為什麼古人認為天是圓的地是方的

2021-03-06 09:21:21 字數 4134 閱讀 7556

1樓:匿名使用者

天圓地方所指,不是簡單的把天看成是圓型,把地看成是方型。而是一種道的理念。即天道圓,地道方。

天為陽,地為陰。天地有別,陰陽不同,圓方各異。陰陽相依。

而道又自古以來是華夏土生土長的教。

關於宇宙結構的學說,漢代出現了渾天說與蓋天說的爭論。在秦漢之前,蓋天說比較盛行。自古以來,人們看見蒼天籠罩著大地,產生了天圓地方的蓋天說,而春秋時的曾參就曾提出疑問:

「天圓而地方,則是四角之不揜也。」後來蓋天說又認為天不與地相接,而像圓頂涼亭那樣由八根柱子支撐著。詩人屈原曾問道:

「斡維焉系,天極焉加,八柱何當,東南何虧。」公元前一世紀成書的《周髀算經》中提出「天象蓋笠、地法覆盤」的新蓋天說,認為天在上,地在下,天地相蓋,二者都是圓拱形,中間相距八萬裡,日月星辰隨天蓋旋轉,近見遠不見,形成了晝夜四季變化。

2樓:郜語糜翠梅

天圓地方是陰陽學說的一種體現

中國傳統文化,博大精深,陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說,具有樸素的辯證法色彩,是我國先哲們認識世界的思維方式,幾千年的社會實踐證明了它的正確性,「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃出了陰陽,分出了天地。

古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」,把立足其間賴以生存的田土稱為「地」,由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動,好似一個閉合的圓周無始無終;而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們,恰如一個方形的物體靜止穩定,於是「天圓地方」的概念便由此產生。

縱觀自然界,凡是圓形的物體,都具有好動和不穩定的特點,就象圓圓的日月一般;凡是方形的物體,都具有靜止和穩定的特點,就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰,故而「天圓」就成了陽的象徵,代表一切積極、主動的事物,如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等;「地方」就成了陰的象徵,代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是

「天人合一」的一種註解

中國傳統文化提倡「天人合一」,講究效法自然,風水術中推崇的「天圓地方」原則,就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。

「圓則杌棿(wunie,音烏捏,意為不安),方為吝嗇」是西漢楊雄的哲學命題(語出《太玄·玄摛》)。「圓」,指天;杌棿,指動盪不定;「方」,指地,「吝嗇」,指收斂。「圓則杌棿,方為吝嗇」,就是說:

天圓則產生運動變化,地方則收斂靜止。

追求發展變化,我們才會事業的成就,人類才會不斷進步;希望靜止穩定,我們才會有安逸的生活,世界才會和平共處。建築是人修造的,它必然體現出人們的追求和希望,故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。

中國傳統的建築,更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。

天壇是圓形,圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板,都是單數,

3樓:匿名使用者

樓主您好,很高興為您解答:天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化,博大精深,陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說,具有樸素的辯證法色彩,是我國先哲們認識世界的思維方式,幾千年的社會實踐證明了它的正確性,「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃出了陰陽,分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」,把立足其間賴以生存的田土稱為「地」,由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動,好似一個閉合的圓周無始無終;而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們,恰如一個方形的物體靜止穩定,於是「天圓地方」的概念便由此產生。

縱觀自然界,凡是圓形的物體,都具有好動和不穩定的特點,就象圓圓的日月一般;凡是方形的物體,都具有靜止和穩定的特點,就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰,故而「天圓」就成了陽的象徵,代表一切積極、主動的事物,如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等;「地方」就成了陰的象徵,代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 「天人合一」的一種註解 中國傳統文化提倡「天人合一」,講究效法自然,風水術中推崇的「天圓地方」原則,就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。

「圓則杌棿(wunie,音烏捏,意為不安),方為吝嗇」是西漢揚雄的哲學命題(語出《太玄·玄摛》)。「圓」,指天;杌棿,指動盪不定;「方」,指地,「吝嗇」,指收斂。「圓則杌棿,方為吝嗇」,就是說:

天圓則產生運動變化,地方則收斂靜止。 追求發展變化,我們才會事業的成就,人類才會不斷進步;希望靜止穩定,我們才會有安逸的生活,世界才會和平共處。建築是人修造的,它必然體現出人們的追求和希望,故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。

