1樓：宵夜很好吃
華夏幾千年歷史，也可以視作一部農業發展史，俗語「五穀豐登、六畜興旺」，講得就是太平盛世與五穀六畜的重要關係。長期以來，豬在六畜中是排第一位的，自從《三字經》有了「馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
」的句子後，心有不甘的二師兄無奈只好敬陪末座了。
《三字經》中對六畜的排序不過是出於平仄的原因，但許多人就此認為，馬在六畜中當仁不讓排第一位。豬牛羊狗雞的馴化雖然遠早於馬，但因為馬具有無法替代的重要性，只得眼睜睜看著馬後來居上了。
馬之所以在六畜中地位超然，就在於它具有戰略價值，嚴格講屬於戰略物資。歷史上，如果你殺了一頭牛，最多是攤上破壞農耕生產，牢底坐穿的官司；倘若你殺了匹馬，那就距離家破人亡不遠了。
遊牧民族崇拜馬，認為馬有靈性，是神一樣的存在。在祭天或者盟誓的時候，必須要殺一匹白馬，一來祈求上天庇護，二來詛咒背叛盟誓的行為。這種習俗逐漸傳到了漢地，影響了中原王朝統治者。
歷史上，劉邦曾殺過白馬，鄭重其事的與手下文武重臣約定「非劉氏不王！」；漢王朝與匈奴人結盟殺過白馬；
李世民與突厥人刑白馬結盟，承諾了互不侵犯條約；宋真宗與遼人簽定「澶淵之盟」時，也殺白馬祭天締結盟約；明末，努爾哈赤、皇太極想要染指中原，又擔心腹背受敵，在主動與蒙古部落聯姻時，殺白馬對天盟誓，如果違背了誓約，則「遭天譴責不得長壽，象碗中的血一樣流血而死，被埋於地下……」。
的確，馬與豬牛羊不同，在人們崇尚心理中位置僅次於龍。據文獻記載「伏羲氏有天下，龍馬負圖於河」，古人以為龍馬是龍，而且認為「馬八尺以上以為龍」，《西遊記》中小白龍化身為馬，絕不是吳承恩的個人創意。
馬的感覺器官發達，眼睛明亮清澈，眼睛生得高而視野開闊，記憶力強方向感極佳，有「老馬識途」的本領。雖然馬因桀驁不馴在六畜中是最後一個被人類馴化的，但很快就被投入到了戰陣。
2樓：匿名使用者
《三字經》中對六畜的排序不過是出於平仄的原因，但許多人就此認為，馬在六畜中當仁不讓排第一位。豬牛羊狗雞的馴化雖然遠早於馬，但因為馬具有無法替代的重要性，只得眼睜睜看著馬後來居上了。馬之所以在六畜中地位超然，就在於它具有戰略價值，嚴格講屬於戰略物資。
歷史上，如果你殺了一頭牛，最多是攤上破壞農耕生產，牢底坐穿的官司；倘若你殺了匹馬，那就距離家破人亡不遠了。
3樓：cherry範
馬之所以在六畜中地位超然，就在於它具有戰略價值，嚴格講屬於戰略物資。
4樓：崛起的男神
中國的老祖先們，先學會了畜牧後，才開始播種耕作。在尚未動的畜牧前，只能拿著木棒、網子到深山裡捕捉野獸；當他們發現一時宰殺不完的野獸，可以關在柵欄內飼養後，大家便把捕捉來的野生動物關了起來，等到需要時，再捉來宰殺，這也就是畜牧的起源。
5樓：小潘潘小
遊牧民族崇拜馬，認為馬有靈性，是神一樣的存在。
6樓：匿名使用者
除馬之外，豬牛羊雞狗也被稱為「五牲」，這是因為一直以來馬都不被作為尋常祭祀的犧牲。惟一例外就是國與國之間締約盟誓，莊嚴時刻最倒黴的就是馬了。
7樓：夔恰子
因為當時就是這樣安排的啊，而且馬是很辛苦的動物。
8樓：琉璃淚人呀
兩個原因，第一個是因為三字經要遵循古詩中的
平仄問題，馬在第一位正好讀起來朗朗上口，第二個是因為馬具有戰略作用，別物種的無法替代它。
1.六畜中的第一位
中華上下五千年，有著深厚的文化發展和農業歷史。正如俗語所說的那樣，五穀豐登，六畜興旺。本來居住在第一位的是豬，這句話是說太平盛世的情況下，六畜與農業之間的密切聯絡和發展。
後來有了《三字經》以後，把馬放在了首位，本來只是為了強調平仄，可是人們同樣也認為馬是當之無愧的第一位。
2.早期馬的戰略價值
比起馬兒，六畜中的其他物種都比他馴化的早，可是儘管如此，馬還是不能夠被取代的，馬在古時候是非常重要的，作為人們的交通工具或者是坐騎，它都有相應的價值。可是牛、豬、羊等等都只是農業和畜牧業發展的一部分而已。可是在古時候，馬兒居然有相應的飼養員，俗稱弼馬溫。
可見馬的重要性，在戰爭時期，馬上作戰成為了必不可少的一部分，或者是用來通風報信的一個重要的工具。
3.現在的馬兒
如今，時代在改變，人們崇尚和平年代，交通工具逐漸多樣化，人們不再需要馬，想去**就可以去**，不論這個地方多麼的遙遠。但是中國人總是保留著遠古時期的形象，對馬匹依舊是很敬重的，在一代又一代的觀念中，馬對人類的貢獻實在是非常的巨大，如果沒有馬，那麼很多事情將無法達成。所以到目前為止，人們依舊認為馬當之無愧的處在六畜的首位。
在古時候，人們認為馬是有靈性的，並且是神一樣的存在，地位僅僅次於龍，所以在三字經中，馬也是被排在了六畜的首要位置。
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