1樓：高頓網校張老師
同學你好，很高興為您解答！
在經濟活動中的起點公平就是機會均等，沒有特權。你能做的事我也能做;我不能做的事你也不能做。沒有什麼事只有你才能做不讓別人做的。
你能開銀行，我也能開銀行。你能進口石油我也一樣可以，如此等等。沒有特權就是法律面前人人平等的意思。
這一點在中國還遠未能做到。有不少行業只有國家能辦，普通老百姓是不能辦的。比如上面提到的開銀行，進口石油等等。
經濟活動之外的特權也一樣，有些人有特權，殺了一個外國人都可以偽造證據，公安機關幫助他隱瞞起來。殺中國人就更不在話下了。大家對特權非常痛恨，變了老鼠過街人人喊打。
即使如此它還是頑固地存在著。它在中國已經存在了幾千年。現在該到結束的時候了。
經濟活動中的終點公平就是人跟人的收入水平都差不多，大家享受的衣食住行也差不多。人跟人在社會管理中有同樣的機會，所能發揮的影響力都一樣，在社會中有差不多的發言權。沒有人有被排除在外，受壓迫，被剝削的感覺。
在這些平等中最重要的是收入水平的平等。因為在市場經濟中錢的威力極大，有了錢方面的平等才談得上其他的平等。不過其他方面的平等會影響到收入的平等，所以管理權，發言權的平等也至關重要。
上面提到的起點平等和終點平等都是我們所需要的。可是我們不得不說，這兩種平等是相互排斥的。有了前者的平等勢必犧牲後者的平等;反過來也一樣，有了後者的平等就必須放棄前者的平等。
因為在一個起點平等，或者機會平等的社會中每個人都能夠充分發揮自己的才能，施展自己的長處，追求自己的目標。
在這個過程中由於各人天賦的不同，運氣的不同，最後的收入必定是不同的。一個有創造力的企業家其收入能上百倍於普通人;一個傑出的歌唱家或運動員的收入比普通人也能高出上百倍。
這種現象就是我們可以在自由的資本主義社會中普遍看到的貧富差距。富人生活悠閒，消費中一擲千金;窮人為衣食奔波，仍然食不果腹。而且富人花錢可以購買窮人的勞動，讓他們為富人服務，替他們勞動賺錢，替他們看小孩，做飯，開車，拎皮包。
總之在這樣的社會中貧富的不同構成極為不公的現象;處於基層的勞動者對此感到無比憤怒，要想造反。
在現實社會中，美國在資本主義國家中比較是很自由的，也是最富的，但是它的貧富差距也比別的國家更大。特別是香港，是全世界經濟最自由的地區，也是非常富裕的地區，但是它的貧富差距甚至比大陸中國更大。我國改革的經驗也說明沒有起點的平等，人人追求財富的願望被嚴格限制時，社會非常之窮。
現在農民可以自由選擇職業，起點的平等有了改進，國家富起來了，但是貧富差距也非常之大。這些都說明起點平等的結果是經濟富裕但收入差距很大。這二者確實有明顯的因果關係。
貧富差距不但在生活中表現出來，在社會活動的其他方面也對低收入的基層群眾有眾多的限制。比如在社會管理方面，包括司法，治安，環境，一直到公共交通的管理者很少有收入低的窮人能夠參與。有資格成為管理者的人絕不會是社會底層的人，多半是有專業知識，有社會地位的人。
窮人只能望洋生嘆，完全沒有機會參與。在社會**方面窮人一樣受歧視。**是被有知識的專家學者所控制，沒有知識的底層群眾只能聽人擺佈。
他們的訴求沒有人關心，因為沒有話語權。有些不是窮人的人替他們說話，又往往說不到點子上。他們的真實痛苦很少有人關心。
在這樣的社會中，窮人焉能安心生活。所以有些人認為最合理的資本主義規則，在窮人看來是完全不能接受的。
起點的公平造成了終點的極大的不公平。而且起點的公平或機會均等是看不見的，終點的不公平則到處可見，它引起社會極大的不滿。怎麼辦?
有人下決心要消除這種社會的痼疾。首先是解決貧富不均的問題。由於受生產力的限制，不可能讓窮人立刻變富，消滅差距只能是消滅富人，強行瓜分他們的財產，甚至剝奪他們的生命，以抵償過去的罪過。
對他們的子女限制他們上學，入黨，參軍，以防止他們的下一代再次成為富人。對一切想致富的想法和行為統統加以制止，這就是反對資本主義的自發勢力。禁止人們做小生意，老太太養雞下蛋也在禁止之例，這叫做割資本主義的尾巴。
在中國經過2023年以後三十年的大力貫徹，基本做到了消滅富人，把中國變成了窮人國。
使窮人受壓的不光是貧富差距，還有社會的管理權也要從權勢者的手裡奪回來。所以要打倒當權派，打倒公檢法，取消使基層群眾感到壓抑的各種組織和制度，讓群眾有充分的自主權。當然，社會需要管理，但是要讓沒有特殊的普通人來管理。
最高的管理層是國家的領導。為了實現公平，讓沒有多少知識的人，像王洪文，***這樣的人當主席或總理。靠專業知識成為管理者的當權派統統靠邊站。
因為貧賤者最聰明，高貴者最愚蠢。自以為了不起的人統統下放到農村，去接受貧下中農的再教育。提拔幹部都要三代貧農才有資格。
嚴防富人再次當權。
*****的結果，大家都知道，搞得**人怨，連得到公平對待的窮人也受不了了。因為最起碼的吃飯問題不能解決，餓肚子是非常難受的。管理人員換成了王洪文，***這樣的人，只能是一片混亂。
火車都開不動，農民都在怠工，全中國生產極度蕭條，經濟到了崩潰的邊緣。實在是混不下去了。幸虧他老人家也壽終正寢了。
他的這個理想只能留到以後再說。但是終點公平的目標絕對是值得追求的。改革開放以後雖然經濟上取得奇蹟般的成績，但是終點不公平的問題越來越突出。
所以有不少人指出，中國的現狀就是***最擔心的，由於起點的公平導致終點的不公平，走了資本主義道路，是走資派當權。
從學理上說，起點公平和終點公平都值得追求，但是他們互不相容，有此無彼。這一矛盾該如何認識?如何解決?