中國傳統的建築,更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。 天壇是圓形,圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板,都是單數,即陽數,以象徵天為陽。

地壇是方形,四面臺階各八級,都是偶數,即陰數,以象徵地為陰。 普通百姓,常常在方形小院中修一個圓形水池,或者在兩院之間修一個圓形的月亮門,這些都是天圓地方的體現。而北方的「四合院」民宅,則是天圓地方學說的典型代表。

《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後:乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授人時。隨後命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方,具體實施文明推廣的工作(即明教的內容),這就是最早的天圓地方的理論和實踐。

其中可以從河圖洛書中得以佐證,天圓故然沒有今天的精確認識,但已經蘊育了樸素的宇宙觀,地方則是指地平座標系,方指方位或方位角,即子代表北方,午代表南方,酉代表西方,卯代表東方,並用十二個地支,八個天干,四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓),這才是天圓地方的真相。

一、天圓地方是陰陽學說的一種體現

中國傳統文化,博大精深,陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說,具有樸素的辯證法色彩,是我國先哲們認識世界的思維方式,幾千年的社會實踐證明了它的正確性,「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃出了陰陽,分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」,把立足其間賴以生存的田土稱為「地」,由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動,好似一個閉合的圓周無始無終;而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們,恰如一個方形的物體靜止穩定,於是「天圓地方」的概念便由此產生。

縱觀自然界,凡是圓形的物體,都具有好動和不穩定的特點,就象圓圓的日月一般;凡是方形的物體,都具有靜止和穩定的特點,就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰,故而「天圓」就成了陽的象徵,代表一切積極、主動的事物,如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等;「地方」就成了陰的象徵,代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。

4樓:匿名使用者

古人認為地是方型的,而天就像一個大圓篼子蓋著大地。所以就有「天圓地方」之說。這種說法當然是不對啦,人類已經證實了地球是圓的,哪來「地方」呢

為什麼古人認為地是方的天是園的?即:「天園地方」的說法,有什麼典故嗎?

5樓:匿名使用者

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃出了陰陽,分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」,把立足其間賴以生存的田土稱為「地」,由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動,好似一個閉合的圓周無始無終;而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們,恰如一個方形的物體靜止穩定,於是「天圓地方」的概念便由此產生。

6樓:匿名使用者

因為古人看天是園的,地又四面有海,所以有這一說法

7樓:匿名使用者

天地、宇宙、生命。《周易繫辭傳》曰:「《易》與天地準」,所謂「範圍天地」、「曲成萬物」是古人的認識論。

「天圓地方」、「乾剛坤柔」是中國古代非常重要的典故,可是人們卻很少深究其理。這裡的「方圓」概念是古漢語,與現代漢語的「方圓」概念有巨大差異。在古漢語中,天地、圓方、動靜、剛柔、乾坤,都是相互對應的詞彙,天為圓、地為方,天為剛、地為柔……用現代漢語的話說,非生命的「天象」是變化無常的,而生命的地球環境則是相對穩定(柔和平衡)的。

天文太空的變化為剛性,地球生態系統的變化為柔性,這叫「乾剛坤柔」。所以說,「天圓地方」、「乾剛坤柔」是一個生態學術語,而「乾坤」的字形、字義就是生態學符號。「宇宙」的字形字義反映了中國古代天文學和宇宙學的特殊認識。

「宇宙」的邊界特徵和時空觀(時空相合、時空合一)對於我們思考現代宇宙學理論頗有啟發。生命的本質,生命的意義,這是生命科學的核心問題,也是人類思考的基本問題。生命是宇宙的特殊產物,生命與其存在環境密不可分,生命及其環境是一個統一體,只有環境中的生命才是完整的生命。

生命科學是最年青的科學,生命科學的問題是最有意義的問題,也是最難回答的問題,是未來科學的真正前沿,她的進展隨時有改變人類命運的可能。

古人為什麼說地球是方的,為什麼古人會認為地球是圓的,而天是方的嗎

中國古代 天是圓的,地是方的.印度古代 地球像塔,第一層是海,第二層是大地,第三 層是天.歐洲古代 地球是個正方體,古老的 蓋天說 認為 天圓地方 一些人想像中的地是平的,像一個大托盤,被巨大的半球形天穹罩著.我國古代天文學家張衡提出的 渾天說 認為 天之包地,猶殼之裹黃 在一些人的想像中,地球像一...

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