1樓：靈助
簡單地說，就是放下妄想、分別、執著，自然就會明心見性（透徹瞭解一切宇宙人生的真相）
首先必須正確理解明心見性的意思，能把這個意思瞭解清楚（至少需要三年），再把所清楚的事情在生活中落實（一般需要十年），最後是永遠保持已經做到的境界而不會因為任何原因而改變的時候，你就真正做到了明心見性。
阿彌陀佛
2樓：準提法網路學院
按照大乘佛教顯教的理論，從凡夫到成佛要經歷五個階段：資糧位、
加行位、見道位、修道位、成佛。明心見性屬於見道位，一個凡夫從發菩提心開始就進入資糧位，資糧位主要積累福報及修五停心觀、別相念住、總相念住，資糧位圓滿之後進入加行位，加行位分四個階段，即暖、頂、忍、世第一法，加行位圓滿就能明心見性進入見道位。
從發菩提心進入資糧位開始，到見道位，需要修行一大阿僧祇劫（極長的，長到我們無法想象的時間）這麼長的時間才能達到，可見，對於絕大多數人來說，現世想要明心見性並不現實。
3樓：匿名使用者
萬法隨緣，放心妄想分別執著，也不要有明心見性之想。
4樓：佛經_僧伽吒經
這不是做到的。是通過對《心經》《金剛經》《圓覺經》的學習。智慧開顯。領悟到的。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：香光莊嚴
明心和見性是有區別的，有的高人是明心和見性剎那間同時完成。
明心見性的修行方法很多，建議你看一下萬行上師、母音老人、淨空法師的講解，可以在網上搜一下，對你會很有幫助的。
個人理解！！！！
6樓：快樂是能力
按照佛陀的教學去修行，依教奉行
7樓：心理諮詢***
對內修心，對外實踐。最好找個師傅幫你修行。
8樓：
先修「大量」福德，後念金剛經。智慧跟福德是同等。
佛能讓人明心見性，怎麼才能做到呢？佛說每個人都有佛性，為什麼我感覺自己就沒有呢？
9樓：匿名使用者
佛能讓人明心見性，只有真正願意明悟的人才會悟。
10樓：匿名使用者
明心見性 大徹大悟 誠非易事 請專注於至誠唸佛 求生淨土一法 兼輔吃素戒殺 敦倫盡份 修善斷惡 縱然當生不悟 臨終往生淨土 決定開悟證果 此至極穩當迅速之妙法 一切眾生 皆有佛性 皆可作佛 若無佛性 你覺知從何而來耶 當知諸佛順修 功伕力極 以至斷盡無明 成就佛道 眾生迷背佛性 逆修造業 致真如佛性無量功德成無明妄想 可不哀哉 苟能吃素唸佛 孝順父母 敦倫盡份 求生極樂世界 決定當生出苦 成就佛道 祈納之 祝吉祥
11樓：鮮易峰
這些不是理論的基礎上討論的，是在戒定慧三學上來實踐的。
有了定力，用智慧之光去觀照世間一切的物質和心理現象，觀照他們的無常、苦、無我之後才會真正瞭解世間的本來面目。其實都是有五蘊構成，因緣和合組成，沒有一個永恆不變的實體和我。這些在慢慢修行的時候，就會證得這些智慧，而不是天天在嘴上討論。
希望對你有用。
12樓：匿名使用者
佛所說的佛性，如蒼穹；眾生的執著分別，如雲霧。即使整個天空佈滿烏雲，而蒼穹的本性從來沒有改變，故而眾生本來是佛。如果在簡單的幾句指點下，我們不能立即悟入佛的見地，那說明我們的烏雲太厚重了，需要從比較低的法門慢慢往上修，等到把集資淨障做到位，便有機會證悟這個本來的佛性。
13樓：匿名使用者
知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃無漏真淨。
14樓：匿名使用者
被灰塵 蒙上了~~勤拂拭即可 現出自性光芒~ 先不說佛性，慈悲心就是每個人該有的，吃肉越多，慈悲心越少，佛性就更別談了~~
15樓：繁星流動
佛性生滅否？
涅槃生滅否？
既生涅槃，何生佛性？
16樓：佚名vs無名氏
你當然感覺不出來了，因為一直以來都是頭腦在主導你，你根本沒有意識（真我）。你要想民心見性，很簡單，你要先明白你到底是誰，然後時時 保有意識，順心而行，久而久之自然明心見性
佛教明心見性，和空性有區別嗎？
17樓：sy橫掃千軍
學佛者一定要知道，什麼是明心見性才行，更要知道，該如何才能明心見性？
明，就是明白的意思，而心在佛教中，有多所指，這裡不多說，在**西遊記中，孫悟空也說過，自己有很多心，不知你要看那顆心？所謂明心，就是要明白自己的各種心。
明心還要見性。見性才最關鍵，所謂性，就是不變的意思。可以理解為，本來具足的性質，本質，不會受到外界的影響而發生改變，也就是說，這個性，就是散佈在宇宙中，那個真實的本體，也就是一切萬有的根。
空性，全稱聞思空性，是佛教術語。
