古代戒指用來表示什麼古時戒指用來表示什麼?

2021-03-05 09:21:49 字數 5518 閱讀 2454

1樓:卸下偽裝忘勒傷

1、表示佔有

據說是古代搶婚演繹的結果,當時,男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變,枷鎖變成了訂婚、結婚戒指,男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。

2、表示崇拜

戒指源自古代太陽崇拜。古代戒指以玉石製成環狀,象徵太陽神日輪,認為它象太陽神一樣,給人以溫暖,庇護著人類的幸福和平安,同時也象徵著美德與永恆,真理與信念。婚禮時,新郎戴金戒指,象徵著火紅的太陽;新娘戴銀戒指,象徵著皎潔的月亮。

3、表示印章

古時戒指用來表示什麼?埃及的統治者有將代表權貴的印章隨時帶在身上的習慣,但又嫌拿在手上累贅,於是有人想到鑲一個圓環,把它戴在手指頭上。

4、表示禁忌

最初,戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標記。當有了身孕或其它情況不能接近君王時,皆以金指環套在左手,以禁戒帝王的「御幸」,平時則用銀指環,套在右手。後來,戒指傳到民間,去其本義,以為美觀,久之便留成風氣。

明代都邛《三餘贅筆》記曰;「今世俗用金銀為環,置於婦人指間,謂之戒指。」從字面分析「戒」字含有禁戒之意。因此,婦女在當時政指環,並非為了炫美,也非為了裝飾,而是以示警慎,起著禁戒的作用。

擴充套件資料:

寓意不同材質戒指的寓意

戒指:套在手指上做紀念或裝飾用的小環,用金屬、玉石等製成。戒指一物究竟屬於哪一國家的發明創造,還無定論。

在中國,戒指的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻來看,秦漢時期,中國婦女已普遍佩用戒指。戒指傳至民間,其作用就不僅是簡單的裝飾品了。

男女互愛,互相贈送,山盟海誓,以此為證。

嵌寶石的戒指又有不同的意義。鑽石象徵永恆,在歐洲和美國,每逢結婚週年紀念日,做丈夫的一般都要向自己的妻子贈送鑽石戒指和貴重金屬,以示愛情的忠貞。翡翠表示愛情,珍珠表示高貴,紫晶表示健康、機敏和幸運,水晶以獨特的磁場能量令更多人一見鍾情。

佩戴方式的寓意

戴在食指——增加你的桃花運

是沒有結果的戀愛,如果你只想談戀愛而不想結婚,就將戒指戴在食指。

戴在拇指——能夠增加權利

以前的皇帝不用做事,都把戒指戴在拇指,其實戴起來活動有點不方便,此外戴玉的戒指有降血壓的效果,因為血管末梢都在手指,如果有高血壓的人,玉冰冰涼涼具舒緩效果。

戴在中指——能樹立名望

通常是代表承諾、一種認定的感覺,所以結婚訂婚戒指大都戴在中指,想要結婚的單身貴族也可以將戒指戴在中指。

戴在無名指——防止漏財、防小人

因為財富線在無名指跟中指中間,想防小人就戴這一指,因為小人通常都是在暗處**的無名氏。

戴在小指

防漏財,防小人。

2樓:匿名使用者

戒指起源於古時的中國宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種「禁戒」、「戒止」的標誌。

當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃。在後宮被皇上看上者,宦官就記下她陪伴君王的日期,並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠,告知宦官,就給戴一枚金戒指在左手上,以示戒身。

古時戒指用來表示什麼?

3樓:破碎的沙漏的愛

最初戒指是「禁戒」的意思(即宮廷后妃用以避忌的一種標記),當妃子有了身孕或者是月信來臨無法侍奉君王時,就以金戒指戴在左手,表示禁獲君王的臨幸。平時則用銀指環,套在右手。後來,戒指傳到民間,原本的含義已經蕩然無存了,僅是作為一種裝飾品流傳。

從大量文獻可以看出,秦漢時期,我國婦女就已經普遍佩戴戒指了。東漢時期,民間已將戒指作為定情之物,青年男女通常會以贈送指環來表達愛慕之情。到了唐代,用戒指當定情信物的習俗就更加盛行了,並一直延續到了今天。

「戒指」一詞出現較晚,《中國古代服飾風俗》一書講到明代服飾時說:「至於稱其為戒指,似乎還是明代以後的事情。」明王圻的《三才圖會》又說:

「後漢孫程十九人立順帝有功,各賜金釧指環即今之戒指也。」這些都說明,直到明代以後,「戒指」的稱呼才多了起來。

但「戒指」一詞最早卻不是出現於明代。元代關漢卿的戲曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有:「(正旦雲)這個是金牌?

