1樓：々苦咖啡
發表日期：2023年8月12日 已經有5158位讀者讀過此文
中國學術歷來有文史哲不分的傳統，先秦諸子散文其實是哲學著作，所以我們會討論精神超越的問題。又是歷史文獻，所以我們會談論「軸心時代」。又是文學作品，在理性的思辨中處處折射出形象思維的光彩，比如「子在川上曰：
逝者如斯夫！不捨晝夜」（***就直接引入自己的詞作），「子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也」。
更不用說莊子散文中的盤旋而上者九萬里的鯤鵬，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它們成為中華文學的重要源頭。
《戰國策》
《戰國策》，出自戰國中晚期各國史官之手，記載當時各國政治、軍事、外交等方面的史實。成書於秦，經西漢著名學者劉向整理編訂。
《戰國策》屬國別體，全書分十二國策，本篇選自《齊策》。
《戰國策》不但是一部史書，還是一部優秀的散文集，它記載和描述了戰國時期各國謀臣策士的活動，文筆恣肆，語言流暢，寫人敘事形象傳神，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。比如這篇《馮諼客孟嘗君》就寫得人物形象生動有趣，故事情節一折三波。
馮諼客孟嘗君
《戰國策》
齊人有馮諼者，貧乏不能自存。使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：
"客何好？"曰："客無好也。
"曰："客何能？"曰：
"客無能也。"孟嘗君笑而受之，曰："諾。
"左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！
食無魚。」左右以告。孟嘗君曰：
「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！
出無車。」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：
「為之駕，比門下之車客。」於是乘其車，揭其劍，過其友曰：「孟嘗君客我。
」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。
」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？
」對曰：「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏。
於是馮諼不復歌。
後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：
「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？
」左右曰：「乃歌夫『長鋏歸來』者也。」孟嘗君笑曰：
「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。
先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。
」於是約車治裝，載券契而行。辭曰：「責畢收，以何市而反？
」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」
驅而之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？
來何疾也！」曰：「收畢矣。
」「以何市而反？」馮諼曰：「君雲『視吾家所寡有者』。
臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：
「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。
臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說，曰：
「諾，先生休矣。」
後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛。
未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：「先生所為文市義者，乃今日見之。
」馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。
請為君復鑿二窟。」
孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於樑。謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。
」於是樑王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，**千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。
齊其聞之矣。」樑使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎**千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君！寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！
」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：
「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
講解馮諼客孟嘗君
◎馮諼xuan1，齊國遊說之士。客，做門客。◎孟嘗君，齊國貴族，姓田名文，齊閔王時為相。
其父田嬰在齊宣王時為相，並受封於薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣為臣"之說。田嬰死後，田文襲封地，封號為孟嘗君。孟嘗君好養士，據說有門客三千，成為以養士而著稱的"戰國四公子"之一。
齊人有馮諼者，貧乏不能自存。使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：
"客何好？"曰："客無好也。
"曰："客何能？"曰：
"客無能也。"孟嘗君笑而受之，曰："諾。
"◎屬，通囑。◎好，hao4，愛好，擅長。◎諾，答應聲。
左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰："長鋏歸來乎！
食無魚。"左右以告。孟嘗君曰：
"食之，比門下之客。"居有頃，復彈其鋏，歌曰："長鋏歸來乎！
出無車。"左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：
"為之駕，比門下之車客。"於是乘其車，揭其劍，過其友曰："孟嘗君客我。
"◎以，因為，因為孟嘗君的態度而輕視馮諼。◎食si4，通飼，給人吃。◎草具，粗劣的飯菜。
具，供置，也能作酒餚。◎有頃，不久。◎鋏jia2，劍。
◎比，比照。◎揭，舉。◎過，拜訪。
◎客我，待我以客，厚待我。
後有頃，復彈其劍鋏，歌曰："長鋏歸來乎！無以為家。
"左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問："馮公有親乎？
"對曰："有老母。"孟嘗君使人給其食用，無使乏。
於是馮諼不復歌。
