什麼是教育經歷

2021-03-05 09:22:11 字數 5191 閱讀 4497

1樓:angela韓雪倩

就是你受教育的經歷,包括時間和地點。如果你

還是學生,可以從小學開始填起,如果你是社會人員,填寫簡歷之類的文件時,可以從中專/大專/本科開始填起。另外,教育經歷還包括職業教育經歷,比如在**進修等等。

拓展資料:

教育過程開始於一個人的出生並持續終身,對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早,一些父母通過外部的言語和**來影響子宮裡成長著的胎兒,進行胎教,希望給孩子以積極的健康的發展。

**「教育」一詞**於孟子的「得天下英才而教育之」。拉丁語educare,是西方「教育」一詞的**,意思是 「引出」。社會根據受教育程度選拔人才。

人通過受教育實現社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產生而產生,隨著社會的發展而發展,與人類社會共始終。

經歷是一個漢語詞彙,讀音為jīng lì,指自身或他人見過、做過或遭遇過的事,通過自身或他人的經歷可總結出直接經驗或間接經驗,如親身經歷。

對教育的定義,各國學者認識不同。

美國的杜威說:「教育即生活。」

英國的斯賓塞說:「教育為未來生活之準備。」

中國的李壯認為「教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、資訊、技能、技巧等。」

孔子非常重視教育,他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應該受教育,這些思想又比奴隸制時代前進了一大步。孔子承認知識和道德都是要靠學習培養出來的,教育是形**的個別差異的重要原因,因而他說:

「性相近也,習相遠也」,他的「有教無類」主張,也是從「性相近」的思想源出的。

陶行知先生:「生活即教育」,他不僅在理論上進行探索,又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育。

聶聖哲先生:優秀是教出來的,家庭教育尤為重要,其實,家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講,家庭教育的重要性佔80%的比重。

家庭教育沒有那麼複雜,就是勞動教育,兩件事情,做家務,學吃苦,先從養活教育開始。

孔子:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」

遠古社會教育的產生,與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源於上古先民最切近的謀生方式之中,故其內容涉及到社會生活的各個領域。《屍子君治篇》有一段關於原始氏族社會生活實況的記載:

燧人氏之世,天下多水,故教民以漁;宓羲之世,天下多獸,故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一,在中國新石器文化遺址中,保留了這方面的大量痕跡。

將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起,有助於說明遠古教育的特徵。同時,傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵,以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

2樓:霽雨若初

教育經歷

就是受教育的經歷,包括時間和地點。

如果還是學生,可以從小學開始填起。

如果是社會人員,填寫簡歷之類的文件時,可以從中專/大專/本科開始填起。

拓展資料:

教育,教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育,以現有的經驗、學識推敲於人,為其解釋各種現象、問題或行為,以增長能力經驗。

其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待,讓事物得以接近其最根本的存在,人在其中,慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態,並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。

但同時,人有著自我意識上的思維,又有著其自我的感官維度,所以,任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確,而應該感性式的理解其思維的方向,只要他不偏差事物的內在;教育又是一種思維的傳授,而人因為其自身的意識形態,又有著另樣的思維走勢。

所以,教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人,如此,人的思維才不至於過於偏差,並因思維的豐富而逐漸成熟、理性,並由此,走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知,這就是教育的根本所在。

教育也是一種教書育人的過程,可將一種最客觀的理解教予他人,而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育,是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

3樓:匿名使用者

高中,中專,技校,大專,本科,研究生等受教育的時間、地點

4樓:匿名使用者

教育在這裡,臺長跟大家講的道理是,因為我們在生活中會碰到很多的挫折,每天都會有貪念、嗔念和做著愚痴的事情,所以我們需要用佛法來指導我們的思維和行為。

舉個例子,當一個人愚痴的時候,他會說,某某對他不好了,他想把某某殺掉。如果用佛法的精神告訴他,他今生今世所遭受的災 難和痛苦,一定是因為前世種下了不好的因,正所謂欲知前世因,今生受者是,等他明白了這個道理後,他就不會做這種傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死後下輩子好不好,就是說欲知來世果,今生做者是。