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！
世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實。
空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
18樓：匿名使用者
個人認為基本可以理解是相同的
明心見性多指佛教顯教部修行要達到的目標 成就的心裡過程空性 多指佛教密宗的修行中重要的里程目標
都是成就的必經認識經歷
可以理解都是佛的了義法 也就是佛的真實表達法 只是修法不同 叫法不同 其目的基本相同
了義法對應的是不了義法
舉例 不了義法說 我們的世界有山 有水 有六道了義法說我們的世界是我們幻化出來的 並非實有 無時間 空間等等其中比如 心經 金剛經 圓覺經我認為都是了義法經
19樓：匿名使用者
空性便是明空。
「煩惱與菩提，二者亦無別」，我覺得很對。有時，痛苦過後自己會更清醒。那麼，是否要給自己更多的挑戰，才更利於自己「明白」呢？
有時，換個角度便**苦。痛苦是分別心在作怪，無分別心便**苦。所以，證得無分別智才是解脫。
那無分別智，也叫空性。
20樓：匿名使用者
見空性算是不了義的明心見性，真心真性非空性非妙有，隨緣現空隨緣現有。
21樓：匿名使用者
沒事。？？！？。？ ！ ！
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
22樓：匿名使用者
心是妙明真心，性是寶明妙性，名詞花裡胡哨，其實說的就是眾生的本來面目，心是從體上說，就是法身、如來藏、真心等，性是從作用上來說，就是佛性、自性，所以心和性是一個。總之就是找到你本來面目了，你的本來、萬事萬物的本來、世界的本來，萬法唯心所現，唯識所變。識自本心見自本性那是開悟以後的事。
你好好學習大乘佛經就行了，特別是楞嚴經。
23樓：aaa**王
明心見性----就是使人廢棄邪見，矛盾永息、疑惑永滅而已.
明心見性是對法理的深入理解 對**的極其深刻的明白 對信心沒有問題了人類的一切執著來自於見解──分別自性見、俱生自性見。有見解就一定有執著，但沒有見解卻不一定沒有執著
人類的貪嗔痴源於顛倒夢想 進而產生執著心 就是輪迴的根源
24樓：陸過人間
阿彌陀佛！你問的問題，是所有學佛修行者的共同問題，也是最終追求的目標，那就是明心見性，悟道成佛！
明心見性這個詞語，最早出現在禪宗的宗旨「教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛！」
其中的意趣，更是「言語道斷，心行處滅」！
所以，佛祖當年在靈山拈花一笑，迦葉破顏！佛祖都沒來「說破」，誰能來給你說破呢？
什麼是心？楞嚴經裡佛陀為阿難七處徵心，九番顯見，你可以去學習一下！
什麼是性？你自己的妙覺真心，靈明自性！這個性，修成了是佛菩薩，被業力牽引進入地獄，是鬼魂！
怎麼識自本心見自本性？這要靠自己身體力行的修行和感悟，別人說破了，你自己就不能親證了！
這種問題，是屬於學佛修行最高規格的問題，就算你早晚服侍幾生幾世開悟的大德高僧做師傅，他也不會給你說破！這要靠自己的體悟，直接給你答案不難，那些開悟成就的大德所作的偈語不就是答案嗎？可這裡證悟的過程可能比答案還重要！
其實佛雖然從未說破，可是在四十九年的說法，零零散散給出了很多的線索，幾乎是「明示」，可往往被忽略過去，不被重視，也不能讓學者心生悸動，感覺靈光一現，慢慢學習的過程裡，把這些「線索」逐漸連在一起，那時，
鏡緣盡碎顯真實，
還本身成妙無礙！
25樓：引經據典正法
真如、實相、自心、自性、本性都是一個意思。所以性在**？性在相中。
別人問你，你明心見性，性是什麼樣子？我們現在也知道，隨便舉一物都是。我們有沒有真的見到性？
沒有。我們學習的是常識，佛學常識，不是真實智慧。
真實智慧是什麼？必須把妄想、分別、執著統統放下，那個時候隨拈一法就是。為什麼？
你的心清淨平等覺，一絲毫染汙都沒有，一絲毫分別都沒有，這時候才一切皆是。如果心裡頭還有是非人我，那一切皆非，你聞到佛法也不是真的，也是假的。所以《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」。
你統統舍掉，捨得乾乾淨淨，經上所說的這些東西就在現前，你才真見到了。那個管用，那在一切法裡頭得大自在。
