1樓：心靈de悸動
朋友你好:
以色列猶太人在舊約裡記載，是被上帝揀選的人，是上帝的子民。但是他們不聽從上帝的話，還向上帝發怨言。上帝厭煩他們，要讓他們悔改，在萬國中被拋來拋去，在末後的日子裡再聚合一處（以色列現已建國）。
看他們作無花果樹，照著所結的果子行拯救的事情。
猶太人只信有上帝，而不認可**耶穌是彌賽亞。聖經 舊約 講的是創世紀到耶穌誕生前的事情， 新約 講的是耶穌和12門徒和末日啟示的事情。所以猶太人不認可新約，只讀舊約。
2樓：匿名使用者
新約是記載耶穌及其門徒的
猶太教不相信 耶穌是彌賽亞
3樓：匿名使用者
猶太教是最古老的宗教，舊約中的摩西五經寫於約公元前面1500，猶太人認為上帝只保佑他們，後來的**教進一步發展，說保佑全人類，猶太人不能接受，因此分道揚鑣。
4樓：匿名使用者
因為猶太教不相信耶穌是默西亞救世主，新約是耶穌和他的徒弟的事蹟。所以他們就不讀新約了
5樓：匿名使用者
因為他們不明白神的作為，不遵行神的命令，不會成為神家的人，只有信耶穌是神的兒子才能進神的國。雖然遵行了神的律法，但沒有完全神的律法還是不能進神的國
我們常常所說的聖經和希伯來聖經，**教聖經以及猶太教聖經有什麼區別？
6樓：葡萄枝小
聖經一般指 聖經舊約和聖經新約或者說 舊約聖經，新約聖經， 希伯來聖經，一般指用希伯來文寫成的聖經，希伯來聖經主要也是舊約聖經，或者說聖經的舊約部分。
**教聖經同聖經的意思一樣。
猶太教聖經和希伯來聖經一樣。
**教和猶太教的關係是這樣的，耶穌和十二個門徒都是猶太人，他們出生決定了他們本身就是「猶太教」的（如果外人非要給他們一個劃分的話），後來耶穌帶來了福音，帶來了新約，他揀選了十二個門徒，耶穌復活**後，十二門徒繼續傳揚福音，見證耶穌就是**，耶穌就是彌賽亞，就是救世主，後人就把信耶穌的人成為**徒，由**徒就形成了**教。
猶太教的聖經就是 **教聖經的舊約，**教的聖經包括舊約和新約，但是猶太教不認可新約，因為他們不認為耶穌是神的兒子，不認為耶穌是**。
7樓：難報主恩
感謝主！
希伯來聖經（hebrew bible）（《塔納赫》）是猶太教的啟示性經典文獻，內容和舊約全書一致，但編排不同，包括律法書、先知書和詩文三部分，總共24卷（小先知書在希伯來聖經中算一卷）。
而現在常常說的聖經，就是**教聖經；包括舊約聖經和新約聖經；舊約39卷、新約27卷，共66卷；希伯來聖經只有舊約24卷（實際是39卷），沒有新約聖經。
《塔納赫》是猶太教的經典，也稱希伯來聖經，亦同時是**敎聖經的舊約部分。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的聖經由於把小先知書卷合成一卷，還有律法書、先知書和詩文三部分綜合，總數只有24卷。
為什麼猶太教聖經（希伯來聖經）比**教的少了27卷呢？因為他們沒有新約聖經。他們不相信耶穌**就是舊約裡預言的彌賽亞，不相信他是神，他們還在苦苦等待上帝派遣彌賽亞來救他們，所以他們不相信新約聖經，還停留在舊約律法裡。
求神拯救他們！
哈利路亞！
8樓：匿名使用者
希伯來聖經＝猶太教聖經＝**教的舊約聖經，總共39卷
**教（國外稱為新教）聖經：舊約（即希伯來聖經）＋新約，總共66卷
天主教的聖經：舊約（即希伯來聖經）＋部分偽經＋新約，超過66卷
9樓：自治區區
**教聖經 分
舊約 ，新約。
希伯來聖經就是 舊約， 沒有新約。
10樓：倦鳥在風塵
1.猶太人
的聖經綱目：
很早以前，猶太人即把舊約分為三大部份。第一部份稱為「託辣」（torah）即梅瑟五書（法律書）：第二部份稱為先知書即蘇、民、撒上、撒下、列上、列下、以及三大先知（依、耶、則）和十二小先知：
第三部份就是所謂的雜集或經書，其中包括聖詠、箴言、達尼爾書………等。
傳說猶太人曾有兩個地力性的聖經綱目︰一個較短、一個較長。較短的稱為「巴勒斯坦綱目」，公元前一百年在巴勒斯坦編定，其中只包含卅九卷用希伯來文寫成的書本，而沒有把多、友、智、德、巴、加上、加下等七卷藉希臘文傳下來的作品列入綱目之中：這卅九卷聖經現通稱之為「主經」。
另一個較長的綱目稱為「亞歷山大綱目」，這綱目是出巴勒斯坦以外的猶太僑民所編，編定的時間不詳，但在宗徒時代這綱目已經存在，它包含四十六卷書，即承認上述的七卷希臘文聖經以及（艾十，4～16）（達三，24-～80）（達十三，14）等片段是由天主以靈感推動人寫成的文獻。至於這七卷書和那些希臘文的聖經片段，我們現稱之為「次經」，主要是因為它較晚才編入聖經綱目內。對天主教徒來說，「主經」和「次經」有同等的價值，因為都是在天主的靈感下撰寫而成的。
2.天主教對舊約綱目的態度：
天主教對舊約綱目的態度可分三個時期來說：1在第
一、二世紀時，對舊約裡的四十六卷書並未發生問題。2由第四到第十四世紀，曾一度懷疑「次經」的正確性，但懷疑的人只是教會內的少數學者。(3)由十五世紀到現在︰自從佛羅稜斯、特利騰、以及梵蒂岡第一次大公會議後，對舊約四十六卷書的疑惑已完全消失。
3.天主教對新約綱目的態度：
天主教對新約綱目的態度也可以分為三個時期：1在第
一、二世紀雖沒有明文的新約綱目，但在宗徒時代的教父著作裡，除費肋孟書，若望
二、三書以外，其餘廿四卷著作都曾被當作聖經來引述。2從第三到第六世紀時，東方和西方教會內都會對希伯來書、伯多祿後書，若望
二、三書、雅各伯書、猶達書、和默示錄等七卷稱為新約次經的晚期作品有所懷疑。馬丁路德否認前六卷為聖經；然而，今日的**教徒大部份都承認了它們是正典聖經。3十六世紀以後，特利騰大公會議鄭重地宣佈新約約廿七卷著作為正典聖經。
直到今日，新舊約共有七十三卷已成毫無疑問的事實。
11樓：驚鴻小築
**教的則指《舊約全書》和《新約全書》兩部分。
《塔納赫》是猶太教的經典，亦同時是**敎聖經的《舊約》部分。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。**教聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經》內容大致相同，
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