1樓：匿名使用者
道德就是人類社會生活中所特有的，由經濟關係決定的，依靠社會**、傳統習慣和人們的內心信念來維繫的，並以善惡進行評價的原則規範、心理意識和行為活動的總和。
道德是社會物質社會條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。
社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。而在社會經濟關係中居於統治地位的階級，其道德也必然居於統治地位。社會經濟基礎的變化，又必然引起社會道德的變化。
可以說，利益是道德的基礎。
起源問題非常複雜。馬克思主義認為，道德是社會關係的產物，
只有發生個人利益與他人利益和整體利益關係，而且人們自覺意識到這種關係時，才會出現道德問題。
道德得以產生的客觀條件和主觀條件是人類通過勞動形成的。
道德的特徵及其作用特徵：
1. 把握世界方法的特殊性。
2. 實施手段的特殊性。
3. 主要是以個人為主體來認識和調節個人與他人，個人與集體之間的利益關係的。
4. 道德具有特殊的穩定性。
5. 判斷物件的特殊性
6. 調節範圍的廣泛性。
品德社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範.
道德：是一個人為人處世的準則和標準。
品德：是一個人在與人相互交往過程中，別人給予的評價。
有時我們會說某人不道德，意思是這個人的做事或做人不怎麼樣，品德較差。
有時我們說某人品德高尚，意思是這個人的做事或做人都很好，都是在道德的準則之內，沒有超出道德的範圍內。
品德即道德品質（moral trait），是道德在個體身上的體現，是指個人按社會規範行動時所表現出來的穩定特性或傾向。
品德即 道德品質，是指個體依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特徵或傾向。
道德是發展先進文化，構**類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。
這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關係的行為規
範。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會**、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關係處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。
2樓：匿名使用者
不大一樣，品德即道德品質，是道德在個體身上的體現，是指個人按社會規範行動時所表現出來的穩定特性或傾向。 什麼是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規範。
品德更側重於人的品質 道德則側重於人的行為規範
3樓：匿名使用者
倫理確實沒有什麼深刻而完整的瞭解，好象「倫理」二字與「道德」二字一起出現的次數比較多。關於「道德」，老子說：「道可道，非常道。
」那意思無非是說，「道」並非指的是一條具體的道路，而是一個抽象出來的概念，譬如幾何學上的「點，線，面」的概念，物理學上的「質點」的概念。那麼「道德」，就是指走路的德行，類似於約定俗成的交通秩序，引申為人在社會上為人處世的規則。那麼倫理與道德在內涵上是有一些共通之處的。
倫：次序之謂也，「倫理」似乎便是指長幼尊卑的道理，比如中國有「天地君親師」的古訓。倫理與道德都在一定程度上起到了調節社會成員之間相互關係的規則的作用。
規則是為現實的存在不被破壞服務的，它本身並不倡導創新，甚至在一定程度上束縛了創新，而規則與創新的矛盾無一不是以創新的成功和規則的被打破之後形成新的規則而結束的，可以說形成了一種社會的「微擾」機制。
但是事情並非如此簡單。僅拿其所起的作用來定義一個詞是不充分的。況且「倫理」與「道德」似乎也是有著許多不同的。
4樓：匿名使用者
你知道的...直接給分唄~
涵養和修養在意思上有什麼區別
5樓：離溫景
涵養【hán yǎng】
一指控制情緒的功夫；
二指修養；
三指道德修養；
四指滋潤養育，培養；
五指積蓄、保持水分。
