1樓：匿名使用者
原文：月極明於中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？
蓋有之矣，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士亦安能獨行以夜而之空曠幽絕蘄頃刻之玩也哉今餘之遊金沙堆其具是四美者與？蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，於是為備。
書以為金沙堆觀月記。
譯文：觀賞月亮最明亮在中秋之夜，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。
可是，中秋往往又多沒有月亮。況且城郭宮室等地方，又**能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要麼是遠離人居、人跡罕至，要麼是空曠幽靜少有之處。
金沙堆正好位於洞庭湖內，正個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環繞，最近的陸地離這裡也有幾百裡。我把船停靠在岸邊，系在沙洲下面，讓書僮僕役全部退去，然後徐步向上攀登。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這裡全都完備了啊！
特寫此文以記述金沙堆觀月情景。
2樓：匿名使用者
譯文：乙未年，大雨初晴。（登山）過了新店、
八十四盤、娑羅平（山中地名）。娑羅的樹葉跟海桐很像，又比較像楊梅。花是紅白色的，春夏之間開，只有在峨眉山才能看到。
開始登山到一半的時候，就看到了娑羅，走到這（指過了新店、八十四盤、娑羅平），則滿山都是了。大概在峨嵋山上，舉凡草木和禽獸、蟲子，都非人世間所有（佛教傳說釋迦牟尼在娑羅樹下涅盤，峨嵋山上遍舉目是娑羅，說明山上所有的生物都是仙境之物）。往日只是聽到傳聞這麼說的，今天才親自體驗了。
我來之前是六月（農曆），幾天錢又降了大雪，樹木和葉子上面沾有雪漬，看上去很斑斕。（峨嵋上）草木的特別之處，有像八仙（一種繡球花，花色淡紫）但是深紫色，有牽牛花但是大很多倍，有蓼（草本植物，開淺紅小花）但是淺青色。聽說春天是特別的花很多，但是當時山中寒冷，人們很少能夠認識它們。
特別的草藥，也是數不勝數。（峨嵋）山高並且風躲，樹木不能向上生長，枝條全部下垂。古苔像亂髮一樣，下垂在樹木上，一直垂到地下，長大概有數丈。
還有塔鬆，形狀像杉樹，但是葉子是圓細的，也不能膏，像塔一樣一層一成的樹立著，到山頂的時候尤其多。而且，山上毫無鳥雀，因為太高，飛不上去的緣故。
從娑羅平過思佛亭、軟草平、洗腳溪（地名），就到達了頂峰上的光相寺了。也是有數十間板屋，沒有人居住，中間有供著普賢菩薩的小殿。從早上登山開始，到現在已經是下午了（卯：
卯時，早晨五至七時。下句「申」即謂申時，下午三時至五時）。開始登山時氽的是夏天的衣服，越到高處越覺得冷。
到了八十四盤時突然變得寒冷。等到了山頂，趕快穿上雙層絲的棉袍，又加上毛料和皮的袍子一類的，把衣箱裡的衣服全部拿出來穿上，又報上好幾層頭巾，穿上氈靴。（就這樣）還是冷的發抖，無法控制自己。
於是便燒旺炭火，圍爐端坐。山頂上有泉水，煮米卻不成飯，米碎的跟砂粒一樣。山上的千年雪水，沒辦法燒熟食物（其實是峨眉山高，氣溫低，所以煮飯不熟，並非由於「萬古冰雪之汁不能熟物」）。
我之前知道這一點，就從山下提一缶水上來了，可是，（這些水）才夠我自己用的啊。
3樓：恆塵
2023年，南宋詩人范成大遊峨
眉山，他在長達萬言的《峨眉山行紀》和《峨眉組詩·登光相臺觀佛光》七言敘事詩中，對佛光這一奇觀作了細緻入微的文學紀實，為後人觀察研究佛光作出了史無前例的貢獻。
范成大（1126—1193），平江吳郡（今蘇州市）人，字致能，晚年篤信佛法，自號石湖居士。其詩名重當時，與楊萬里、陸游、尤袤並稱「南宋四大家」。2023年，范成大來成都作官，相當於現在的省級軍政「一把手」。