◎給ji3，供給。
後孟嘗君出記，問門下諸客："誰習計會，能為文收責於薛者乎？"馮諼署曰：
"能。"孟嘗君怪之，曰："此誰也？
"左右曰："乃歌夫'長鋏歸來'者也。"孟嘗君笑曰：
"客果有能也，吾負之，未嘗見也。"
◎出記，出了一個文告。記，古代一種公文文種。◎計會kuai4，會計。
◎責，同債。債的本字。◎署，署名，簽名。
（可見"記"不能作帳冊，而當作告示。）◎負，辜負，對不住。
請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？
」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行。
辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：
「視吾家所寡有者。」
◎謝，道歉。◎憒kui4,心思煩亂。◎懧，同懦。
◎不羞，不以為羞。◎約，纏束，約車即套車。◎券契，債契。
債務關係人雙方各持一半為憑。古時契約寫在竹簡或木簡上，分兩半，驗證時，合起來查對，故後有合券之說。◎市，買。
◎反，同返。
驅而之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。
◎合券，驗合債券。可知前面不應解為「債務契約」。◎矯，假託。◎按：此節描述《史記》更合情理。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？
來何疾也！」曰：「收畢矣。
」「以何市而反？」馮諼曰：「君雲『視吾家所寡有者』。
臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。」
◎下陳，堂下，後室。
孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：
「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。
」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣。」
◎區區，少，小，此亦隱指放債之利。◎拊，撫育，撫慰。◎子其民，視民如子。
◎賈，做買賣。賈利之，做買賣獲利。（不必視為名詞作商人解。
）◎說，通悅。◎休矣，算了吧。
後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛。
未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：「先生所為文市義者，乃今日見之。
」馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。
請為君復鑿二窟。」
◎期ji1，一年。◎齊王，齊閔王。◎就，歸。◎國，指孟嘗君的封地薛。◎顧，回顧，旁顧。
孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於樑。謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。
」於是樑王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，**千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。
齊其聞之矣。」樑使三反，孟嘗君固辭不往也。
◎乘sheng4，古代四馬一車為一乘，亦可泛指車。◎樑，大梁，魏的國都。◎放，放逐。◎虛上位，把上位（宰相之位）空出來。◎先驅，驅車在前。◎反，返。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎**千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君！寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！」
◎太傅，官名，為輔弼國君之官。掌制定頒行禮法。◎齎ji1，辭海有三義，1、以物送人；2、旅人攜帶之物；3、帶著，抱著。
此顯然以3為適。◎文車，文飾華美的車輛。◎駟，四馬駕的車，比較：
乘不一定是四馬，駟一定是四馬。◎服劍，佩劍。◎封書，寫信，古代書信用封泥加印，故曰封書。
◎謝，賠禮道歉。◎不祥，教材說糊塗，或不吉祥。其實祥還通詳，審慎，不詳即失察。
◎被，遭受。◎祟，災禍。被於宗廟之祟，即遭受祖宗責罰。
◎沉，沉溺。◎諂諛chan3yu2之臣，阿諛奉承的奸臣。◎不足為，不足道。
◎顧，顧念。
馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
◎纖介，介同芥，纖絲與草籽，比喻級微小。
參考資料：
說"書契"
林澐關於中國古代文字的產生，古書有不同的說法。先秦時代的《易·繫辭傳下》中說："上古結繩而治。
後世聖人易之以書契。百官以治。萬民以察。
"《繫辭傳下》中又說，"作結繩"和"作八卦"都是庖犧氏的事。雖然"後世聖人"究竟是誰沒有說，總之是庖犧氏以後的事了。後來假託孔安國作的《尚書序》中說：
"古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。"把結繩說成是伏犧氏以前的事。但仍然認為：
書契的發明晚於結繩，而且是代替結繩之用的。
"書契"一詞，今天的《辭源》、《辭海》、《漢語大詞典》都列出兩種解釋，以《辭源》為例，一是"猶言文字"；二是"契約之類的文書憑證"。而且，從這些辭書所舉的書證來看，都認為《易·繫辭傳下》和《尚書序》中的"書契"是指文字而言，而《周禮》中提到的"書契"是指契約之類的憑證而言。
其實，這些辭書中列出的兩種解釋，都不是"書契"一詞的本義。
在紙發明以前，用簡牘為主要書寫載體的時代，"書契"本來是人們生活中習見的一種事物。它一般是一式兩份，一方面在兩件簡牘上都寫上字，另一方面把兩者並在一起，同時在一側刻上一定數量的齒，然後由當事雙方各執其一，作為便於驗對的憑證。用文字記錄有關事項，刻齒就起到今天蓋騎縫章的作用。
今天在居延、敦煌等地發現的漢代簡牘中，可以見到很多這種又寫了字又刻有齒的"書契"。有的是涉及糧、錢、物出入往來的憑據，有的是出入關卡的通行證，有的是執行邊防任務的證件，不一而足。據日本學者米刃山明的研究，刻齒不但起驗對的作用，不同齒形和齒數還起著記錄有關數值的作用。
〔1〕《周禮》中提到的"書契"正是指的這種東西。例如《周禮·質人》"質人掌成市之貨賄：人民、牛馬、兵器、珍異。
凡賣儥（買）者質劑焉。大市以質，小市以劑。掌稽市之書契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。
犯禁者舉而罰之。凡治質劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國期。期內聽，期外不聽。
"東漢學者鄭玄註釋這段文字時說："質劑者，為之券藏之也，大市人民、牛馬之屬用長券；小市兵器、珍異之物用短券。""書契，取予市物之券也。
其券之象，書兩札，刻其側。"可見鄭玄還了解這種在市場上做買賣時曾經廣泛使用的券契，它既是交易的憑證，又是發生糾紛打官司的依據。"書兩札（札也就是簡），刻其側"扼要而準確地表現了券契的特徵。
《周禮·小宰》中也提到"書契"，"以官府之八成經邦治：......六曰聽取予，以書契；七曰聽賣買。以質劑......