這個話講起來容易，做起來真難！我們這一生有沒有指望契入境界？有，有指望，只有一條路可以通，念阿彌陀佛。
八萬四千法門，那些法門你都走不通，都有障礙，你沒有能力突破，只有這一門，你有辦法。但是要要求什麼？一心專念，專注到極處，心裡面除這一句阿彌陀佛之外，其它的統統都沒有了。
所以「煩惱無盡誓願斷」，無盡的煩惱，不斷自己沒有了。因為你只有阿彌陀佛，其它的都夾雜不進去，不斷，自己斷了。無量劫來生生世世所造的無量無邊的罪孽也沒有了，只有阿彌陀佛，其它都沒有了。
要念到這樣的專注，把煩惱念掉了，罪業念掉了，習氣念掉了，生西方極樂世界實報莊嚴土上輩往生。先決的條件沒有別的，我真相信。有一絲毫懷疑就不行了，功夫被破壞了，決定不能懷疑。
文摘恭錄—淨土大經科注（第四十八集）
問：**認為老法師講的《華嚴經》，把佛的標準放得太低。老法師認為明心見性就是佛，那只是開悟而已，並不是佛的境界，明心見性並不是成佛，離佛還很遠。請老法師開示。
淨空法師答：我所講的不是我的意思，我沒有意思，我不敢講，我講的是佛經上的意思，我講的是祖師大德的解釋。因為佛在經上講得很清楚，這也是過去老師教導我們，成佛是怎麼成佛的？
妄想分別執著統統斷盡了叫成佛，就叫明心見性，所以明心見性不是普通人能做到的。無明斷了，無明是什麼？起心動念，你能夠在世出世間一切法上不起心、不動念，真正做到不起心、不動念，你就成佛了。
我在《華嚴》講這個講得很多，如果我們對於世出世間一切法真正做到不執著，這個人就是正覺，就是阿羅漢，六道就沒有；如果能夠放下分別，對於世出世法不分別，分別的習氣也沒有，這個人叫菩薩；到最後無明破了，無明就是起心動念，不起心、不動念，十法界就沒有了，這個人成佛了，起心動念有十法界，你十法界沒有了。所以阿羅漢超越六道，菩薩超越十法界，佛在一真法界。講得太清楚了，怎麼說把佛講得太低了？
那也許是你把明心見性這四個字解釋、體會得太低。明心見性不是容易事情！
六祖惠能大師明心見性了，你看他見性的時候向五祖提出的報告，見性的境界，他說得好，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。他這幾句話跟賢首國師的《妄盡還源觀》所講的是一樣的，是同一個境界，我們做不到。我們不但佛做不到、菩薩做不到，我們連阿羅漢都做不到，再給你說得清楚一點、說得明白一點，我們連須陀洹都做不到。
須陀洹三界八十八品見惑斷盡了，我們一品都沒斷，真真實實的凡夫。
我自己學佛，講經教學五十一年，佛經裡面講的我明白，我做不到。我常常勉勵同學，這個話也說了幾十年，不是最近才說的，我勸勉同學們，我們共同努力，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，我們有沒有入佛門？沒有，我都講老實話，這十六個字放下了，只在佛的門口，沒進去，到門口了。
進去，進去就是經典上的條件，就是這五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五類的見惑統統斷盡，你進門了。什麼地位？《華嚴經》上十信裡面的初信菩薩，就是佛教的小學一年級，你算是進門了，在小乘是須陀洹，距離阿羅漢還遠，明心見性是佛，遠之遠矣。
所以同學們經教要細心的聽。你聽不懂，我知道，我不會怪你，為什麼？佛在經上講的三重障，你有這三重障，所以佛來講經，你也聽不懂，你會把他的意思全聽錯。
這三重障要記住，我們過去講得很詳細，第一個是傲慢，第二個是嫉妒，第三個是貪慾。這三樣東西，你要不把它降溫，不把它除掉，不要說修行，它對修行有大障礙，你沒有辦法修行。也就是說，你有這三重障，《**規》你做不到，《感應篇》你也做不到，《十善業》你也做不到。
你聽佛經，你所聽的是記問之學，佛經裡面的意思你體會不到，為什麼？你有重障，障礙。這三重障去掉，你才有辦法接近佛菩薩。
所以這經上講得很清楚、很明白。我們要努力的沒有別的，就是除障礙。要學謙虛、要學恭敬，一切眾生本來是佛。
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人生就像鏡子,你對它笑它也會回你一笑.天天的苦惱只會讓你的生活更加的累,多對自己笑笑,久而久之就會習慣笑了.真正的樂觀是從心開始的,心裡想樂觀自然也就樂觀啦.當然還有很多種方式方法.在於自己去發現 qi前面大哥說的對，人生就性一面鏡子，你對他笑，他就會對你笑啊 雖然我和你一樣,但是還是希望你能天天都...