1樓：匿名使用者
源於古雅典的教學方式，在教學中主張建立相互**辯論的學術氛圍。在辯論中沒有權威，大家一概處於平等地位。
現代的雅典式教學，是指允許學生根據自己思考學習所得，對教師的觀點當堂提出疑問，並可對教師的講述進行辯論；同時，教師授課時，也應積極引導啟發學生的自主思辯，避免灌輸式的填鴨教育。
2樓：匿名使用者
雅典的教育，是繁榮的雅典文化、科學、藝術中的一個重要環節，也是雅典實施奴隸主民主政治的一個不可缺少的有機組成部分。雅典的教育，不僅要把統治階級的子弟訓練成為身強力壯的軍人，更要求把他們培養成為具有多種才能、能言善辯、善於通商交往的政治家和商人。因為要參與和實施民主政治，當政之前，須得擅長演說、雄辯，爭得平民的支援。
當政之後，又要善於處理政事，保衛城邦不受內外敵人的侵擾。同時，作為商人，也重視智育，重視德育和美育，教育內容比單純實施軍事體育訓練的斯巴達的教育要豐富、充實得多。教育方法也要靈活得多。
雅典就是通過這樣的教育來培養身心和諧發展的能履行公民職責的人。
具體來說，雅典教育制度，大致分為以下各階段。
兒童出生後，也要受到嚴格挑選。七歲前，由父母在家中養育。女孩七歲後仍繼續由母親照顧、教育，讓她們學習紡織、縫紉、刺繡等方面的技能，不進學校學習文化。
男孩從七歲開始，同時上文法學校（thegrammatistschoo1）和**學校（themusicschool）（也稱絃琴學校）。文法學校教給兒童文學及簡單知識，絃琴學校教兒童彈唱。這些學校都是私立的，收費的。
自由民的子弟能變得起學費也可以入學。奴隸主的子弟上學時由「教僕」（pedagode）陪送。教僕多繫有知識的被俘奴隸。
教師是有政治權利的自由民，也有不少是贖身奴隸。所以那時教師的地位是很低微的，就像沿街賣藝的人一樣，並不受人尊重。文法學校沒有明文規定的固定課程，一般只學些讀寫算的初步知識。
讀，即識字閱讀，先字母，後單詞。那時還沒有重音（讀）、標點，詞與詞之間也無間隔，所以學習讀法非常困難。達到可以閱讀程度時，主要是讓讀「荷馬史詩」和「伊索寓言」。
寫也不容易，先用硬的尖筆，在蠟板上順著教師刻好的字跡練，然後再把蠟板放在膝蓋上刻寫，最後才用墨水在羊皮紙上寫，寫起來非常慢。算術教學不太普遍，教師略加指點，學生即用手指或小石子（有時也用類似算盤的東西）練習，極其簡單。絃琴學校最初練習樂器，再教以簡單的宗教詩歌和抒情詩，然後用樂器伴奏詩歌進行演唱。
最後還要學唱荷馬史詩片段。**教育主要在於陶冶學生的性格和道德品質，而不是為了成為一個演唱者。因為這被認為是卑賤的職業，奴隸主的子弟是不屑為之的。
十二歲至十三歲的少年，一方面繼續在**學校或者文法學校學習，同時又開始入體操學校（the palaestra）進行學習。體操學校又叫「角力學校」，是較高一級的學校。其實所謂體操學校，一般只是靠近**學校的一塊空曠場地。
顧名思義，體操學校是以體育操練為主。在這以前的文法學校或**學校裡，也有一些初步的體育活動，如珧、跑、遊戲以及站、走、坐的姿勢的訓練等等。不過進入體操學校後，則要集中大部分時間，在角力教師指導下進行體操訓練。
體操訓練的內容有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（五項競技）；以及游泳、舞蹈等項。這五項競技及游泳等運動專案，是雅典和斯巴達的體育訓練中共同具有的專案，而且在設課的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都著眼於發展學生的體力，使之成為身強力壯的人。
但雅典則還有更進一步的要求。在雅典人看來，這種體操運動，對於身體的鍛鍊固然是很重要的、不可缺少的。但它對於技能技巧的訓練和精神意志的鍛鍊更為重要。
體操運動，在技能技巧方面，要求達到步履輕快敏捷，姿勢柔軟美觀；在精神意志力方面，要求經常保持堅韌剛毅，勇敢進取，並善於抑制脾氣，把握情緒。因雅典人對精神意志方面的鍛鍊，比對技能技巧方面的訓練更為重視。故為使體操活動能與文法學校和絃琴學校的學習協調配合，各項體操練習常常伴以琴絃器樂的吹奏。
所以體操學校也並不是單純進行體育活動，它們還要跟文法學校和絃琴學校配合繼續完成學生學習文化知識和**藝術（包括文學）的課業。
此外，在體操學校中，更注意奴隸主的道德教育，奴隸主國家的官吏或最受敬仰、很有聲望的公民，常到學校與學生進行各種談話，或主持如體操演習等重要活動。
