1樓：提問不完的人
將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，「以德報怨」，恐怕沒有人能做到。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。 「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》：「或曰：
『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？
以直報怨，以德報德』」原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？
孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
可見，孔子是反對「以德報怨」的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
2樓：匿名使用者
以德報怨，也得防範。
防人之心不可無。
3樓：愛笑的鬼夜叉
以德報怨，何以報德？孔子都問了，你以德報怨，那麼拿什麼來報德呢？所以對以德報怨並不是很贊同，那究竟該怎麼辦呢？
孔子曰了，應該以直抱怨！這個直就是指公道，用公道來對待這個怨，就不冤枉了。
4樓：熱心網友
謝邀。先說結論，以直報怨比以德報怨好。以德報怨，是
一種幻想，從歷史上的先例來看，是沒用的，這會讓人一敗塗地。你希望用善心去喚醒惡人嗎？惡人會把你的善心踩在地下當成他成功的階石。
我們中國人的信條是，以直報怨，這是孔夫子教導我們的。
孔子說：以直報怨，以德報德。「直」是什麼意思，許多人並不知道。
實際上「直」就是正直的意思。以直報怨怎麼操作呢？是不是說別人打你，你也打回去？
並不是，「直」是一種品質，一種反思過程。可以參照孔子另一個思想：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
縮就是直，用白話來講就是：別人打我了，反思一下自己佔理嗎？不佔理，即使他地位卑下我也不能欺負他，如果我佔理，那麼正如《亮劍》中的李雲龍說的，都是兩個肩膀扛一個腦袋，即使對方再厲害，誰怕誰啊！
那麼中國人是不是得理不饒人呢？也不是。有時候也是可以原諒別人的過錯的。
什麼情況下可以原諒呢？那麼現在該聽道家老子的教誨：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
是以聖人執左契，而不責於人。
有人認為老莊是弱者的哲學，這是很膚淺的。恰恰相反，老子的思想是真正的強者的思想。什麼是弱者的思想呢？
正如尼采所說，是**教。尼采把**教叫做弱者報復無能的怨恨。你打我左臉一巴掌，我把右臉也伸過去。
穆斯林炸了歐洲，羅馬教皇給穆斯林洗腳吻腳，以示寬容。難道穆斯林會被感動嗎？並不會。
老子也不主張以德報怨。因為怨恨產生說明沒有以德相交，而是以物相交。如果把兩個有怨恨的人讓他們強行和解，他們產生怨恨的根源並沒消失，所以怨恨不會消失。
老子認為，只有強者才能寬容。比如諸葛亮抓了孟獲，能夠不計較他，因為諸葛亮是強者。
5樓：大尾巴狼玩深沉
這要根據實際情況來說了，每個人的承受能力、閱歷、心境都是不同的，所以對待事物的看法也不一樣。對於心胸開闊的智者他明白放過別人也是放過自己，對於一些過去的事再去過多的追究只會浪費精力時間，沒有太多的意義。而對於凡事都要分出個勝負，那肯定你來我往斗的不亦樂乎，最後成為了和對方一樣的人，斤斤計較的人在哪都不會太受歡迎。
當然還有一種，「以德報怨何以報德？」這種情況，人家說「吃虧是福」老是吃虧那就是傻子了，至少在現在這種競爭激烈的社會來說，生存都成了問題，所以無關緊要的事情可以看開一點，以德報怨。而關係到你生存等重要的事情，就應該去努力爭取，為自己為家人，這也是清正氣防止那些濫竽充數的歪風（指在工作上），所以具體情況可以根據你自身來選擇怎麼做，以德報怨沒有什麼對錯，只有適不適合。
我是這麼理解的！
6樓：我找點樂趣
不記別人的仇，反而給他好處。
德：恩惠。怨：仇恨。 用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。直：坦誠。
出處「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
」（《老子》六十三章）
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
7樓：匿名使用者
世間本無對錯，你能接受就是對的，不能接受就是錯了
8樓：獨行的老羊
以德報怨就是誰對你越壞你對誰越好，誰對你越好你不就還是那糗樣，所以人憑啥對你好，還不如對你使壞這樣反而能得到你好的回報。
9樓：你的太態絕定我
這樣子的人，從本質上就是小人，惡人。不能交往，更不能做朋友。
10樓：萌茜
以德報怨的人。這樣的人，離他遠點。
11樓：枚躲閃俜
184年，太平道首領張角及兄弟張樑和張寶率信徒發起民變，史稱黃巾之亂，迅速發展到數百萬追隨者，引起全國性的戰亂 [28] 。漢靈帝派皇甫嵩、盧植及朱雋等率**軍壓制 [29-30] ，又令地方州郡**和豪強地主招募軍隊協助。最後黃巾軍的主力雖然很快被擊潰，不過餘部仍然散佈各地。
隨著各地山賊土匪陸續出現，漢朝的**軍精疲力竭 [31] 。188年漢靈帝採納劉焉的建議 [32] [33] ，將負責監察各郡的刺史賦予兼有地方軍政權力，以加強對各郡的控管，並且將部分刺史升為州牧，由劉姓宗室或重臣擔任 [34] 。這一措施使得州正式成為一級行政區，雖有利於鎮壓各地叛亂，但當朝廷發生內亂後，掌握地方權力的州牧及刺史紛紛割據一方，不再受朝廷節制。
例如益州牧劉焉割據巴蜀，藉由五斗米道首領張魯佔領漢中 [35] ，切斷與朝廷的關係。東漢為解決黃巾之亂而制定的州牧制度，在朝廷不斷衰弱下，反而開啟群雄割據的局面。 [36]
以德報怨是什麼道理
以德報怨 這句話其實並不是要向人們講明某些道理，而是後人斷章取義，孤立地從文中取出的一詞。以德報怨 這句話，出自 論語 憲問 原文 或曰 以德報怨，何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德。白話文翻譯 有人問孔子 用恩德來報答怨恨怎麼樣？孔子回答 怎麼回報恩德？用正直報答怨，用恩惠報答德 論語 裡其...
「以德報怨」「何以報德」什麼意思
以德報怨y d b o yu n 翻譯 德 恩惠。怨 仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。何以報德h y b o d 翻譯 德 恩惠。用什麼來回報恩德。出自 論語 憲問 或曰 以德報怨何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德。原句 或曰 以德報怨，何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德 論語 憲問 ...
名人中以德報怨的例子有哪些
1藺相如與廉頗藺相如也是一個以德報怨的楷模。2舜以德報怨的三個故事。春秋時期，有人問孔子用恩德去酬報怨恨自己的人是否可行？孔子說 如果怨恨我的人，我用恩德去酬報他，那麼對我有恩德的人該如何酬報呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去開導他，對我有恩德的人，才能用思想去報答他。典故 或曰 以德報怨何如...