那位GGMM告訴我一下這四句的意思啊1千里之

2021-03-05 14:56:13 字數 6398 閱讀 1968

1樓:匿名使用者

大事都是從小事做起的

2樓:1不戒和尚

其實我真的會······ 但是就為了任務 哈哈 就不給你解釋了 我要下班了···

千里之行,始於足下,白尺竿頭,更進一步,唉聽為虛,眼見為實,金無足赤,人無完人, 你還能寫一句嗎?

3樓:平常心新號

螳螂捕蟬,黃雀在後

【釋義】螳螂正要捉蟬,不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺,只想到算計別人,沒想到別人在算計他。

【出處】《莊子·山木》:「睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真。」漢·韓嬰《韓詩外傳》:

「螳螂方欲食蟬,而不知黃雀在後,舉其頸欲啄而食之也。」

【用例】你們不可以打邊區。「鷸蚌相持,漁人得利」,「~」,這兩個故事,是有道理的。(***《質問國民黨》)

4樓:汪靜

近朱者赤近墨者黑,近智者賢近愚者憨

千里之行, 始於足下。白尺竿頭,更進一步。是什麼意思?

5樓:靜聽風過

1、意思是走一千里路,是從邁第一步開始的。百丈的竹竿並不算高,尚需更進一步,十方世界才算是真正的高峰。

2、前者比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的。 而後者指不滿足已有成就,應該繼續努力,以取得更好的成績。

3、「千里之行, 始於足下。」出自於《老子》第六十四章:「合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於壘土;千里之行,始於足下。」

「百尺竿頭,更進一步」出自於宋代僧人作家釋道原的《景德傳燈錄》卷十:「師示一偈曰『百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。』」

拓展內容:

「百尺竿頭,更進一步」,出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載,宋朝時,長沙有位高僧叫景岑(cén),號招賢大師,人們稱他「長沙和尚」,他經常到各地去傳道講經。一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。

大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。招賢大師講經完畢後,一名僧人站起來,向他提了幾個問題,大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處,又向大師提問,於是兩人一問一答,氣氛親切自然。

他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明「十方世界」究竟是怎麼回事兒,招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。

但見大師指著上面的一段文字念唱到:

百尺竿頭不動人,雖然得入未為真。

百尺竿頭須進步,十方世界是全身。

6樓:菀蘭隱雪

1.千里之行,始於足下。走一千里路,是從邁第一步開始的。

比喻事情是從頭做起,逐步進行的。

2.百尺竿頭,更進一步。指學問、成績等達到很高程度後繼續努力,爭取更大進步 。

7樓:水果莢心糖

這句話的意思是要從千里必須重邁開腳步開始。取得成績要再進一步。

8樓:匿名使用者

千里之行始於足下的意思就是:即使行千里都是從第一步開始的

9樓:沒有***嘛

走一千里路,是從邁第一步開始的。比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的。

種瓜得瓜,種豆得豆。前人栽樹,後人乘涼。千里之行,始於足下。百尺竿頭,更進一

10樓:匿名使用者

種瓜得瓜,種豆得豆是一個漢語成語,拼音是zhòng guā dé guā,zhòng dòu dé dòu,意思是

種什麼,收什麼。原為佛教語,比喻因果報應關係。後比喻做了什麼事,得到什麼樣的結果。

千里之行,始於足下,是一個漢語成語,拼音是qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià,意思是事情是從頭做起,逐步進行的。

解釋走一千里路,是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起,逐步進行的。再艱難的事情,只要堅持不懈的行動必有所成。

百尺竿頭,更進一步。意指學問、成績等達到很高程度後繼續努力,爭取更大進步 。語出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十:

「師示一偈曰『百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。』」

11樓:我就是壞蛋哈

更進一步

這個是恆古不變的道理

百尺竿頭更進一步

12樓:

種下什麼東西就得到什麼東西。

13樓:匿名使用者

種瓜得瓜  種豆得豆

我們在人間,要記住,所有的一舉手、一投足,實際上都顯示著一個因果啊。你今天不罵他,他怎麼會罵你?你今天不吃壞東西,你的肚子怎麼會不好?

