有沒有練上中下三丹田的氣功心法

2021-03-07 20:26:38 字數 4139 閱讀 4109

1樓:匿名使用者

氣功有上中下丹田練習方法,但正宗的練功不應如此刻意地人為地練功,而是先練下丹田,隨著功力的增加而上升為中丹田練習,然後是上丹田練習,會有一套清靜無為的練功程度。

2樓:丶蝶蝴蝶魚丄

道家內功心法

入靜,是修煉內功的第一關,也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深,功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。

在這種狀態中,練功者以一念代萬念,渾渾沌沌,恍恍惚惚,沒有區分,沒有差別。道家稱之為守一,佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態:

「道之為物,惟恍為惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,……」恍惚這兩個字,非常有學問,歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為:

「恍惚是指心性光明的境界,我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字,單就字形,便可以看出恍是豎心旁加一個光字,惚是豎心旁加一個忽字,意謂心地光明,飄然自在,活活潑潑,根本不是顛三倒四,昏頭昏腦。」這裡要注意兩點,首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮,沒有區分,沒有差別,也就是什麼都不想,一切都放下,不需要任何邏輯思維。其次,在恍恍惚惚的狀態中,jl地自然光明,自然活活潑潑,這也就是說其中有象,其中有物。

這種內景是練功到一定的程度,天地自然之氣作用於人之內氣的結果。

入靜的狀態有什麼作用呢?首先它對身體機能進行非常有益的調理,以致陰陽平衡,經絡疏通;更重要的是在入靜狀態下,氣機才能發動,真氣才能勃勃生髮。人的下丹田就像一個熔爐,只有入靜才能點起熊熊火焰:

又像一個蒸鍋,只有入靜才能引起沸騰。

對於初學者來說,達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說:「世言吾賣墨,飛劍取人頭。

吾聞哂之。實有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色慾,是吾之劍。

」他說的不是實有的刀劍,而是心劍、慧劍,意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色慾所累,為七情六慾所苦,這就是種種的雜念。

平常生活中不覺得,而一旦坐下宋閉上眼睛時,雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那麼,修煉者就必須運用意志的力量,不斷地排除雜念,最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。

許多修煉者慨嘆入靜之難,實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵,必須運用意志的力量去拭擦,用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清淨身心的重要,讀者可以參考。

一、入靜的徵象

什麼樣的狀態才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點是比較困難的,因為每個人的身體狀態、功夫深淺不一樣,所以各人的體驗必然不一樣,但一般來說,都有——些共同的徵象。 神志方面 練功者處於似睡非睡的狀態,但決不是昏睡,正常的思維處於停止狀態,唯一線靈明獨耀。

換句話說思維處於感覺階段,雖然對外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音也能聽見,但只是感覺,沒有邏輯思維,水平如鏡,不起波瀾。如果練功者感覺到自身消失,與天台一,那就是入靜的較高階段。

呼吸方面

練功者幾乎忘卻呼吸.這時的呼吸較平常呼吸更深,更緩、更勻、更細,好像一根絲線,不鬆不緊,不折不斷。有時練功者感覺凡息停止,出現胎息,也就是人的肚臍呼吸;或者出現**呼吸,**吸氣時有涼感,呼氣時有熱感。不管哪種情況,都不是刻意追求的結果。

一切順其自然。

體感方面

體感方面最重要的是氣場感。練功者能夠感覺全身周圍形成一個氣場,真氣與天地之氣渾然一體,渾渾沌燉,恍恍惚惚,也就算初步進入了入靜之門。繼續練下去,練功者感覺身體無限擴大,直至消失。

有的感到氣血蒸騰,丹田部位真氣跳動,滾動、流動,身體發熱,發光。或者感到身體發輕發飄升入天空,或者身體發沉深入地下千丈。

深層意識方面

入靜到比較深的層次時,天目穴往往還會出現各種景象。如見神靈,如聞蟲鳴、鳥叫,異香撲鼻,佳人如畫,多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這些都稱之為魔景;練功者必須穩住心神,視而不見,聽而不聞,保持心鏡不起波浪。

二、入靜的姿式

靜功主要以坐姿為主,當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱,實在坐不住的情況下采用,一般人儘可能採用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式。

這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜,這樣四肢舒暢不受壓迫,有利於入靜。隨著功夫的加深,修煉者必須逐漸過渡到盤腿式,特別是進入高層次的法門時.必須以雙盤才能出功夫。

