唯陳言之務去是何意思

2021-05-16 10:05:57 字數 2367 閱讀 6411

1樓:匿名使用者

指寫作時要排除陳舊的東西,努力創造、革新。

之:賓語前置的標誌,為了突出賓語而把賓語提前   這是一個倒裝句,其實質就是惟務去陳言,陳言提前,之是賓語前置的標誌。陳言:沒有表現力的陳詞濫調。 務去:務必除去。

[出處]: 朝代: 唐代 出自唐· 韓愈《 答李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」

[相關人物]: 韓愈

只要是陳舊的語言務必除去.

其寫作主張是在學習、閱讀前人的經典文字的基礎上,領悟並繼承前人寫作經驗,但在繼承的基礎上一定要有所創新,不完全照搬前人語句,寫出自己的特色。

《答李翊書》,唐代文學家韓愈於唐貞元十七年(801年)創作的一篇書信體論說文。李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧,韓愈寫了這篇文章作答。

文章比較系統地闡述了作者的文學觀,認為文章的思想內容決定表現形式,所謂「氣盛則言宜」;同時結合自己的寫作實踐具體指出,寫好文章的基本條件是要不斷加強學習和修養,無望其速成,不誘於勢利,樹立「立言」的志向,並且要注意修改,求新,「惟陳言之務去」。

2樓:夏末汀芷

1、應該是:惟陳言之務去[wéi chén yán zhī wù qù]

2、惟陳言之務去:陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西,努力創造、革新。

3、註釋:

①惟,思也;

②陳言:陳舊的言辭;

③務:務必。

4、出處:

唐·韓愈《答李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」

3樓:匿名使用者

唯陳言之務去」出自《答李翊書》,意思是:「一定要捨棄那些陳腐的思想和言辭」

4樓:匿名使用者

「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨」的至理名言,把有才能人比作千里馬,指出「世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬。

辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。」

唐宋八大家中,提出「惟陳言之務去」的是誰?

5樓:匿名使用者

「惟陳言之務去」出自唐·韓愈《答李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」

[解釋]: 惟,思也;陳言:陳舊的言辭;務:務必。陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西,努力創造、革新。

韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,自稱「郡望昌黎」,世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。

貞元八年(792年),韓愈登進士第,兩任節度推官,累官監察御史。貞元十九年(803年),因論事而被貶陽山。後歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。

元和十二年(817年),出任裴度的行軍司馬,參與討平「淮西之亂」。元和十四年(819年),又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱「韓吏部」。

長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,贈禮部尚書,諡號文,故稱「韓文公」。

韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為「唐宋八大家」之首,與柳宗元並稱「韓柳」,有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。

他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。

6樓:匿名使用者

[解釋]: 陳言:陳舊的言辭;務:務必。陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西,努力創造、革新。

[出處]: 朝代: 唐代 出自唐·韓愈《與李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」

[相關人物]: 韓愈

7樓:百叮噹度

韓愈。出自唐朝韓愈《答李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」

《答李翊書》是唐德宗貞元十七年韓愈給李翊的覆信,是一篇書信體論說文。文中圍繞「無望其速成,無誘於勢利」,敘述了自己治學為文的經歷,提出了「氣盛言宜」(內容決定形式)、「務去陳言」(致力於創新)的文學主張,表現了作者排擊世俗的勇氣和頑強進取的精神。

韓愈(768年-824年,唐代宗大曆三年至穆宗長慶四年,年五十六),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,祖籍郡望昌黎郡(今河北省昌黎縣),自稱昌黎先生,世稱韓昌黎;晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。卒諡文,世稱韓文公。唐代文學家,與柳宗元共同倡導「中唐古文運動」,合稱「韓柳」。

韓愈與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家。韓愈(768-824),貞元八年(792)進士。唐憲宗時,曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。

在刑部侍郎任上,韓愈上疏諫迎佛骨,觸怒了憲宗,被貶為潮州刺史。後於穆宗時,召為國子監祭酒,歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

8樓:匿名使用者

出自唐·韓愈《答李翊書》:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」