衙內見愛我,與我打戒指兒罷。再有什麼?」這裡就出現了「戒指」一詞。

世界上第一個將戒指當做訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。2023年,麥士米尼認識了瑪麗的公主。麥士米尼為她的美麗容貌和優雅的舉止而傾倒。

可瑪麗早已許婚於當時的法國王儲,但是他仍不放棄,為了贏得瑪麗的愛,麥士米尼命人專門打造了一枚珍貴的鑽石戒指,送給瑪麗。

瑪麗面對這隻精雕細刻、閃閃發光的鑽石戒指和麥士米尼的熱烈追求,終於改變了初衷,嫁給了麥士米尼。從此,鑽石戒指便成了西方人的訂婚信物。不過在古羅馬,戒指是被用來做印章的,象徵著權利。

參考資料  人民網-古代戒指最初使用竟是妃子月經來臨的訊號

4樓:歷史的掩映

古代戒指一般認為用來表示節制慾望,妃嬪不可與帝王**。

「后妃群妾以禮御於君所,女史書其日月,授之以環,以進退之。生子月辰,則以金環退之;當御者,以銀環進之,著於左手;既御者,著於右手。事無大小,記以成法。

」這是漢毛亨對《詩經·邶風·靜女》中「貽我彤管」作的註解。學術上多引用此來解釋「戒指」一稱的由來。

按《詩》注:『古者后妃群妾,以禮進御於君,女史書其日月,授之以環,以進退之。生子月辰,以金環退之;當御者,以銀環進之,著於左手;既御者,著於右手。

事無大小,記以成法,則世俗之名「戒指」者,有自來矣。』」

如《中國古代服飾風俗》中說:「為什麼要把指環這種飾物稱之為戒指呢?那就要從『戒』字的含義說起了。明都 《三餘贅筆》記稱:『今世俗用金銀為環,置婦人指間,謂之戒指』。

《現代漢語詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段,並說「嬪妃月經來潮之日,即戴戒指,表明不可與帝王**。戒指即『戒止』」。還有《中文大辭典》中的「戒指」、「指環」項,也引用了上述說法。

其實不光是「戒指」一稱可以用此來解釋。戒指的其它名稱也同樣根源於此,可以用它來解釋。只是由於時期的不同,同指「戒指」這一飾物,卻呈現出不同的稱謂。

另外還有以下三種說法:

1、表示佔有

據說是古代搶婚演繹的結果,當時,男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變,枷鎖變成了訂婚、結婚戒指,男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。

2、表示崇拜

戒指源自古代太陽崇拜。古代戒指以玉石製成環狀,象徵太陽神日輪,認為它象太陽神一樣,給人以溫暖,庇護著人類的幸福和平安,同時也象徵著美德與永恆,真理與信念。婚禮時,新郎戴金戒指,象徵著火紅的太陽;新娘戴銀戒指,象徵著皎潔的月亮。

3、表示印章

古時戒指用來表示什麼?埃及的統治者有將代表權貴的印章隨時帶在身上的習慣,但又嫌拿在手上累贅,於是有人想到鑲一個圓環,把它戴在手指頭上。

5樓:匿名使用者

據說,戒指起源於古時的中國宮廷,女性戴戒指是用以記事,戒指一種"禁戒""戒止"的標誌。當時皇帝有三宮、六院、七十二嬪妃,在後宮被皇帝看上者,宦官就記下她陪伴君王的日期,並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠,告知宦官,就給戴一枚金戒指在左手上,以示戒身。

6樓:匿名使用者

中國古代在原始社會就有戒指了。大汶口-龍山文化時期的墓葬中已有骨戒指出土,有的戒指上還嵌有綠松石。 甘肅的齊家文化型別遺址中也已發現了銅戒指[2]。

此後在考古發掘中續有戒指出土, 值得注意的是新疆自公元前1000年至公元紀年開始,沿絲綢之路,多有銅戒指出土[3]。公元1世紀, 在新疆昭蘇縣夏臺烏孫墓曾出土過一枚嵌寶石金戒指[4]。 此後似乎在西北和東北地區出土的戒指要多於其他地區。

比如著名的寧夏固原地區,北周李賢墓曾出土過一枚金戒指[5],隋史射勿墓也出土了一枚金戒指[6]。在東北, 遼寧朝陽市田草溝晉墓(鮮卑墓)一個墓就出土了金戒指19件[7]。這些墓的墓主人大多是少數族, 出土的金戒指中有一些已經專家鑑定為西方傳入的手工業製品。

