《詩經》中六藝指什麼《詩經》六藝指的是什麼

2021-05-24 21:52:55 字數 5426 閱讀 7621

1樓:tao睡不著

風,雅,頌,賦,比,興。賦,比,興」是表現手法。「比」是「比喻」,「比較」的意思,「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題,使詩的開頭溫和而含蓄,不顯突兀。

「比」和「興」往往是分不開的,所以又合稱為「比興」。另外,「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌;「雅」指貴族中流行的**;「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排,鋪陳的寫法。

2樓:匿名使用者

"六經"的**和傳文。六藝,此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,"傳"指傳記,解釋六經的著作。

注意:"六藝"有時是指禮、樂、射、御、書、術等六種技藝。(通五經慣六藝)傳,是解釋經書的書。

如:《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。"六藝經傳"一詞源於《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:

"夫儒者六藝為法,六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮。"

3樓:匿名使用者

詩經六藝指的是「風,雅,頌,賦,比,興」。

4樓:匿名使用者

經六藝指的是「風,雅,頌,賦,比,興」。其中「賦,比,興」是表現手法。「比」是「比喻」,「比較」的意思,「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題,使詩的開頭溫和而含蓄,不顯突兀。

例如,《關雎》中,「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」頭兩句寫鳥,有將淑女與鳥相比較的意思,但是另一個作用是使詩以一種鳥開頭,然後是主人公聯想到自己的心上人,然後引發主人公的傾訴「窈窕淑女,君子好逑。」同樣的例子還有「蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方「;"青青子衿,悠悠我心」;「吁嗟鳩兮,無食桑椹,吁嗟女兮,無與士耽」。

「比」和「興」往往是分不開的,所以又合稱為「比興」。另外,「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌;「雅」指貴族中流行的**;「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排,鋪陳的寫法。

5樓:1長幹行

「六藝」指的是「禮樂射御書數」

《詩經》六藝指的是什麼

6樓:樂為人師

《詩經》六藝指的是「風、雅、頌、賦、比、興」。

拓展:風、雅、頌,指的是《詩經》按**劃分的三個類別。風,是指國風,就是西周時期各國的民間歌謠。

雅,是周王京畿的樂歌,周王京畿被周人 稱為夏,古代雅、夏通用,故有此稱。「雅」分 大雅、小雅,意與後世的大麴、小曲相近。頌,是形容、讚頌的意思,是當時統治者 進行祭祀時的樂歌。

賦、比、興是一種文藝創作方法,最早用 於《詩經》。《詩經》關注現實,抒發現實生活 所觸發的真情實感,具有強烈深厚的藝術魅 力,無論是在形式體裁、語言技巧,還是在藝術形象和表現手法上,都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用,既是《詩經》藝術特徵 的重要標誌,也開啟了我國古代詩歌創作的 基本手法。

賦就是鋪陳直敘,即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻,以彼物比此物,詩人藉以表達情 感,借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞, 客觀事物觸發了詩人的情感,引起詩人歌唱, 所以大多在詩歌的發端。

賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用,後來發展成為詩歌 常用的創作手法。《衛風•碩人》中描繪莊姜之美:「手如 柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾 眉。

」分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛,形象細緻。「巧笑倩 兮,美目盼兮」兩句動態描寫,又把這幅美人 圖變得生動鮮活。《詩經》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品,已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界,對後世詩歌意境的創造功不可沒,如 《秦風•蒹葭》:

「蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水 一方。溯洄從之,道阻且長。

溯游從之,宛在 水**。蒹葭悽悽,白露未晞。所謂伊人,在 水之湄。

溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。

所謂伊人, 在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之, 宛在水中沚。」

7樓:洋凱延螺

禮、樂、射、御、書、數

8樓:喻苒廉盼柳

風、雅、頌、賦、比、興

《詩經》的「六藝」指的是什麼

9樓:匿名使用者

所謂《詩經》「六藝」。指的是風、雅、頌、賦、比、興。 《周禮·春官大師》:「教六詩:曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌」

興者,先言他物以引起所詠之詞也。 朱熹《詩經集傳·關雎注》

10樓:胡亂一帥

詩經的六藝是風 雅 頌 賦 比 興

11樓:貓老

風雅頌,這是詩經的主要分類,風是周王朝以及各諸侯國的民間蒐集來的詩歌,記有國風等十五小類,雅,是大雅,小雅,頌主要指周頌,雅和頌就是廟堂之音了,比較正式點

賦比興主要是指詩經的修辭手法,比和興比較難區別。比就是比喻,主要是以物比物,興則比較自由,是由景物發生感情

12樓:秋雨寒涼

風、雅、頌、賦、比、興

13樓:衷瑜南宮文茵

"六經"的**和傳文。六藝,此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,"傳"指傳記,解釋六經的著作。

注意:"六藝"有時是指禮、樂、射、御、書、術等六種技藝。(通五經慣六藝)傳,是解釋經書的書。

如:《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。"六藝經傳"一詞源於《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:

"夫儒者六藝為法,六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮。"

14樓:弓羅明融

經六藝指的是「風,雅,頌,賦,比,興」。其中「賦,比,興」是

表現手法。「比」是「比喻」,「比較」的意思,「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題,使詩的開頭溫和而含蓄,不顯突兀。例如,《關雎》中,「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