修養【xiū yǎng】
一指人的綜合素質；
二道家的修煉養性；
三指正確的待人處世的態度；
四指思想、理論、知識、藝術等方面所達到的水平；
五指培養高尚的品質和正確的待人處世的態度，或求取學識品德之充實完美。
擴充套件資料：
涵養引證釋義：
1、控制情緒的功夫
茅盾 《子夜》十六：「 仲翁 ，佩服你，真有涵養！不是貴廠的工人在外邊**麼？」
2、修養
宋代朱熹《答徐子融書》之四：「如看未透，且放下，就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明。」
3、道德修養
宋代羅大經 《鶴林玉露》卷一：「言少不更事之人，無所涵養，而驟膺拔擢，以當重任，力綿才腐，凜凜危亡而曾不知畏也。」
4、滋潤養育；培養
《藝文類聚》卷四八引 南朝 樑 王僧孺 《除吏部郎啟》：「而智效必其無取，尤怠忽焉已彰，不意涵養更滋，霶霈愈此。」
5、積蓄、保持水分
《人民**》1950.2.21：「封山育林為綠化荒山，涵養水源、防止水災的治本方法。」
修養引證解釋：
1、指道家的修煉養性。
唐 呂岩《憶江南》詞：「學道客，修養莫遲遲，光景斯須如夢裡。」
2、指培養高尚的品質和正確的待人處世的態度，或求取學識品德之充實完美。
***《論共產黨員的修養》一：「我們的修養不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動。」
3、指正確的待人處世的態度。
丁玲《韋護》第二章：「不過他不願將這些他得意的成績拿去發表，因為只能給一夥沒有修養的人作嘲諷的談資的。」
4、指思想、理論、知識、藝術等方面所達到的水平。
楊沫《青春之歌》第一部第九章：「比起一般知識和文學修養來，她都不如 林道靜。」
6樓：阿離
修養，指人的綜合素質；道家的修煉養性等。語出唐 呂岩《憶江南》詞：「學道客，修養莫遲遲，光景斯須如夢裡。
」是修行後的表象，修行是對內心思想和行為的改造，通過修行後表現出來的一種狀態。修為是修行的程度，而修養只是表象。
涵養，是指滋潤養育；培養。大多指在修身養性方面而言，也指道德、學問等方面的修養。
1、強調不同
「修養」是強調內在提高，養成正確的待人處事的態度「修養」是指在實踐基礎上形成的能夠表現一個人良好的綜合素質的某些行為。而「涵養」是指有博大的胸襟和氣度，能控制自己的情緒。涵養」是指在實踐的基礎上形成的能夠有效控制自己情緒的某些行為。
涵養往往能夠造成一定的物質的後果或結果；而精神行為則更多地是通過語言、態度、面部表情、情感或情緒等方面表現出來的某些精神現象，它一般不會造成現實的物質結果。
2、行為不同
涵養「行為有「物質行為」和「精神行為」之分，物質行為大多是通過某種行為使外界人或事發生變化表現出來。
「修養」有廣義和狹義之分，廣義的修養是指能夠表現一個人自身性格、心理、道德、文化、涵養等綜合素質的各種行為的總和；而狹義的修養特指一個人在道德水準、性格和心理素質方面表現出來的某些良好的道德行為。
3、側重不同
「涵養」比較偏重於精神方面的某些行為。「涵」指海涵、胸懷寬廣、有胸襟的意思；「養」則是指培養、養成、生養、訓練或修煉出某種不為情緒所左右的超出常人的一些行為。
「修」指修煉、進修、修正、修整、修補、修身養性等，「養」則是對所「修」內容的培養、養成、生養、訓練或修煉等，即鍛煉出能夠表現自身綜合素質的某種行為。
7樓：sunny荃荃媽媽
1、修養是個人魅力的基礎，其他一切吸引人的長處均**於此。修身養性，言之修養。修養是個人魅力的基礎，其他一切吸引人的長處均**於此。
2、涵養，是指滋潤養育；培養。大多指在修身養性方面而言，也指道德、學問等方面的修養。語出 宋 朱熹《答徐子融書》之四：
「就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明。」宋 羅大經《鶴林玉露》卷一：「言少不更事之人，無所涵養，而驟膺拔擢，以當重任，力綿才腐，凜凜危亡而曾不知畏也。
」3、區別：
（1）含義 不同。
修養，指人的綜合素質。涵養，是指滋潤養育，培養。
（2）表現不同。
教養和涵養更多地表現為一個人的外在方面；而修養更多地表現著一個人的內在方面。
（3）出處不同 。
