
可是,他只顧封別人,而忘了封自己。後來重要的神職已被別人佔滿,他不得已,當了醋湯神。咸陽、寶雞一帶,則為醋姑(讀作「瓜」)婆,他是姜子牙的妻子,相傳也是醋的發明者。
醋坊祭祀醋神時,點三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來,保佑醋味香甜。
(五)酒坊
酒坊的祖師,是杜康。他就是夏朝時的國君少康,姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道:
「古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。」可是,陝西省民間的說法與此相異。
白水縣酒坊認為,杜康,字仲寧,周朝人,生於該縣康家衛嘴村。該村有一眼清泉,相傳杜康釀酒時用的就是它的水,所以叫「杜康泉」。如今,當地汲取該泉的水,按照據說是杜康遺留下來的配方釀成的酒,叫「杜康酒」。
該酒芳香純正,入口綿甜,醇厚柔和,回味悠長,是陝西省歷史名酒之一種。村中建有杜康廟,廟內除杜康的塑像外,還有李白的詩《將進酒》之石刻。
武功縣各酒坊,都在九月二十七日祭祀杜康。另外在釀酒過程中,每逢原料入甕時和出酒時,工匠們還要跪拜祖師的神位。
(六)染坊
染坊供奉「葛仙」或「梅、葛二仙」。梅,即梅福,西漢末年人,曾求學於長安,後任南昌尉。王莽篡位後,隱居不仕。
班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛,指葛洪,東晉煉丹家兼醫學家,著有《抱朴子》、《神仙傳》等書。後世傳說此二人都得道成了仙。
他們本來與染坊風馬牛不相及,但民問留傳著此二位仙翁保護染坊的神話故事。這樣一來,他們便被染坊當成了自己的守護神。舊時,安康等地有「梅葛會」,由染坊從業人員參加。
每年三月十六日,舉行盛會祭祀二位大仙。
(七)豆腐坊
豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰國時的軍事家,曾率領燕**隊攻破齊國。民間傳說中認為,他是豆腐的發明者。
(八)屠宰業
屠宰業以張飛為祖師。張飛,字翼德,三國時蜀漢大將。**《三國演義》中說,他在和劉備、關羽一道起兵前,是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人,叫「張爺會」;要是同時也祭劉備、關羽,則叫「三義會」。
(九)皮匠、鞋匠
皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰國時的軍事家,在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋,行軍作戰極為不便,孫臏下令改穿皮製及布制的鞋。
因此,他被製革、製鞋行業奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀,稱作「孫祖會」,祈求護佑。鞋行唱行會戲時,禁止上演《五雷陣》。
因為該戲有孫臏困於五雷陣的情節,演出此戲,會傷害鞋行人的感情。
(十)縫紉業
縫紉業以傳說中的黃帝為祖師。黃帝,姬姓,號軒轅氏,生活在原始社會末期,是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上,還有他的陵寢以及為紀念他而建的軒轅廟。
上古時,人們不會縫製衣服,而將樹葉、獸皮串在一起披在身上禦寒。相傳黃帝在位期間,中國有許多重要發明,其中之一是衣裳。這樣一來,黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。
洛南縣人民認為,黃帝的生日是九月二十五日,該縣縫紉業在此日聚會,祭祀「軒轅老祖」。另外一些縣,在九月十六日祭祀,各地聚會期間,人們身著盛裝,藉機交流服裝花樣,並設宴會餐。
(十一)剃頭匠
各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陝南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道於七月十三,此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。
洛南縣祭祀期間,神位兩側的對聯,按慣例寫為:「得道也者七月十三,靈山盛會萬古流傳。」剃頭匠們在向神位頂禮焚香後,便在一起飲宴,必至盡歡方散。
耀縣等地的剃頭匠,卻以「八仙」之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽,他們稱之為「純陽老祖」。另外,相傳軒轅黃帝發明了鏡子、鑷子,所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。
(十二)絲綢業
絲綢業以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒,後來嫁給了軒轅黃帝,發明了養蠶制絲的方法。從北周起,她就被**祀為「先蠶」,也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。
(十三)陶瓷業
陶瓷業的祖師,有柏林、虞舜、老子、雷公等,人們稱他們為「窯神」。
柏林,是銅川市黃堡鎮的窯神之一。據黃堡窯神廟北宋《德應侯碑》記載,他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間,他來到黃堡後,發現這一帶山川秀麗,草木茂密,便暫時居住下來。
那時,黃堡雖已開始燒製瓷器,但因產品質量低劣,銷路不暢,窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術,傳給了黃堡的窯工,推動了這裡制瓷業的發展。窯工們非常感謝柏林,為紀念這位制瓷大師,在黃堡修建了他的祠堂。
將他和黃堡的山神德應侯,並列為當地的窯神。
虞舜、老子、雷公,是銅川市陳爐鎮的窯神。虞舜,傳說中的古帝,姓姚,名重華。相傳他年輕時,曾製造過陶器。
《韓非子·難一》寫道:「東夷之陶者,器苦窳,舜往陶焉,明年而器牢。「另外,《史記·五帝本紀》也說,舜「陶河濱,河濱器皆不苦窳。
」因此,他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹,瓷匠同樣離不**爐,便也把老子定為守護神。雷公,相傳是碗的發明者。
在陳爐鎮的窯神廟裡,虞舜居中;老子居左,司火;雷公居右,司器。
銅川還流傳著一些關於窯神的生動有趣的民間故事,並由這些傳說產生了特有的習俗。例如,傳說雷公發明碗時,因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。於是,在瓷窯中形成了這樣一種規矩:
不準說「偷」和「賊」。如果發現有人來偷瓷器,不能在當場擒捉,而要等賊走出大門再追趕。否則,就被認為是在揭雷公的傷疤,是對雷公的不敬。
相傳虞舜的小名叫「兀」,所以在瓷窯裡諱「兀」字,如不準說「兀答」(那兒),「兀不是」(那不是)等。陳爐鎮的窯工擔心窯神離開鎮子,競用粗大的鐵鏈將三位窯神一一拴在神壇上。
(十四)鹽工
鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。
(十五)制筆匠
制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將,曾主持監修萬里長城,相傳毛筆是他發明的。其實在他之前,中國已使用毛筆。
(十六)廚師
廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣,長於調味。
商人的祖師爺是誰商人的祖師爺是誰啊？
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