1樓：匿名使用者
「萬歲」一詞究竟在何時歸帝王專用呢？史學界意見並不一致。一種意見認為，漢高祖劉邦臨朝時，「殿上群臣皆呼萬歲」。
一種意見認為，屬於皇帝的「萬歲」，始於漢武帝時。還有一種意見認為，漢朝在皇帝以外也有使用「萬歲」的情況。
如漢朝禮儀規定，對皇太子亦可稱萬歲。當時皇族中還有以「萬歲」為名的，漢和帝的弟弟就叫「劉萬歲」。從漢到唐，對人臣稱「萬歲」的事例，也是不絕於書，不勝列舉。
到了宋朝，「萬歲」之稱人臣才決不可染指。
北宋大將曹利用的從子曹訥，一次喝醉了酒，「令人籲萬歲」，被人告發，杖責而死。可見，到宋朝，除了皇帝，絕對不允許任何人稱萬歲。
至於「萬萬歲」的來歷，則來自一個故事。相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的「名不正」的地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士出題答對。
她脫口出了上題：「玉女河邊敲叭梆，叭梆!叭梆!
叭叭梆!」
眾學士搜腸括肚對答了幾十句，武后都不滿意，直覺得掃興。這時，有位慣於奉承的學士看出了她的心思，忙吟道：「金鑾殿前呼萬歲，萬歲！
萬歲！萬萬歲！」武后興高采烈，推為傑作。
從此，「萬萬歲」一詞便流傳於朝野之上了。
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漢武帝之後，「萬歲」就不能隨便叫了。
從戰國到漢武帝之前，「萬歲」的字眼儘管也常常在帝王和臣民的口中出現，但其用意，可分為兩類，大體上仍與古法相同。
其一，是說死期。如：楚王遊雲夢，仰天而笑曰：
「寡人萬歲千秋後，誰與樂此矣？」安陵君泣數行而進曰：「大王萬歲千秋後，臣願以身抵黃泉驅螻蟻。
」劉邦定都關中後，曾說：「吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄猶樂思沛。」「戚姬子如意為趙王，高祖憂萬歲之後不全也。
」又，「萬歲之期，近慎朝暮。」顏師古注謂：「萬歲之期，謂死也。
」這就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑說「萬歲千秋」也好，還是安陵君拍馬有術所說的「大王萬歲千秋後」也好，以及劉邦在深情眷戀故鄉和為小兒子趙王憂心忡忡不同場合所說的「萬歲後」，都是表明死後。
這跟普通人稱死，只能說卒、逝、謝世、蚤世、不諱、不祿、隕命、捐館舍、棄堂帳、啟手足之類比較起來，雖然顯得有點特別，但與後來被神聖化了的「萬歲」詞意，畢竟還是大相徑庭的。
其二，是表示歡呼，與俄語中的「烏拉」頗相近。請看事實：藺相如手捧稀世珍寶和氏璧「奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
」孟嘗君的門客馮歡焚券契的故事，是膾炙人口的。史載：馮歡至薛後，「使吏招民當償者悉來合券。
……因燒其券，民稱萬歲。」
田單為了麻痺燕軍，「使老弱女子乘城遣使約降於燕，燕軍皆呼萬歲。」紀信為陷入項羽大軍重重包圍中的劉邦定計，跑到楚軍中撒謊說：「『城中食盡，漢王降。
』楚軍皆呼萬歲。」陸賈遵劉邦之命著成《新語》，「每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲。」
漢九年，未央宮建成，劉邦「大朝佇候，群臣置酒未央前殿。高祖奉玉扈，起為太上皇壽曰：『始大人常以臣無賴，不能置產業，不如仲力。
今某之業所就，孰與仲多？』殿上群臣，皆呼萬歲，大笑為樂。」——凡此皆充分表明，從戰國到漢初，人們雖常呼「萬歲」，卻並非專對帝王而呼；但有開心事，即作此歡呼，亦不過如此而已！
2樓：繁華_唯剩餘音
相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的「名不正」的地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士，出題答對。她脫口出了上題：
玉女河邊敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！
眾學士搜腸括肚，對答了幾十句，武后都不滿意，直覺掃興。這時，有位慣於奉承的學士看出了她的心思，忙吟道： 金鑾殿前呼萬歲，萬歲！
萬歲！萬萬歲！ 武后興高彩烈，推為傑作。
從此，「萬萬歲」一詞便流傳於朝野之上了。
可見，這種說法應該是從唐朝開始的！
萬歲萬歲萬萬歲的稱呼開始於哪個朝代
萬萬歲 的來歷，則來自一個故事。相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的 名不正 的地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士，出題答對。她脫口出了上題 玉女河邊敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！眾學士搜腸括肚，對答了幾十句，武后都不滿意，直覺掃興。這時，有位慣於奉承的學士看出了她...
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