「修養」語出唐 呂岩《憶江南》詞：「學道客，修養莫遲遲，光景斯須如夢裡。「涵養」語出 宋 朱熹《答徐子融書》之四：「就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明。
（4）內容不同。
教養比較多地同個人身上的道德水準、文明舉止相聯絡；涵養更多地是同個人的心理素質、各種情緒相聯絡；而修養則同個人身上的所有綜合素質相聯絡。
擴充套件資料：
一個有涵養、高素質具備以下的幾點特質：
1、學會收斂自己的脾氣，溫和對人，因為衝動會導致你做出誰都無法挽回的事情。
2、讓你痛苦悲傷的事情可以不忘記，但一定要放下。
3、不要去抱怨社會上的不公平，因為你的抱怨都沒有用。
4、學會傾聽，即使厭惡反感，但也請你聽完再做評價。
5、承認你不是特別漂亮帥氣，學會接納自己的外貌。
6、凡事不要強出頭，因為你並沒有想象中的那麼強，不要太高估自己的力量。
7、不要太過依賴除自己以外的人，因為只有自己能陪你到永遠。
8、不要試圖給自己找任何藉口，任何掩飾在別人眼裡都只是小丑的表演。
9、不為過去和將來憂慮，當下才是你仰望星空的地方。
10、忍三分，風平浪靜；退一步，海闊天空。
11、心胸開闊、沉穩含蓄、穿著得體、豁然大度、多讀書。
8樓：匿名使用者
一、修養，指人的綜合素質；道家的修煉養性等。修養是個人魅力的基礎，其他一切吸引人的長處均**於此。
二、涵養，是指滋潤養育；培養。大多指在修身養性方面而言，也指道德、學問等方面的修養。
三、區別：
1、所指內容不同：
修行是對內心思想和行為的改造，通過修行後表現出來的一種狀態。修為是修行的程度，而修養只是表象。
大多指在修身養性方面而言，也指道德、學問等方面的修養。
2、出處不同：
修養語出唐代呂岩《憶江南》詞：「學道客，修養莫遲遲，光景斯須如夢裡。」白話譯文：有心求學問道之人，修習提高不能一拖再拖，時間不等人，就像夢境不能長久一樣。
涵養語出清代文學家文康《兒女英雄傳》第十二回：「這也是自己素來的學問涵養，看得穿，把得定。」
1、修養，重要環節與道德品質的結構和道德教育的過程有一定的一致性，可以概括為「知」、「情」、「意」、「信」、「行」五個方面。
所謂「知」，即道德認識，是人們對於客觀存在的道德關係以及處理這種關係的道德原則規範的認識，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。
2、涵養，使人嚴肅而不孤僻，使人活潑而不放浪，使人穩重而不呆板，使人熱情而不輕狂，使人沉著而不寡言，使人和氣而不盲從。
涵養，不是束縛，而是解放。懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎麼辦的時候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。
信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要改變命運，先確立信念。
厲害和利害在意思上有什麼不同嗎，都分別表示什麼意思
一 意思不同 1 厲害 劇烈的 強大的 猛烈的本事或手段，指實力高強，具備有某項特殊超凡的能力，形容能做出一般人做不了的事情，多用於比喻人物或其他事物，也是人們現實生活社會中常見運用較為廣泛的口頭稱讚詞，屬於褒義用語。2 利害 關係 干係 禍害 好的方面與壞的方面。二 詞性不同 1 厲害只作形容詞，...
方法和方式意思上有什麼區別，「方法」和「方式」在意思上有什麼區別？
方法 關於解決思想 說話 行動等問題的門路 程式。方式 說話做事所採取的方法和形式。一般來講，方法和方式是近義詞，共同點是都可以用來表示處理和解決問題的辦法，方式含有一定的形態描述成分，方法單指辦法比較具體。方法造句 1 為了加強素質教育，學校改革了考試方法。2 科學家用雜交的方法培育出大豆新品種。...
下面兩句話在意思上有區別嗎,以下兩句話在意思上有什麼區別
有區別。there is a bus ing 只是說來了一輛公車,並不肯定是你們要等的那一輛 there es the bus 說的是你們要等的公車來了。意思上差不多 只是立足點和側重點有請未的差別 第一句how do you like the classes?是 你覺得這個課 班 怎專麼樣?強屬調...