你今天種瓜了,你一定得瓜啊,你今天種豆了,你一定得豆。難道你們不知道 人間的這些道理嗎?難道我們今天好好地讀書,所以才能考出好成績,這不是因果嗎?

難道夫 妻之間,你不對他真心,他會對你真心嗎?

聽眾朋友們,大家知道,現在很多人學佛,是想求名求利,自己為了一些名利來學佛,覺得拜拜菩薩可以使自己家庭富貴,享吾娛樂,享天福樂,求升 天。很多人不明白,真正學佛的人,他學佛是來改變自己的境界,就是想得比人家要深,理解得比人家也要深。就是說,對同樣一件人生的事情,可以這麼理解,也可以那麼理解,怎麼樣理解為好呢?

就是以正理解為好。

舉個簡單例子,比方說,某一樣事情,你看來這個事情是不好的,一個孩子不好好讀書,很多父母親都非常生氣,實際上,你沒有看到,這孩子有潛力,他現在是孩子,他不懂得好好讀書,你好好地教育他,動之以情,曉之以理,慢慢讓他明白為什麼要學習,學習之後會帶來哪些好處,這樣一來,他不就是明白了嗎?他不就是知道了嗎?你不就是能夠駕馭他了嗎?

因為任何一件壞事,它裡面一定孕育著好事的成分;因為一件好事,它裡面也一定孕育著一些壞的成分。我們只要真切,有願望去教育孩子,這孩子一定能夠聽話的。所以,我們不能單單去看事物的表面,我們不能單單去想事物的表面,我們要能夠理解它,我們要能夠徹悟它。

任何一件事情都有好壞兩個方面,任何社 會上的一件事情都有明有暗,我們要把它想到光 明點上來,我們就會排除萬難,如果我們不把這些事情想到光 明點上來,我們將得不到人家的支援和幫助。所以,很多事情是自己把自己看得太黑 暗了,有些事情,明明什麼事情都沒有發生的,但是,越想越黑 暗,越想越不明白,這個時候,他自己從黑 暗當中走不出來,就墜落深淵了。所以,一個真正聰明的人,一個真正有良心的人,一個真正明智的人,他看問題跟凡人是不一樣的。

凡人從人家的一個語言,從人家的一個表情,去看出某一個人將要做什麼,實際上,真正有智慧的人,是看他的行為,他在行為上到底做了什麼呢?

他有什麼行為呢?知己知彼,要理解人家。臺長經常跟大家說,我們不要被人家所控 制,我們很多人碰到事情,自己沒有思維,那已經是愚昧了,自己想不通,已經是愚痴了,他再去找一個更愚痴的人來跟他談,那麼這個更愚痴的人,就幫他出了很多點子,而這個點子出來,是不切合實際的,不是當事人所能理解和明白的,因為沒有一個人能夠像他本人這麼來理解一個人,來理解一件事物,那麼聽人家講了之後呢,他又覺得人家講得很有道理,那麼這就是造成他犯錯誤的根源。

試想一下,有多少婚姻,有多少工作崗位,有多少事情,都是左聽聽,右聽聽,聽到最後,做出了錯誤的決斷。臺長希望大家能夠明白,能夠理解,能夠知道,我們到人間不是求佛來保佑你,而是求自己的智慧,因為當你有智慧的時候,你就能克服種種困難,當你沒有智慧的時候,你天天把頭磕破了,你也想不出一個道道來。智慧是怎麼來的呢?