那麼,戒指的使用在唐代以前具有何種意義呢?這個問題比較複雜,這裡只想指出以下幾點。

一、《太平御覽》卷718《服用部.指環》引《五經要義》說:「古者后妃群妾禮御於君所。女史書曰授其環以進退之。

有娠則以金環退之,當御著以銀環進之」。許多學者都以此作為中國古代戒指出現的最初的含義。但這是十分可疑的。

首先,如上所述,戒指早在有君主出現之前就已經出現了,而且男女都戴[8]。 其次,我們從文獻記載上還找不到第二條證明,不知《五經要義》的根據何在,並且考古發現也不能支援這一說法。最後,《五經要義》此段文字只說是「環」也並沒有明確說是「指環」。

因此我以為,關於戒指用途的這一說法也許是不能成立的。

二、戒指在漢代可能使用的不多,或許仍被視為寶物並用於獎賞。前述《太平御覽》又引《後漢書》雲:「孫程等十九人立順帝有功,各賜金釧指環[9]」。

查范曄《後漢書》卷78《孫程傳》,沒有上段引文,只說給孫程他們「加賜車馬金銀錢帛各有差」。但是我們知道,當時以《後漢書》名書者,除范曄《後漢書》外尚有四家,即華嶠《後漢書》、謝承《後漢書》、袁山鬆《後漢書》、薛瑩《後漢書》。這五家《後漢書》,《太平御覽》都引用過。

所以我們不能因為現存范曄《後漢書》中沒有這一記載就輕易地否定這條史料。特別是將戒指用作賞物,符合戒指出現後所具有的一種文化意義。據布蘭奇.佩尼的《世界服裝史》,在羅馬帝國時期,金戒指「一變而為國家榮譽的象徵,作為獻給作戰有功的**的一種獎賞」[10]。

因此《太平御覽》所引《後漢書》的那段話還是有可能成立的。戒指作為賞物的用法可能為南北朝時的北方朝廷所沿襲。前述北周李賢墓中的金戒指,有學者就認為「可能是北周皇室對李賢的賞物」[11]。

因此有一種推測:在漢代,除北方少數族外,戒指還不是一般人日常使用的裝飾品。孫機作《漢代物質文化資料圖說》[12]沒有將戒指歸入「服飾」類,而是歸入了「金銀器」類,恐怕也是出於這種考慮吧。

三、戒指在唐代以前似乎還具有一種神祕意義[13]。這在漢代已經是這樣了。《西京雜記》卷1記「戚姬以百鍊金為■環,照見指骨,上惡之」。

這種能照見指骨的戒指不知是用什麼材料什麼工藝製作的(也可能是國外傳入的),僅其「照見指骨」一點,就已經透出了十分的神祕。或者正是由於戒指所具有的這種神祕意義,因而我們看到關於戒指的記載,大都與神鬼有關。魏晉南北朝是一個民族大移動大融合的時代。

這時文獻中有關戒指的記載激增,並且其中百分之九十以上都與神鬼與死人有關,有些則與少數族有關。由此或可推知,戒指所具有的神祕意義和胡族[14]色彩在這一時期得到了較大的發展。我們舉文獻上的一例。

南朝宋劉敬叔《異苑》卷8「鮮卑女」條記:「晉有士人買得鮮卑女,名懷順。自說其姑女為赤莧所魅。

始見一丈夫,容質妍淨,著赤衣,自雲家在廁北。女於是恆歌謠自得,每至將夕,輒結束去屋後。其家伺候,唯見有一株赤莧,女手指環掛其莧上。

芟之而女號泣,經宿遂死」。鮮卑人戴戒指,前述遼寧朝陽晉墓出土的戒指可與文獻互證。此段史料及其他記載告訴我們,在當時人的觀念中,戒指隱含有一種胡族色彩和神祕的意義。

四、魏晉南北朝時期,受外來文化影響,戒指與婚姻發生了某種關係。前述《太平御覽》又引《外國雜俗》雲:「諸問婦許婚,下全[15]同心指環,保同志不改」;引《胡俗傳》雲:

「始結婚姻,相然許,便下金同心指環」。此二條史料當為同源,所述應是中亞習俗,《晉書》卷97《大宛國傳》雲:「其俗娶婦先以金同心指環為聘」即可為證[16]。

我們知道,西方至遲在羅馬共和國時期,戒指已經和婚姻有了固定的關係。前述《世界服裝史》就指出,當時金戒指已代替了鐵戒指,成為婚禮上新婚夫婦佩戴的裝飾[17]。這一習俗經中亞作為「外國習俗」傳到了我國(此外可能還有其他途徑,詳下文),所以在漢魏以後,戒指與婚姻有了某種聯絡。

但是這種聯絡是不確定的(即不一定用於定婚,詳後),而且仍然只是一種「胡俗」。

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