如果想來世好,今世就要好好修。所以說佛法 像一位雕塑家一樣,可以把我們塑造成我們自己所需要的人。如果一個人脾氣很大,很恨自己,和別人沒講幾句話就會吵起來,很多人想壓住自己的脾氣就是壓不住,如果那個時候他學了佛法,他就會管住他的脾氣,他就可以把自己塑造成一個他所需要的人。

一個人要想改變自己,最好是學佛。學佛之後,我們可以改變自己的脾氣,剋制自己的欲 望,化解自己的問題。一個人精神的喜悅,就是力量的象徵。

如果一個人在思想上想通了,在精神上愉快了,就會產生無窮無盡的力量。如果一個人精神頹廢、萎靡不振,這個人就沒有力量。所以,當一個人精神愉快的時候,他做任何事情都會很開心,一股無形的力量也會從內心深處流淌出來。

我們要做一個有智慧的人。當一個人有了智慧之後,他就有了他自己做事的天平,即便碰到了不順心、險惡的事情,他首先想到的會是,現在到了他受業報的時候,只有唸經、做善事、做功德以及賠禮道歉等才能夠化解這件不好的事情。

所以說,真正有智慧的人,永遠不會被困難所迷惑,更不會因為前進路上的障礙而停止向前邁進的腳步。

很多人不相信自己的能力,不相信自己心中有一盞佛燈,不相信自己心中有一座明亮的燈塔,而總是在外面求這求那,找這找那,今天信這,明天信那,把一些過去的風俗習慣也當菩薩來拜,還虔誠地信奉一些古時候遺留的經過歷代人為改良過的習俗。其實,我們不必信奉外在的世俗法則,因為很多世俗法則是古人留下來的,有糟粕,也有精華,我們要用自己的思維、正信、正念、本性和良心來辨別哪些是糟粕,哪些是精華,從而可以辨別我們所做的事情是對還是錯。

猶如我們站在馬路的街燈下面,當有燈光照射的地方,才是明亮的。如果信奉了其它的法則,就好比依靠在人家的燈光下。當你站立在燈光之下,才是明亮的,當你離開了燈光,就是一片昏暗。

所以學佛 學 法的人,要用自己的手提一隻燈籠,要用自己的手拿一個手電筒,只有這樣,亮光才會一直跟隨著我們,我們走到**,光芒就會照射 到**。

這就是為什麼臺長教你們學佛 學 法要遵照自性三寶來要求自己,自己心中有佛,不要去求他人的法。

臺長有一位聽眾,也是網友,他有一位非常好的老 師。這位老 師很愛護他的徒 弟,只要看見徒 弟身上有鬼,就幫徒 弟抓,最後他自己很早就過世了,徒 弟身上的鬼還是沒有抓完。大家要明白一個道理,解鈴還需繫鈴人。

要去除你們身上的業障和靈性,要靠你們自己,而不是靠臺長來幫你們抓這些靈性。只有你自己解決了這些問題,那才是真正地解決了問題,靠別人解決這些問題,是靠不住的。

我們現在的每一個起心動念,都是制 造以後在六道輪迴的因緣。大家想想看,是不是這個道理?你今天做了一件善事,你就會很高興。

你做了一件惡 事,你的心就會很痛苦。實際上,我們在人間已經有六道輪迴了。關在監獄裡的人,生不如死,沒有自 由,就已經在地獄道了。

我們幫助別人的時候,就是在天上,在人間的天堂。

學習觀世音菩薩救 度眾生,我們就在天上。臺長天天幫助大家,臺長天天活在天上。我們在幫助人家的時候,我們的境界已經提高了。

只有真正地幫助人家、想到眾生,我們的境界才會提高,學的才是菩薩道。

我們要學習菩薩救 度眾生的慈悲心,只有當我們慈悲的時候,心靈才是安寧的、心態是平穩的、法喜是充滿的。臺長給大家講這些,是為了幫助大家精進學佛,不要墮 落到六道輪迴。