到了十五至十六歲時，大多數青年不再繼續上學，要從事其他職業。只有少數顯貴者的子弟，才可進入由國家主辦的體育館（gymmasium）學習。國家體育館實際上是實施全面教育的場所。
體育作為首要的教育內容，在那裡有專門的體育教師進行指導。五項競技仍為主要訓練專案，對賽跑、角力尤為重視。另外還增加騎馬、駕車等項活動。
各項活動要求更加嚴格，為的是能有更多的人達到參加每四年一度在奧林匹亞山麓舉行的奧林匹克運動大會。文化知識的學習也佔有極其重要的地位。這裡要集中注意於文法、修辭學和哲學這三門學科。
這三門學科又稱為「三藝」。「三藝」原為四處遊說的哲學教師「智者」（sophist）所倡導，公元前五世紀時，在雅典倍受重視。這三門學科，都與發展雄辯演說術有很大關係。
而雅典的奴隸主民主政治的實施，要求國家體育館必須重視和加強對青年雄辯才能和演說本領的培養、提高，以便將來能夠更好地參加爭取自由民的政治活動。國家體育館還經常進行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方面的練習。參加宗教儀式或國家的各種慶祝活動，也被看成是不可缺少的學習活動。
法律、社會生活及公民生活的準則，也需要有所瞭解。奴隸主國家對於這一培養本來官吏的預備學校非常重視。教師大多是由在文法學、修辭學、哲學和體育等方面有較高造詣的人擔任。
國家體育館的物質條件，比其他學校都優越得多。這些都有利於培養奴隸主所要求的人才。
十八歲至二十歲的青年，屬於預備公民階段。可以進入青年軍事訓練團（ephebia）受軍事訓練。軍事訓練團實際即國家兵營。
雅典和斯巴達不同，這一年齡的青年迸不進軍事訓練團，完全由自己決定，不是強制性的，但只有正式公民的後裔才能進得去。他們一進兵營就授予每人一矛一盾，到神廟莊嚴宣誓：永不玷汙這些**，一定服從官吏，遵守法律，為國家利益而戰；然後以一名士兵的身份在城市衛戍隊作為期一年的服役；第二年到邊防守備隊守衛邊疆海防，在這期間，要學習航海並進行演習，還要學習一些政治法律方面的知識，並要一再宣誓絕對效忠奴隸主國家；二十歲後，通過一定儀式，接受正式公民稱號，獲得完全的政治權利。
這就有資格步入正式的國家官吏的行列了。
如果把雅典的教育與斯巴達的教育加以對比，一方面可以看出二者之間有相同之處，如學校教育主要為奴隸主階級所控制，教育不與生產勞動直接相聯絡，以及把軍事體育操練放在頭等重要地位等等，都是特別明顯的。另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即實施體、智、美、德等多方面的教育，培養和諧發展的人，是雅典教育最顯著最突出的特徵。
在雅典教育中，體育操練不僅要使學生身強力壯，更要求發育勻稱，為個人的和諧發展打基礎。智育是實施奴隸主民主政治所不可缺少的。雅典把知識教育作為培養奴隸主階級的政治活動家和官吏的最主要的教育內容。
這是斯巴達教育所望塵莫及的。雅典對**教育的要求比斯巴達要高得多。斯巴達設定**歌唱僅僅為了在戰場上鼓舞士氣，而雅典的**教育主要在培養人的節奏感，進而作為表達思想，抒發情感的有利**。
雅典的**教育是其和諧教育和文雅教育的重要組成部分。
於此可見，雅典教育的最主要特點，就是通過教育要求學生在體力、智力、美感和品德等方面得到和諧的發展。這在斯巴達的教育中是找不到的。
雅典的教育，與古希臘的教育思想，與古羅馬的教育有著不可分割的關係和聯絡。古希臘的思想家們，都直接吸取了雅典教育的實際經驗，作為他們論證教育問題的重要依據。而羅馬共和時期，一度幾乎完全襲用了雅典教育的辦法，連學校名稱，學科內容以及教育目標，都莫能例外。
尤其是雅典的和諧發展的教育，不僅當時就受到亞里斯多德的極太重視，而且後來對西方資產階級進步教育思想的發展也產生了重大影響。
奴隸制社會是人類歷史上最早出現的一種階級社會，奴隸主對奴隸進行著極期殘酷的剝削和壓迫。從這個意義上講，奴隸制的確是殘酷野蠻的剝削制度。古希臘的奴隸制和它的教育制度，無疑具有明顯的階級性，但對於這一社會制度和教育制度，又必須歷史地、全面地去看待它、分析它。
從對生產力的發展和社會的發展來說，奴隸制的出現是一個歷史的進步現象，因為「只有奴隸制才使農業和工業之間的更大規模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創造了條件」。如果沒有最初的腦力勞動和體力勞動的分工，沒有一一部分人從沉重的體力勞動中擺脫出來，專門從事文化知識的總結和研究，也就不可能產生當時文化、科學、藝術的繁榮。因此，這種分工是推動了歷史、文明的發展的。
