1樓：匿名使用者
遼 遼代（公元916年-2023年），始於太祖耶律阿保機，定都南京（今北京）終於天祚帝耶律延禧，歷太祖,太宗,世宗,穆宗,景宗,聖宗,興宗,道宗,天祚帝等九代。其疆域東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。
遼代於北宋對峙，是統治中國北部的一個王朝，2023年為金所滅。在太祖,太宗統治時期，阿保機建立奴隸制國家，確定皇權世襲，建立軍隊，制定法律，修建都城，製造文字，此後繼續向外擴張。西打倒甘州回鶻，東滅渤海國，南佔燕雲十六州。
太宗死後，經過世宗,穆宗,景宗，一再發生爭奪皇權戰爭。982年聖宗繼位，實行一系列改革，多方面削弱奴隸制，確立封建制的統治。其間他帶兵南侵，與宋訂立澶淵之盟，兩國各守舊界，此後不再有大的戰事。
聖宗在位半個世紀，是遼朝的全盛時期。到興宗,道宗時期皇室內部政變頻繁，各族人民反抗遼朝的起義連綿不斷，遼王朝日見衰敗。金政權建立後，接連打敗遼王朝，很快取代了遼在東北的統治地位。
2023年天祚帝逃往西夏途中，為金兵追獲，遼亡。
遼代社會經濟的發展經過幾個不同的階段，前期由於國力主要用於向外擴張，採取奴隸制的掠奪式經濟，使遼初經濟發展較為緩慢。直到遼聖宗時期，遼朝的經濟才有一個較大的發展，這無疑是封建化改革的結果。遼朝得燕雲十六州後，對中原制度進一步吸收，漢制逐漸完備。
遼國的醫學成就也很顯著，其鍼灸、切脈診法、婦產醫科、屍體防腐等技術都具有較高水平
西夏 西夏處西涼地區,是遊牧民族,經濟並不發達.西夏經濟的**是靠侵佔宋的土地而成的。西夏在太祖（李繼遷）時期佔領了宋的靈州(今寧夏吳忠市)和興慶(今寧夏銀川)等地,又向西佔領了涼州(今甘肅武威)和瓜州(今甘肅安西)等地.
這些地區豐饒五穀,經常種植蔬菜，水果和糧食.党項人在這個廣闊的農田裡耕作，學會了先進的農業生產技術，促進西夏經濟的發展。並且，西夏長期與漢人雜居，農業技術也達到很高水平。
史書曰：「耕稼之事,略與漢同」。
西夏本來沒有瓷器,瓷器靠掠奪宋人來獲得.宋夏慶曆和議以後,西夏與漢族人民交往的同時學會了制瓷技術。西夏毅宗時期,西夏開始興建瓷窯,開始生產自己的瓷器,發展制瓷業。
西夏的制瓷中心位於"塞上江南"銀川平原.其瓷器既吸收中原地區的優點，也有本民族的特點如淳厚朴實等,形成了獨具一格的西夏瓷器。西夏瓷器還遠銷到海外。
西夏崇宗、仁宗時期，西夏經濟大大的發展.農業,商業,手工業逐漸發達起來，四方的物品會集到興慶，進入了西夏經濟最鼎盛的時期
吐蕃 西州回鶻
公元9世紀西遷回鶻之一支。亦稱高昌回鶻、北庭回鶻、和州回鶻、阿薩蘭回鶻。其所轄東抵哈密、西至庫 車、南達于闐、北越天山。
首府位於高昌(今新疆吐魯番東)。國王稱阿薩蘭汗，意為獅子王 (後改稱亦都護)。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木薩爾破城子)。
主要從事農業，種植五穀 、棉花、瓜果(以葡萄為最)等作物。兼營畜牧。灌溉獨具特色，以坎爾井聞名。
實行封建農奴 制，間有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鶻文，善歌舞，精於木刻印書術與壁畫藝術。
10至11世紀，與五代、北宋關係密切
黃頭回鶻 肅州連同東面的甘州回鶻合稱「黃頭回鶻」（即「撒裡維吾爾」），人數達1萬左右，與蒙古族、漢族雜居，從事遊牧。他們原信薩滿教，後來又信佛教，但沒有受到過伊斯蘭教的影響。因此，在他們的語言裡沒有阿拉伯語和波斯語，但卻夾雜有一小部分漢族政治和佛教語彙.