人類社會永遠會有矛盾，起點公平和終點公平的問題將成為社會的基本矛盾而長期存在下去，因此而發生的鬥爭也永遠不會停止。當今的世界也能看到這一矛盾的表現。比如美國的佔領華爾街，就是終點不平等造成的。
這個運動一度波及全世界。但是最後不了了之，沒有產生制度性的變化。世界上有些國家如古巴，重視終點公平，堅持了幾十年。
雖然社會公平了。但是非常之窮，有點受不了了。現在正在試圖變一點，允許私人資本的有限度的活動。
連北朝鮮也在試圖慢慢改變，引進了經濟特區，接受南朝鮮這個敵對國的資本，搞合資企業以賺取非常稀缺的外匯。
為什麼堅持終點公平的國家都窮得不堪?以至於不得不讓步以取得物質上的改善?這是因為終點的平等與「人盡其才，物盡其用」有矛盾，和高效地利用資源有矛盾;和在競爭中公平的勝出有矛盾。
勞苦大眾打工，企業家賺錢，不是規定那些人不可以當企業家(像***時代地富分子和他們的後代不可當幹部那樣)，而是通過一系列機會均等競爭的結果。最後能夠勝出的是有企業家才能的那些人，是人盡其才的結果。如果反過來讓企業家打工，讓工人管企業，事情非亂套不可。
企業能夠為社會創造財富，而不是像改革前那樣企業都虧損，都消耗國家的財富，是因為工人和企業家各盡所能的結果。而且工人也不是一輩子註定當工人，有機會也可以晉升為白領或企業家，這是一個社會中自由競爭的結果。
同樣地，社會**是讓有學問的人主持，還是讓一般群眾主持?**對群眾的認知有很直接的關係。當權者非常重視**導向，往往會控制**，灌輸某種特定的認識給大眾。
文革時讓工農群眾主宰了**，極大地誤導了整個國家的前進方向，其禍害人人都見到了。所以**必須客觀公正。而判斷是否客觀公正，是需要知識的，並不是普通人容易做到的。
特別是**提供不同的意見，供大家比較選擇，形成準確的導向。**在提高大眾的科學知識上也是一個重要方面。科學家不在**上發表他們的見解，大眾的知識怎麼能進步?
人類不同於動物是因為人有知識，而知識從科學家傳播到大眾是靠**，靠**傳媒。現在世界上各國都在競爭，爭的是科學和創新。這些都不是知識貧乏的一般群眾能勝任的。
如果讓知識不足的一般人主導**，國家必定在知識和創新的競爭中失敗。最後倒黴的全體百姓。這樣做是極不負責的。
前面說明了為什麼終點是不平等的。這是追求效率的結果。反過來，如果我們堅持終點的平等，勢必犧牲起點的平等，勢必禁止公平的競爭，強制性地讓人人都在社會中的分配相同，權勢一樣，都有同意的發言權。
這樣的社會我們已經試驗過，那就是文革。社會完全失去了效率，生產極度下降，搞得民不聊生，**人怨，誰也不願意繼續下去了。但是終點平等還是有巨大的吸引力，雖然為了社會物質消費的需要，對終點不平等不得不做一些讓步，但是終點不平等的醜惡現象也依然存在。
這個問題沒有解決。怎麼辦?
首先，我們必須真正認識到，終點的完全平等是不可取的。因為人都有偷懶搭便車的壞毛病。如果不管你對社會的貢獻如何，大家的收入都一樣，結果必然是吃大鍋飯，都想讓別人多勞動，多貢獻一點，自己可以搭便車，偷一點懶。
全社會的生產必定下降。所以終點的不平等有其必要。此其一。
第二，要保持通過自身的努力，從低收入階層晉升到中高收入階層的渠道必須暢通，也就是起點平等，沒有制度性的晉升障礙，或特權造成的不平等。上升渠道暢通稱為垂直流動性，或簡稱為流動性。流動性暢通在中國是很難完全做到的。
現在大家對貧富差距非常關注，研究的人很多，認識也越來越深入。但是對流動性的研究非常缺乏，而這才是最重要的。整個社會被貧富差距所吸引，因為它看得見，但是並非最重要;而流動性卻看不見，但是它又是最重要的。
第三，**和社會公益組織要在終點公平方面作出努力。這方面的意見已經充分討論過了。此處不再重複。
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2樓：千祭淵
起點與終點都不可能真正的公平，每個人的起點都不同，而論起終點，有得必有失，有失必有得，要看你想得到什麼，是否後悔，這是無法與人比較的。這只是我自己的理解
3樓：孤島
不公平的待遇更能激發一個人的鬥志，那要看站在那個角度思考了
聖經問答 這個世界是公平的還是公義的
感謝神！世界是神所造copy的 是物質的，無所謂公平還是公義 公平 公義是對於人心所說的，物質的世界對待任何人都是一樣，從這點說，創造的神是公平 公義的！本來人是照著神的樣式造的，具有神的性情，但因著始祖犯罪，罪就進入了世界，人心裡的公平 公義就不是神的標準，而是人自己的標準了 從此，唯有神是信實的...
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