古代希臘的奴隸制度和教育制度，不僅對當時文化、科學、藝術的產生和發展有很大意義，而且對於後世西方文化的發展，乃至對於社會的發展，也都作出了不小的貢獻。恩格斯是這樣評價的，他說：「沒有奴隸制」就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國，沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代化的歐洲。
我們永遠不應該忘記，我們的全部經濟、政治和智慧的發展，是以奴隸制既為人所公認、同樣又為人所必需這種狀態為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有古代的奴隸制就沒有現代化的社會主義」。
可見，今天我們研究古代奴隸社會的歷史和文化教育，仍然是很必要的。
雅典的教育制度是怎樣的？
3樓：廣西師範大學出版社
雅典是古希臘的一個實力強大的奴隸主城邦國家，位於阿提卡半島上，三面臨海，一面環山，她的土地不適宜耕種農作物，但有利於種植橄欖、葡萄，她還擁有優良的天然海港，有利於發展**往來。雅典人為了自身的生存和發展，大力發展手工業和採礦業，全力加強和周邊國家的**往來，「他們與其他競爭者相比是成功的，因此，他們獲得了愛琴海的**市場，給他們的統治者帶來了財富和勢力」。
雅典工商業的迅猛發展給國家創造了大量的財富，促進了科學技術和文化藝術的發展和繁榮，也加速了奴隸主階級內部的分化，經濟勢力不斷壯大的工商業奴隸主貴族與傳統農業奴隸主貴族的矛盾非常激烈，他們都力圖爭取自由民的支援，這對雅典的教育產生了重要的影響。
和斯巴達一樣，雅典統治者同樣也高度重視對年輕一代的教育，「把教育兒童當做國家和每個做父親的職責，但它並不干預整個教育的細節，也不對教育進行絕對地控制。」在雅典，既有國家設立的學校，也有私人創辦的學校。
為了使未來的雅典人更好地適應發展工商業，參與國家的政治、文化生活，保衛國家的需要，雅典的統治者強調教育不僅要培養個人在參與保衛國家、處理個人休閒活動時所需要的忠誠、勇敢、強壯等品質，還要使他們具有多種才能，能言善辯，善於交際，能夠理智、公正、聰慧地處理經商和各種公共事務。
在雅典，兒童出生後也要進行嚴格的體檢，只有身體健康的兒童才能被允許存活下來。出生後到7歲前，兒童在家主要由父母養育。7歲後，女孩子繼續留在家中由母親負責其教育，學習紡織、縫紉和生活起居、飲食等方面的知識技能。
7歲後，男孩子則被送到學校接受正規的教育。
在雅典，「初等教育的任務是為兒童打好將來參加公民活動和為國服務的基礎。」男孩子7歲以後，同時在私立的文法學校和**學校學習5—6年，前者讓兒童學習閱讀、書寫、計算的知識技能，後者則讓他們掌握**、唱歌和朗誦等方面的技能技巧。13歲以後，雅典的兒童一方面繼續在文法學校和**學校學習理論知識，同時又要在體操學校接受嚴格的體育訓練，幫助他們具有強健的身體，形成良好的個性。
15—16歲以後，大多數人開始在社會上就業，少數有錢有勢的貴族子弟則進入國家體育館接受2年左右全面的體育、智育和美育。
在雅典，18—20歲的青年，屬於公民預備階段，他們可以到國家舉辦的青年軍事訓練團接受系統的軍事教育。到20歲，經過一定的儀式，他們被正式授予雅典公民的稱號。
從以上簡要的介紹可以看出，雅典的教育具有下列的特點：(1)鮮明的階級性。在雅典，受教育是貴族和平民子弟的特權，奴隸根本沒有資格接受教育。
(2)注重文化知識在學生成長過程中的作用，強調教育要培養在體力、智力、美感和品德等方面全面和諧發展的雅典人。
(3)雅典的學校有國立和私立兩種。
(4)雅典對女子教育嚴重忽視。
由於雅典的統治者高度重視教育，重視文化知識在學生成長中的作用，關心學生身心的和諧發展，因而培養了一批又一批的具有多方面能力的高素質人才，有力地促進了雅典工商業的發展，推動了該國的民主化程序。雅典的教育是世界教育遺產的重要組成部分，對後世的教育(特別是古羅馬的教育和文藝復興時期西歐的教育)產生了極其重大的影響。
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