1樓：匿名使用者
占卜（divination）
「佔」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以**吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或**將來。在許多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求資訊或解答，由此滿足心理需求的行為。
占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌占卜等。
《易經．繫辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」。
卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。
最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。
不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁複；如《繫辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生剋制化，這其實是占卜法的重大改革！
因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得準確的卦呢？
這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔....
等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些範疇，只不過是略加變化而已。
編輯本段占卜流派
說到占卜的方法甚多，不勝列舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。
其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
編輯本段周易卜卦法
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。
簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。
諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《繫辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。
天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異而已，無關高低對錯也。
職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為「周易占卜法」，因為這門占卜方法，是以《周易》**為主要解卦方法。因為有文字可看，似乎容易，其實不然！因為一者**簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。
如《論語
2樓：匿名使用者
十二太歲宮星，鐵算盤，六爻，奇門，梅花易數，多種姓名卦，諸葛神數，測八字，解籤，**面相術，手相術，留衣法，跳眼法，
3樓：匿名使用者
梅花易數 周易卜卦法 、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌占卜 物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔 中國民間的求籤 陰陽五行 塔羅牌占卜 等
中國占卜術有多少種
4樓：血擊
可以說無法統計的，因為不同地區居民都有不同的占卜術，而且民族不同每個民版
族也有權自己的占卜術的，大宗的流派，目前看主要是以下幾種，這幾種下又分為不少的流派。八字也叫著四柱命理，六爻，梅花易數，大六壬，小六壬或者諸葛馬前課，奇門遁甲，鐵板神算，太乙，風水等。
占卜是什麼
5樓：鬼娃娃花子夜
占卜是藉由超自然方法來**事物的神祕學活動。
原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。
它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。
占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，**教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與**教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
佔字源流
在古漢語中」占卜」的」佔」是指蓍佔，」卜」是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。
占卜與科學
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中**捉到。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的資訊，但多數人似乎對用它進行鍼對未來的**更感興趣。《說卦》雲：「數往者順，知來者逆，故《易》逆數也。
」就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學**則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在**占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。
而相信這些訊息的**是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
占卜的分類
julian jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
**及**學 「最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。」（2023年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代**機構就依此來**遠期的戰略問題。
現代科學也有很多就是從這些「占卜」中來的。joseph needham的研究認定如此。
抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些「占卜」發展而來。
augury. 是提供**的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。
古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些**徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。
其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星佔（jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
占卜的流派
在中國，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來**禍福吉凶和各種事務。
占星，占星在中國被稱為七政四餘，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯絡緊密，後來逐漸分離。
卜筮，指用龜甲，筮草等工具**某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特製的棋子和特殊的口訣來**。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬**。
占夢，依據夢裡的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些**結果。
佔氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來**戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律，利用聲音等的表現來**或說明人間事務。
符瑞，根據不同尋常的事物來**吉凶和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以**吉凶禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的**事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。
扶乩，指利用一個繫有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂「通達神明」，將神明之訊息寫在沙盤上。
測字，利用來問事者報上的字，進行測算。
占卜法可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。
在中國，佔氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天無地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以用的。
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