2023年任期屆滿，回京述職。同年五月二十九日，從成都九眼橋（今江亭碼頭）解纜啟航，沿岷江南下，觀賞兩岸風光名勝，打算東出三峽入萬里長江回鄉探親。六月十八日，船泊嘉州（即今樂山市），與家人暢遊嘉山嘉水之後，次日棄舟乘輿登上峨眉，至七月二日下山，在山中整整遊覽了14天。
住西峰之巔（金項）3天，四大奇觀盡收眼底，對佛光觀察記敘尤詳。在其《峨眉山行紀》中寫道：
二十八日……復指巖殿致禱。俄氛霧四起，混然一白。僧雲：
「銀色世界（即雲海）也。」也頃，大雨傾注，氛霧辟易（即散開），僧雲：「洗巖雨也，佛將大現。
」兜羅綿雲復布巖下，紛鬱而上，將至巖數丈輒止，雲平如玉池。時雨點猶餘飛。俯視巖腹，有大圓光偃臥平雲之上，外暈三重，每重有青、黃、紅。
綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自形現於虛明之外，毫釐無隱，一如對鏡。舉手動作，影皆隨形，而不見旁人。
僧雲：「攝身光也。」此光既沒，前山風起雲馳。
風雲之間，復現大圓相光，橫亙數山，盡諸異色，合整合採，峰巒草木，皆鮮妍絢茜，不可正視。雲霧既散，而此光獨明，人謂之「清現」……食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，復現一光，如前而差小，須臾，亦飛行過山外，至平野轉徙，得得（吳地方言『正好』）與巖正相值，色狀具變，遂為「金橋」，大略如「吳江垂虹」，而兩圯各有紫雲捧之。
凡自午至未，雲物盡淨，謂之「收巖」。獨「金橋」現至酉後始沒……
范成大《行紀》中的這段精彩描述，語言準確、質樸、洗練、形象，如實地記載了峨眉山金頂佛光出現的不同時間、位置、色彩和幻變情景以及環境條件等特徵。《行紀》中還記載有身影自見的「攝身光」；有不依靠雲霧襯托的「清現」；有規模巨集大、通連群峰的「金橋」；有紫雲捧護、橫呈天際的「吳江垂虹」等。范成大當年所見的峨眉佛光，至今仍永葆其勝，灼灼在目，每年可觀日數多達80多天。
在《行紀》落筆之後，范成大精心地整理他的《峨眉組詩》26首，編入《石湖居士詩集》之中。其中最長的一首七言古風《登光相臺觀佛光》就是特地為「峨眉佛光」而詠唱的。這光相臺在臥雲庵，低於西峰之巔10米，是觀賞佛光的最佳視點。
詩人在序言中寫道：「淳熙四年六月二十七日，登大峨之巔，亦名勝峰山，佛書以為普賢大士所居。連日光相大現，賦詩紀實，囑印老刻之，以為山中一重公案。
」全詩40行：「勝峰高哉摩紫青，白鹿導我登化城。住山大士喜客至，兜羅布界繽相迎。
圓景明暉倚雲立，豔如七寶莊嚴成。一光未定一光發，中有墨相陰心生。白毫從地插空碧，散燭象緯天龍驚。
夜神受祀亦修供，照世洞然千百燈。明朝銀界混一白，咫尺眩轉塞凌兢。天容野色倏開閉，洗山急雨如傾盆。
重輪疊彩印巖腹，非煙非霧非丹青。我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。前山忽現大圓相，日圍月暈浮青冥。
林泉草木盡含裹，是為普賢大光明。言詞海藏不勝贊，北峰忽有金橋橫。眾慈久立佛事竟，一塵不起山竛竮。
向來無法可宣說，如問有耳如何聽？我本三生同行願，隨緣一念猶相應。此生且影印心地，衣有寶珠奚外營。
題詩說偈辦公案，亦使來者如吾曾。神通佛力須判斷，一任熱椀春雷鳴。」
且把此計試譯如下：
被中國道教《三皇經》讚譽為勝峰的峨眉山，高高地插入雲天之中。幼時在家鄉常聽人說：「四川有座峨眉山，半截插在雲裡邊。
」今天一見，果不虛傳。1100多年前，引渡藥農蒲光登臨頂峰首見佛光的白色神鹿，而今又導引著我攀登上這佛教名山的西峰之巔（金頂）。遍施吉祥的普賢大士，特地為我浩瀚無際的兜羅綿雲，盛況空前地迎接我這不速之客。
大士眉宇間放射出的毫光，與天空中的日月星辰交織成光明之網，佈滿了這人間天堂。
夜色徐徐地降臨這遼闊的大地，寧靜的巖谷之下，冉冉升起千百萬盞灼灼聖燈。隨風飄指，時而上浮峰頂，時而下沉巖陰，如天府平原的萬家燈火，像銀河空界的點點繁星。這聖潔的燈光，將從遙遠的彼岸，迎來東方的黎明。