第一,要戒貪瞋痴;

第二,要信願行。我們不貪,我們就有智慧了,我們不恨人家,我們也會有智慧,我們不愚痴、不發神 經病,我們也會有智慧。我們增加了自己的願力,增加自己的信心,我們增加學佛的行為,我們也會長智慧。

這個行為就是念經啊,做善事啊,我們才會真的聰明,我們才會真的求真切,然後我們可以無心念塵啊。也就是說,我們沒有心思再去惦念這個塵世的所有一切,這樣的話,我們才會悟,我們才會一聞千悟啊,也就是說,我們等到明白一件事情的時候,我們什麼事情都明白了。就像我們對孩子一樣的,當爸爸媽媽責怪孩子的時候,孩子什麼都不講,爸爸媽媽罵他,等到孩子哭了,最後這個孩子說,爸爸,我不是這個意思,我是怎麼怎麼,哎呀,恍然大悟,原來這個孩子有此心啊,他還為了爸爸好,馬上就覺得這個孩子很可愛,這叫什麼?

這就叫一悟千悟啊。

一聞千悟啊,你聞到佛法了,很多事情你就悟出道理了,當你知道佛菩薩教你的是如何擺脫痛苦、增加智慧,你馬上就會悟出很多道理。猶如當一個人燒菜的時候,他今天買的鹽是生鹽,非常鹹的鹽,猶如人家燒菜時買的是老抽,顏色深,但是沒有味道,但是他把生抽當成老抽醬油倒了,每一個菜都鹹得不得了,他還覺得這個菜本身是很鹹的嗎?但是等到他一悟,哦,原來他今天放錯醬油了,他百悟,他什麼都明白了。

這就是我們為什麼要普利眾生,我們要明白,我們才能夠利益眾生,我們心裡明白了,我們才能夠告訴人家,如果我們的心中還有很多的宿業未消,我們又不能夠懺悔,那我們又怎麼能夠讓自己擺脫鬼神在業海當中給你的果呢?大家要明白,我們佛弟 子,應該向菩薩求智慧、求開悟,而我們不應該單單地求名、求利。為什麼有些人一求就靈?

這個跟他前世和今世的修為有關係。為什麼有的人求了半天還不靈?這也是跟他前世的修為有關係。

所以,臺長希望大家能夠明理,希望大家能夠為自己提高境界而不停地去追求。

聽眾朋友們,學佛 學 法是什麼呢?它是讓人心看到人的本來面目,也就是說,學佛 學 法是讓你的心來轉變、來明白,因為你不懂,所以你才要學啊,因為你不開悟,所以你才會犯錯,你不覺,你就不能悟啊。所以,我們在人間經常勸人要覺 悟。

就像走路一樣,我們的腳不走,怎麼能到家呢?我們要修持啊,修持就是在走路。我們每一天就這麼走,我們每一天就是在往家裡走。

我們要明白,我們學任何的法 門,學任何的宗 教,我們實際上就是在走路啊,你到底要往**走?你到底要往**去?

臺長希望大家要提高境界來理解學佛。大家明白走路不靠腳是不行的,學佛不靠悟那也到不了家,所以,悟性很重要。悟是什麼?

簡單地用人間佛法來講,悟就是讓你明白,讓你想通,讓你開悟啊。因為你不開悟,你想不通,你就學不好佛。臺長曾經給很多人開示過,有一位聽眾跟臺長講,我被人家騙了很多錢,盧 臺長,難道我還要用慈悲來對待這些人嗎?

難道我不應該揍這些人嗎?臺長告訴他,你知道嗎?你今天揍了他,你不知道他是幹什麼的,說不定他會找圝人再來揍你,你這個錢被他騙了,如果你知道前世你騙過他,你就不會再去向他要了。

就像孩子不聽話,父母親知道他是來討債的,你也不會對他有什麼瞋恨心。我們在人間,要記住,所有的一舉手、一投足,實際上都顯示著一個因果啊。你今天不罵他,他怎麼會罵你?

你今天不吃壞東西,你的肚子怎麼會不好?你今天種瓜了,你一定得瓜啊,你今天種豆了,你一定得豆。難道你們不知道 人間的這些道理嗎?

難道我們今天好好地讀書,所以才能考出好成績,這不是因果嗎?難道夫 妻之間,你不對他真心,他會對你真心嗎?