」頭兩句寫鳥,有將淑女與鳥相比較的意思,但是另一個作用是使詩以一種鳥開頭,然後是主人公聯想到自己的心上人,然後引發主人公的傾訴「窈窕淑女,君子好逑。」同樣的例子還有「蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方「;"青青子衿,悠悠我心」;「吁嗟鳩兮,無食桑椹,吁嗟女兮,無與士耽」。

「比」和「興」往往是分不開的,所以又合稱為「比興」。另外,「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌;「雅」指貴族中流行的**;「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排,鋪陳的寫法。

15樓:軍謐讓迎真

詩經六藝

指的是「風,雅,頌,賦,比,興」。

16樓:駒雅逸愚水

1.《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集,收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。

2.所謂《詩經》中的「六義」,即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。

17樓:桐周呂曉楠

風,雅,頌,賦,比,興。賦,比,興」是表現手法。「比」是「比喻

」,「比較」的意思,「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題,使詩的開頭溫和而含蓄,不顯突兀。

「比」和「興」往往是分不開的,所以又合稱為「比興」。另外,「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌;「雅」指貴族中流行的**;「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排,鋪陳的寫法。

擴充套件資料:

《詩經》所收集的詩,都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同,《詩經》分為風、雅、頌三個部分。

風、雅、頌是按**的不同而劃分的。風即十五國風,是各地的**曲調,包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、檜風、齊風、魏風、唐風、秦風、豳風、陳風、曹風十五部分,共一百六十篇。

雅分為大雅和小雅,是朝廷正樂,共一百零五篇,其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分,分別有三十一篇、四篇、五篇,為郊廟祭祀之樂。

參考資料:搜狗百科--詩經六義

18樓:匿名使用者

你不吧,這也不知道?

不知道自己去查不就好了,怎麼這麼懶吶

關於詩經**的說法指哪三種?六藝指的是什麼

19樓:君子陶陶

《詩經》**的三種說法:

1、采詩說;采詩就是古代負

責掌管**的機構奉命去民間收集民歌,後編訂成冊,其中《國風》大部分是這樣來的。

2、獻詩說;獻詩說是各地的小諸侯獻詩歌頌天子的功德,寫詩進獻於天子。

3、刪詩說。刪詩說是孔子後對《詩經》進行修訂終成現在的《詩經》。

《詩經》「六藝」。指的是風、雅、頌、賦、比、興。

「詩經六藝」指什麼

20樓:什邡稍簾

詩經六義 《詩經》是我國第一部詩歌總集,收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」,即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。 、簡介 風、雅、頌、賦、比、興。

其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲:「風土之音曰風,朝廷之音曰雅,宗廟之音曰頌。

」(《通志序》) 風 即國風,是各地的民歌,詩經中共有十五國風。 比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅 包括大雅和小雅,多數為公卿貴族所做,一般看作「正聲」。

常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》(前兩篇屬小雅,後兩篇屬大雅)等。 頌 即祭祀和頌聖的樂曲,分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》:

「賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也」。 如「死生契闊,與子成說。執子之手,與子攜老。

」即是直接表達自己的感情 與子成說(shuō):和你立下誓言。此處」說「並不通」悅「字。

比 以彼物比此物也」,即比喻,明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。 興 先言他物以引起所詠之詞也」,即起興,用其他東西引出要說的內容。

如「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。

《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

21樓:倩倩

經六藝指的是「風,雅,頌,賦,比,興」。其中「賦,比,興」是表現手法。「比」是「比喻」,「比較」的意思,「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題,使詩的開頭溫和而含蓄,不顯突兀。

例如,《關雎》中,「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」頭兩句寫鳥,有將淑女與鳥相比較的意思,但是另一個作用是使詩以一種鳥開頭,然後是主人公聯想到自己的心上人,然後引發主人公的傾訴「窈窕淑女,君子好逑。」同樣的例子還有「蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方「;"青青子衿,悠悠我心」;「吁嗟鳩兮,無食桑椹,吁嗟女兮,無與士耽」。

「比」和「興」往往是分不開的,所以又合稱為「比興」。另外,「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌;「雅」指貴族中流行的**;「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排,鋪陳的寫法。

《詩經》的六藝指的是什麼《詩經》六藝指的是什麼

所謂 詩經 六藝 指的是風 雅 頌 賦 比 興。周禮 春官大師 教六詩 曰風 曰賦 曰比 曰興 曰雅 曰頌 興者,先言他物以引起所詠之詞也。朱熹 詩經集傳 關雎注 詩經的六藝是風 雅 頌 賦 比 興 風雅頌,這是詩經的主要分類,風是周王朝以及各諸侯國的民間蒐集來的詩歌,記有國風等十五小類,雅,是大雅...

六藝指的是,古代六藝指的是什麼?

六藝之說有二 一 六藝者,禮 樂 射 御 書 數也。周禮 保氏 養國子以道,乃教之六藝 一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。周代教育貴族子弟的六種科目。藝 為 藝能 之意。即禮 樂 射 御 書 數。禮包含政治 道德 愛國主義 行為習慣等內容 樂包含 舞蹈 詩歌等內容 射是射箭...

古代六藝指的是什麼

古代的六藝指的是 禮 樂 射 御 書 數。1 禮指禮節,古代有五禮之說。五禮分別是 祭祀之事為吉禮,喪葬之事為凶禮,軍旅之事為軍禮,賓客之事為賓禮,冠婚之事為嘉禮。2 樂指的是 古代有六樂之說,六樂又叫做 六歌 六舞 是六代的樂舞。按照 周禮 大司樂 的記載,六樂指 雲門大卷 大咸 大韶 大夏 大濩...