因為這種姿式最大的優點就是收懾心神,而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動,而且一旦真氣充盈寸,下盤堅固的阻力也有利於鍛鍊內氣的力量,不管哪種姿式,最重要的原則,就是要自然放鬆,放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮,而是要求脊柱豎直的情況下,全身的嘰肉放鬆,既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫「虛靈頂勁」,頭住上頂,脊椎自然就豎直了紹過。

不過一個初學者是不可能注意得太多的,否則反而會引起緊張。其實只要牢記放鬆,再隨時注意調整身體的緊張部位,保持全身舒適就行了。

三、入靜的方法 呼吸人靜法

呼吸入靜法又稱隨息法,也就是意念集中在呼吸上,隨呼吸上下出入,以達到一念代萬念的方法。對初學者來說,呼吸入靜法是一個方便法門。呼吸入靜可以只注意吸氣,而呼氣不著意隨之而出,也可以只注意呼氣,不注意吸氣,或隨呼吸上下出入。

練功者有了一定基礎,全身經絡已經暢通的情況下,可以著意於全身**上,用**的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣,撥出全身的病氣,濁氣,用這種意念配合呼吸一段時間善,然後放鬆,什麼都不想,呼吸自然,保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態,一旦雜念上來,再用**呼吸法排出雜念,這樣一念代萬念,就能逐步進入入靜的深層次。

意守人靜法 這是最常用的入靜法,意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉(穴位見圖5)。意守法的優點是容易聚氣,得氣較快,但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。

一般要求似守非守,輕輕著意,勿忘勿助,或者呼氣時放開,或者吸氣時放開。千萬不可死死守住,否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象,引起全身各方面的不適,特別是頭昏腦脹。意守穴位,一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分),因為下丹田為真氣生髮之海,一般練周天功多以意守下丹田為主。

意守穴位最好配合觀想,具體做法請讀者參看第四章周天法和第九章觀想法。

體感人靜法

練功一段時間以後,全身經絡都已通氣,這時體內出現各種感觸。佛家有「八觸」之說,即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺的具體描述可以參看第十二章禪定法。

實際上,體內的感覺不止「八觸」。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來,最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺,如真氣的流動、竄動、跳動感,還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感,還有真氣生髮時的熱感。

總之,練功者可以細細地體會這些感覺,仔細地在全身搜尋這些感覺,不知不覺也就把各種雜念排除了,從而達到入靜的目的。以筆者的體驗,體感入靜法的效果比較好,——方面這種入靜法比較輕鬆,不會帶來任何流弊,或者引起緊張,一方面這種方法能提高內省的功力,為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。

口訣人靜法

各門派都有相應的口訣,默唸口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用,特別是世代相傳的口訣,經過各代師傅的傳授,更是具有特殊的資訊,具有不可思議的力量。

各門派的口決當於各門派**中求之,這裡介紹一種簡便的口訣:「鬆一靜一通一洞一」。練功時可以輕輕發聲念,聲音悠長緩急,高低相間。

念「鬆」時,聲波從會陰一直**到百會,念「靜」寸,聲波**從百會到會陰,念「通」時,聲波**從會陰到百會,念「洞」時,聲波**從百會到湧泉,再念「鬆」時,聲波**從湧泉到百會,如此迴圈。熟練以後,可以不發聲,默唸口訣,也能幫助入靜,疏通經絡。

念師默像人靜法 念師默像法就是清師傅法中的一種,是一種師承傳功的祕法,無論是用於靜功中入靜,或者開發自身功能,以及利用師傅的功力幫助發功治病,都有重要的作用。

具體的做法是,練功時,先放鬆入靜,然後輕輕地默想師傅的形象。開始時可能比較模糊,隨著功夫加深,慢慢地就會默想得比較清楚。入靜的程度就越高,師傅的形象就會默想得越清楚。

在入靜過程中,不要讓師傅的形象離開自己的齧海,如果其他人進入腦海就是雜念,——定要排除。如果對師傅形象記憶不清,可以看清楚師傅的**後默想,這樣入靜的效果也不錯。

入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外,同時也需要練功者超脫世俗的名利,從善重德,自求心地安寧。如諸葛亮所說的;「非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。」一個蠅營苟醜、腦滿暢肥、利慾薰心、心計滿腹的人是很難入靜的。

3樓:匿名使用者

建議你練金剛三昧掌,其中金剛大力一式可使真氣貫通上中下三丹田,而且簡單不需意守

4樓:點與點

你說的已經不是氣功的範疇了,建議你看看道教的修**法,《太乙金華宗旨》我正在看這部,好友推薦的,感覺蠻好的。

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