這西峰之巔的清晨，白雲彌空，銀濤翻滾，遙望過去，雲天相接，分不清高天還是大地。山山、嶺嶺、林泉、草木、佛寺、人影，一切的一切都浮蕩在雲天海色之中。雖未到金秋季節，卻是冬寒襲人。
驟然間，傾盆大雨從空而降，青山如洗，蒼翠欲滴。一霎時大雨掃空而過，晨光熹微，滿天霞彩。暈環七色的佛光，從巖腹中分娩而出，嫋嫋蒸騰起來。
說它是煙霞嗎？不是！說它是雲霧嗎？
也不是！奇妙絢麗的色彩真非人間所有。就是高明的畫師，也無法驚歎「峨眉如畫畫不成」。
光環中心瑩瑩然明潔如鏡，我的身影攝入環中和這菩薩的妙相交映在一起。人們雀躍聲喧：「佛光大現啦！
佛光大現啦……！」這是天、地、人三者圓融無礙的佛果。真是「人生難得幾回見」、「豈非三生有夙緣」？
令人喜出望外的是：人們的歡聲笑語尚未落口，一環更大更大的圓光，出現在雷洞坪上的山頭，橫跨群峰，兩端紫色的雲彩捧護著，這就是人們異口同聲讚美的「金橋」。橫呈天際，久久不散。
我看著看著，一下想起家鄉的「三吳勝景」——「吳江垂虹」。這「吳江垂虹」橋，從幼即長在我心目中，往往思之則見。一見到橋，甚至見到一個「橋」字，也會勾起我對家鄉「垂虹」難忘的回憶。
今天我驚訝地看到峨眉山橫跨群峰、紫雲捧護的「金橋」，不知怎麼，「吳江垂虹」，便從我的心窩裡漸漸地隱退了。
佛光的千變萬化，就是善知過去未來的仙人，也無法掐佛卜定。其絕妙之處，也和佛法直諦那樣，是任何語言都不能言說的。只靠「眼識」一官之能，遠遠不能觀其究竟。
釋迦牟尼說過：要「六根」共識。認識客觀事物，要運用眼、耳、鼻、舌、身、意，因緣相契，才能全識、真識。
特別是「意」識，從實事中求是，看來不無道理。
此行，我悟得一生中難以忘卻的啟示，就是老大在他的《老子五千文》中說的：天地得長久，皆因無私故。富貴、名利、得失、榮辱，終非「真我「所取。
我題詩、撰文、作公案，無非是留下一點點雪泥鴻爪，讓後我而來者知道我曾來此一遊，得識佛光一奇而已。
這奇妙的佛光，究竟是廣大的神通，還是無邊的佛法，須認真地判斷。我閉眼睛冥思苦想，終於沒有悟出一點道理來。算了吧！我不再去思索了。但我相信，總有一天我會頓然而悟的。
范成大在詩的結尾，明白地否認了佛光是佛陀眉宇間放射出的光芒，是歷史上第一位提出對佛光這種奇妙的自然現象要作認真判斷的先哲。在當時的歷史條件下，作為篤信佛法的佛門居士，不偏執一家之言，不抱著早已形成的固定觀念，能作如是說，確確實實是難難可貴的。
范成大的古詩有哪些，范成大的詩有哪些
四時田園雜興 其一 年代 南宋 作者 范成大 內容 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。註釋 1.雜興 隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。2.耘田 除草。3.績麻 把麻搓成線。4.各當家 各人都擔任一定的工作。5.未解 不懂。6.供 從事，參加。簡析 四時田園雜興 是詩人退居...
范成大的古詩詞有哪些，宋范成大寫的古詩有哪些？
1 橫塘 南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。2 四時田園雜興 其二 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。3 清明日狸渡道中 灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色裡，柳臥水聲中。石馬立當道，紙鳶鳴半空。墦間人散後，烏鳥正西東。4 浣溪沙 江村道中 ...
四時田園雜興其三十一的作者是宋代的范成大詩中哪一句寫了初夏時節能人的情
四時田園雜興七31的特點，是宋代的范成大始終哪一句話寫出。四時田園雜興其三十一的作者是宋代的范成大 詩中哪一句寫了初夏時節能人的情？時節 你說的這個 四時田園雜興 其31當中的作者。他的第二自然段主要是描寫出了初夏的場景，非常的美好。扎心期限31的作者是宋代的什麼？其中哪句是的？四時田園雜興 其31...