回鶻這一古代民族很早就出現在中國史籍上，而裕固族的先民「黃頭回鶻」 這一名稱則最早見於宋代。據史籍記載，「黃頭回鶻」是古代甘州回紇的一部分。公元840年，漠北迴鶻汗國崩潰，部眾四散，其中一支投當時控制河西地區的吐蕃。
他們同早住牧在這裡的回鶻結合，日益壯大，史籍稱他們為「河西回鶻」。其中居住在甘州的一支最為強大，於10世紀初建立的政權，統領河西回鶻各部。因而，河西回鶻又稱「甘州回鶻」。
甘州回鶻建政100多年來，一直與中原王朝保持十分密切的關係。他們「世以中國為舅」，而中原王朝「亦常以甥呼之」(《舊五代史·外國列傳第二》)。至北宋時期，仍保持這種甥舅關係。
自五代至北宋年間，中原王朝多次冊封甘州回鶻可汗，他們也對歷代中原王朝朝貢不絕。宋天聖六年(2023年)河西回鶻敗於西夏人李元昊，失去政治中心甘州。2023年李元昊繼位後，又先後佔領瓜、沙、肅等州，「盡有河西舊地」(《宋史·夏國傳上》)。
甘州回鶻各部再次離散奔走，其中一部分人退處沙州以南，仍過著遊牧生活。後來，這部分回鶻人被稱為「黃頭回鶻」、「撒裡畏吾」等。2023年，蒙古軍徵，攻下撒裡畏吾地區。
此後，撒裡畏吾人臣服於蒙古，並與蒙古部落逐步融合。明中葉，撒裡畏吾人東遷入關，到達今天肅南和酒泉泥堡一帶定居下來，形成今天的裕固族
黑汗 中國五代十國末期至南宋（約940～1211）時期，西北地區操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建汗朝，亦稱黑汗王朝。
黑汗王朝亦稱黑韓王朝。據大約在2023年成書的喀什噶爾（今新疆喀什）人麻赫穆德·喀什噶裡（mahmūd al-kashgharī）撰《突厥語大辭典》（dīwān lughāt al-turk）提供的片斷材料，該汗朝自稱「可汗王朝」（al-khaghaniyya）或「汗朝」（al-khā-niyya）。漢籍作「黑韓王」、「黑汗王」。
現今學界常常稱之為哈剌汗朝（qara khanids），這是19世紀歐洲東方學家和錢幣學家給起的名字，因為該汗朝的許多大汗稱號中多有哈剌（kara）的字樣。在西方文獻中，該汗朝由於其副汗或小汗的稱號中常有伊利（ilek/ilig）的字樣，有時還被稱為伊利汗朝（ilek-khans）。
大理 中國宋代以白族為主體的少數民族在今雲南一帶建立的少數民族國家。後晉天福二年（ 937 ），通海節度段思平自立為王，國號為大理，。段思平傳12世至段廉義時，權臣楊義貞於宋神宗元豐三年（1080）殺廉義自立。
4 個月之後，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王。壽輝傳位給正明。宋哲宗紹聖元年（1094），升泰廢正明，自立為王，改國號為大中國。
升泰去世後，其子遵遺囑還王位與正明之弟正淳，段氏復立 ，史家稱之為後理國。後理國時期，高氏世為相國，稱中國公，掌實權。
大理政區與南詔相當 ， 東至普安路之橫山（ 今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸傑沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。政治制度與南詔基本相同，相當與今天雲南省面積的2.9倍。
大理社會經濟較南詔時有較大發展。農業生產已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業頗為發達 ，每年有數千匹馬販到廣西。
手工業很興盛，冶鐵業水平甚高，對外**發達，交通四通八達。內地先進的科學文化傳入雲南，對各族人民起了促進作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有**往來。
大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音的。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。
此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。
儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心。
大理 300餘年間，雲南各族人民與內地的經濟文化聯絡繼續進行。宋政權曾多次冊封大理統治者為王。蒙古憲宗三年（1253），忽必烈徵雲南滅大理。
大理國主段氏降，被任命為世襲總管。原大理**多受封為雲南各地土司
2樓：
當時的宋朝北部為契丹族遼國，與宋仁宗同時代的遼國皇帝有：遼聖宗耶律隆緒、遼興宗耶律宗真和遼道宗耶律洪基。
遼國在這個時期已經在各個方面開始出現了滑坡現象，積弊叢生。
2023年（遼太平十一年），聖宗去世，長子耶律宗真即位，即遼興宗。興宗繼位後，其生母順聖元妃蕭耨斤自立為皇太后攝政，改元景福，並把聖宗的養母齊天皇后蕭菩薩哥迫死。並重用了在聖宗時代被裁示永不錄用的**汙吏以及其孃家的人。
興宗因無權而不能救，母子因此結怨。蕭耨斤對興宗並不信任，打算密謀廢掉興宗，立次子耶律宗元（即耶律重元）為皇帝。宗元把這一事告訴興宗。