難道 人和人之間,你騙他,他會不騙你嗎?這所有的一切,實際上就是我們所說的人間因果。所以,我們學佛,要學真諦,真諦就是真正地要明白真 理。

所謂實理,就是實實在在的道理,而這個道理,是不受到塵染的。也就是說,我們所掌握的這些真 理,是沒有受到汙染的,我們今天所呼吸到的空氣,那是沒有經過工廠的汙染物的,我們今天所講的道理要乾淨,要讓大家都能接受,而不是把那些歪 理說成真 理。真正的學佛人,他是講真 理,而真 理就是一個。

真 理是什麼?真 理就是你的悟性,因為這個悟是從你的本性當中 出來的,這個悟性用現代白話佛法講,就是你的良心。

所以,一個人經常做事情對得起自己的良心,這個人是有智之人。如果這個人做出來的事情沒有良心,他可以找出千條理由、萬條理由來遮蓋自己的這句話,想把它掩飾成真 理,實際上他卻失去了真 理。猶如夫 妻吵架,對方拼命地把人家不好的事情拿出來講,你最後就會失去他。

因為真正的真 理是你看到他的本性是不是好人,你看到他善良的一面沒有,而不要把他的行為和舉止,把他在人間養成的一些習俗來看成他的本質,這樣你就不會丟失他這個人和他的本質。如果你把他的壞習慣完全看成他的本質,那你就會失去這個人。

猶如一個孩子,他做錯事情了,爸爸媽媽認為這是本質不好,你把他趕出去了,然後,你真的會失去這個孩子。如果你知道這個孩子,他不是本質不好,只是一時糊塗做錯了事情,你原諒了他,你啟發了他的本性,實際上,你就擁有了這個孩子。難道中 國人說「浪子回頭金不換」這句話是沒有來歷的嗎?

這是我們古聖 人所說的一句話,一個人難道不要改掉自己身上的脾氣嗎?

觀世音菩薩到苦難的地球來救 度眾生,難道我們這些人身上乾淨嗎?我們做錯這麼多事情,觀世音菩薩嫌棄我們了嗎?沒有,觀世音菩薩繼續在救 度我們,觀世音菩薩繼續在幫助我們,觀世音菩薩從來沒有遺棄過我們,這才是母親啊。

不棄不捨,救 度眾生,這才是我們偉大的慈母–觀世音菩薩。觀世音菩薩是我們真正的、讓我們開智慧、讓我們擺脫痛苦的一位慈悲的菩薩。

好,聽眾朋友們,希望大家一定要好好地修,希望大家一定要明理,希望大家在人間這塊骯 髒的地方,能夠走出一條你自己的乾淨之路,希望你不要受凡塵的干擾,不要受人間的煩惱,要明白,把自己看得輕一點,把人間看得輕一點,因為這兒畢竟不是我們永久生存的地方。現在有多少人,還在為著自己利益在嫉妒、在恨,又有多少人,為了一點點錢,在跟人家拼搏,在和人家爭鬥。自古以來,得 人 心者得天下,失人心者失天下,我們學佛就是要懂得 人 心,我們要幫助人家解脫別人的困難,就是要得 人  心,我們要得到眾生的心,那就是菩提心。

等到你得到眾生的心,實際上,你就是讓眾生恢復了佛的本來面目。

好久不知快樂是什麼了?那位告訴我一下

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麻煩告訴我,誰知道麻煩告訴我一下?

因為,自己把一筆款轉賬錯誤了。等於出了一場事故。我只有告訴你。希望你給我出面兒怎麼樣解決?這是工作不認真造成的,以後工作應該認真一些,省得麻煩上身。不得不說能代表英格蘭的氣質確實是城堡。提起英格蘭最先想到的一定是各式各樣的城堡。從溫莎城堡到愛丁堡再到格拉米斯城堡。這些都是非常有名城堡,並且都有各種各...

各位大佬們,這啥動漫啊,告訴我一下謝謝

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