我們每天都在學佛,請千萬不要再去貪,不要求名、求利、求做 官。學佛就是讓大家放下萬緣,如果還拼命去追求名利、錢財,這個人如何學好佛呢?放下自己,救 度眾生,才是提高境界的唯一宗旨。

大家要學習觀世音菩薩救 度眾生的大慈大悲精神,我們大家都已經感受到了觀世音菩薩的無緣大慈大悲,當我們為自己的孩子祈求、為自己的健康祈求,這些叫正求,沒有關係的,因為身 體好了,才可以救 度更多的眾生,才可以更好的孝順父母,才可以弘 法利生。

如果求財、求名利,就是有偏了。臺長給大家講過,錢財都是前世所修而得的,財來財去,人間也是來去匆匆,今天有錢,明天也許就沒錢了。

錢財是身外之物,要放得下,不要去求。那麼我們求什麼呢?我們要求菩薩給我們智慧、靈感和慈悲心,求菩薩保佑我們身 體好,因為有了身 體和智慧,才能夠克服所有的困難,才能夠明白和  證 悟佛法。

剛才臺長跟大家講了如何學佛,應該帶著什麼樣的喜悅來學佛,如何把自己的身心照亮,而不是藉助外圍的燈光。接下來,臺長給大家講講吃素和放生方面要注意的問題。很多聽眾問臺長,放生有什麼善處?

首先,放生是慈悲心的造化。當一個人放生的時候,就是在造就自己的慈悲心,同時會加快自己的因緣成熟。

臺長曾經告訴過大家,多給菩薩供水果,所求的果會來得快。有一位聽眾問臺長,假如一個人有惡報來臨的時候,敬獻供果,惡報是不是也來得快呢?臺長的回答是肯定的。

這個惡報來快一點,也比以後受惡報要好。

大家要明白,就算現在報了,例如:身 體生病了,因為還年輕,身 體會很快復原的。如果到了年齡大的時候受報,身 體要復原就很困難了,而且那個時候人也快走了,各種罪孽加在一起算,沒準會去地獄呢。

所以說,早受報比晚受報要好,現世報報完了,就了結了。

比方說,一個人在單位和領 導關係不好,如果這個隔閡不解除,在工作中人總覺得不開心。而當你真正明白了道理,領 導也找你談過了,你心裡會豁然開朗,會感覺很舒服。這就是臺長為什麼叫大家念《禮 佛大懺 悔文》,因為通 過唸經懺悔,可以大事化小,小事化無,讓果報早來比晚來要好,可以免除內心對未來的憂慮和不安。

臺長希望大家多放生、多獻供果。

很多聽眾已經在吃素,臺長告訴大家,修心要身心合一地修,在好好唸經的同時,也要好好地修身。修身養性就是這個意思。當身 體修好了,心性也會養好。

心性養好了,身 體也會好。舉個例子,整天愛發脾氣的人,性 情是不好的。當把心修好了,肯定也不愛發脾氣了,血壓也不會高,身 體也會隨之變好。

請聽眾們注意:為什麼吃素的人要忌五葷呢?

因為洋蔥、韭菜、大蒜等有刺 激的味道,會使人在精神和肉 體上產生微妙的變化,如刺 激人的器官和感官。這就是為什麼菩薩不讓學佛修心的人吃這些東西。另外人的氣味是很重要的,當一個人唸經時,如果滿嘴都是大蒜的味道,想想看,菩薩還會來嗎?

同時,大蒜、洋蔥等也會刺 激人 體的荷爾蒙,身 體有了反應,人的腦子就會動不好的念頭,這對修心和養性是很不好的。

這就是為什麼吃素的人要忌五葷,像辣椒等刺 激的食物也要少吃。我們修心的人,要經常修正自己的毛病和缺點。學佛、修心、吃素的人,凡事都要當心才行。今天時間關係所以就講到這裡。

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