興宗怒不可遏，於2023年（遼重熙三年）用武力廢除法天太后，迫法天太后「躬守慶陵」。大殺太后親信。七月，興宗親政。
修建陵園安葬齊天皇后。而後，把蕭耨斤接了回來，並與她保持十米的距離，以防不測。興宗母子的感情裂痕始終沒有填平。
興宗在位時，遼國勢已日益衰落。而有興宗一朝，奸佞當權，政治腐敗，百姓困苦，軍隊衰弱。面對日益衰落的國勢，興宗連年征戰，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交納歲幣，反而遼內部百姓怨聲載道，民不聊生。
興宗還迷信佛教，窮途奢極。興宗曾與其弟宗元賭博，一連輸了幾個城池。
他對自己的弟弟宗元非常感激，一次酒醉時答應百年之後傳位給宗元，其子耶律洪基（後來的遼道宗）也未曾封為皇太子，只封為天下兵馬大元帥而已。種下了道宗繼位後，宗元父子企圖謀奪帝位的惡果。
2023年（遼重熙二十三年）八月，興宗駕崩。
道宗繼位後，宗元始終有謀奪帝位的意圖，在清寧九年（2023年）七月，宗元聽從兒子的勸說，發動叛亂，自立為帝，未幾被道宗所平，宗元自盡。史稱灤河之亂。
道宗在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗並沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼併土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。道宗還重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，導致的聽信乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通姦而賜死皇后。
而同時乙辛為防太子登基對自己不利（因為道宗只有皇太子這個兒子），故陷害皇太子謀反，殺害了皇太子耶律浚。史稱十香詞冤案。
後來，一位姓李的婦女向道宗進「挾谷歌」，道宗才把皇太子的兒女接進宮，大康五年（2023年）七月，耶律乙辛乘道宗遊獵的時候謀害皇孫，道宗接納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才化解乙辛的陰謀。大康九年，道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏**到宋朝避難，事涉被誅。
宋朝的西北部為西夏國，與仁宗同時代的皇帝有：西夏景宗李元昊和西夏毅宗李諒祚。這時正處於西夏的建國初期，西夏正逐漸從一個少數民族集體逐漸向國家機器轉化。
西夏建國後採取聯遼抗宋的戰略不斷入侵宋邊境。夏宋之間的戰爭一直到2023年才平息。宋承認夏的割據地位，夏對宋稱臣。
另外宋每年「賜」夏若干財物。但同年夏與遼之間又爆發了戰爭。夏取得了與宋，遼平等的地位。
李元昊死後，他不滿2歲的兒子李諒祚成為皇帝，由其母沒藏氏**。遼攻西夏，夏大敗，向遼稱臣。李諒祚子李秉常即位後被其母梁氏幽禁。
2023年吐蕃禹藏花麻歸夏。梁氏又發動與宋的戰爭。失敗後被迫讓權於李秉常。
李秉常死後他三歲的兒子李乾順即位，梁氏再攬大權。重新發動與宋和遼的戰爭。李幹順親政後採取依附遼，於宋修和的策略。
戰爭逐年減少，社會經濟得到了恢復和發展。
宋朝西南部為大理國，與仁宗同時代的皇帝有：大理秉義帝段素隆，大理聖德帝段素真，大理天明帝段素興，大理興宗孝德帝段思廉。
大理社會經濟有較大發展。農業生產已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業頗為發達 ，每年有數千匹馬販到廣西。
手工業很興盛，冶鐵業水平甚高，對外**發達，交通四通八達。內地先進的科學文化傳入雲南，對各族人民起了促進作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有**往來。
大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音的。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。
此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。
儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心。
大理300餘年間，雲南各族人民與內地的經濟文化聯絡繼續進行。宋政權曾多次冊封大理統治者為王。
大理國是西南地區少數民族白蠻建立的地方政權,其服飾是其民族文化的一個組成部分。大理國的服飾種類豐富,且具有獨特的民族特色。其王族、文官、武士、侍者等不同階層人群的服飾,具有鮮明的等級區別。
大理國的服飾在原料上可分為絲織品、木棉品等。如今在白族仍有特殊的「白族扎染技藝」，在大理被稱為疙瘩花布。
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