"鄭玄註文中引鄭眾的說法："書券，符書也"也是對的。關於漢代的符券可以舉一個例子。
在敦煌酥油土漢代烽燧遺址出土一件木質的符券，長14.5釐米，寬1.2釐米，正面寫著"平望青堆燧警候符左券齒百"，下端有一穿孔，穿著一條黃絹繩，以便佩帶。
這件警候符的上端右側有一個刻齒，齒的缺口中有一個左半的"百"字。〔2〕看來，在驗證持符者的身份時，不但要把這件"左券"和右券的刻齒對上，還要使缺口中的百字的兩半密合。這比單靠刻齒對合更加鄭重其事。
因為竹木易朽，漢代以前的書契現在還沒有發現過。但戰國文獻中常提到"左契"、"右契"。如《老子》中有"是以聖人執左契，不責於人。
"《禮記·曲禮》中有"獻粟者執右契"，《戰國策·韓策》中有"操左契，而為公責德於秦、魏之主"，等等。還有的文獻中提到券契的齒，例如《管子·輕重甲》"與之定其券契之齒，釜區之數。"《列子·說符》"宋人有遊於道得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。
告鄰人曰：'吾富可待矣。'"《說符》的記載明顯反映了刻齒兼有記數值的作用。
由此可見，現在一般認為是戰國成書的《易·繫辭傳》中使用的"書契"一詞，理應是指這種既寫字又刻齒的券契。
漢代以後。簡牘逐漸退出歷史舞臺。唐代的陸德明對這種刻齒的券契已經不甚了了，他在《經典釋文》中解釋《尚書序》"書契"一詞時說：
"書者文字，契者刻木而書其側，故曰書契也。一雲：以書契約其事也。
鄭玄雲：以書書木邊言其事，刻其木，謂之書契也。"他不知道書契上的文字本來是寫在簡牘的正面的，而契才是刻在簡牘的側面的，把鄭玄說的"書兩札，刻其側"誤解為寫字也是寫在簡牘的側邊。
還把他的這種理解強加在鄭玄頭上。當然，像上文提到的警侯符，在側邊是寫一個百字用以合符的，所以陸德明說的"書其側"，不能說全不對。但應該強調的是，真正能起到"言其事"作用的文字，本是寫在簡牘正面的。
陸德明所提到的另一種解釋"以書契約其事也"，已經不再把"契"理解為刻齒，就使"書契"一詞變成"起契約作用的文書"之意。這種傾向，早在東漢已經出現了。鄭玄在注《周禮·小宰》"六曰聽取予，以書契"時，不採取鄭眾"符書"的說法，而主張"書契，謂出予受入之凡要。
凡簿書之最目、獄訟之要辭皆曰契。《春秋傳》曰：'王叔氏不能舉其契'。
"就把契虛化為"總帳"、"案卷"的抽象意義了。唐人賈公彥作疏時曲意附和鄭玄的說法，批評鄭眾說："雲'書契，符書'也者，謂官券符璽之書。
此據官予民物，何得為符璽之書解之?"這是因為賈公彥根本不知道漢代的"符書"是什麼樣子，把它誤解為有官印的文書。其實，在居延和敦煌簡牘中，不少官方的錢物出入憑證正是和符書一樣有刻齒的。
所以《周禮·冢宰》的"書契"，和《周禮·質人》的"書契"一樣，也是"書兩札，刻其側"的券，並不需要另作解釋。就是《左傳》中的"晉侯使士
馮諼客孟嘗君講了一件什麼事《馮諼客孟嘗君》講述了一個什麼故事
記敘了馮諼為鞏固孟嘗君的政治地位而進行的種種政治外交活動 焚券市義，謀復相位，在薛建立宗廟 表現馮諼的政治識見和卓越才能 善於利用矛盾以解決矛盾。也反映出齊國統治集團內部和齊 魏等諸侯國之間的矛盾。孟嘗君喜歡廣招門客，門下有食客三千。但是他食邑的賦稅根本就養活不了這麼多的人，於是，他就命人到封地薛邑...
馮諼客孟嘗君中的客是什麼意思
馮諼客孟嘗君中的 客 門客，食客，這裡作動詞，做門客。齊國有位名叫馮諼的人，生活貧困，養活不了自己，他讓人轉告孟嘗君，說願意到孟嘗君門下作食客。那些手下的人因為孟嘗君看不起馮諼，所以只給粗茶談飯他吃。過了一段時間，馮諼就倚門彈劍哼歌了 長劍長劍回去吧！吃飯沒有魚。傭人就把這事向孟嘗君打起了小報告，孟...
（馮諼客孟嘗君）一文中，作者刻畫馮諼的形象，主要採取了什麼方
馮諼客孟嘗君 中，馮諼的形象 一位深謀遠慮 具有遠見卓識而性格不羈的戰國奇士的風采。策士中的一個典型。願為知己效力，富有遠見卓識，能審時度勢。馮諼是戰國策士中一個具有代表性的形象。他的三次彈鋏而歌表明他了解自己的價值所在，xzvd 在 馮諼客孟嘗君 一文中,作者是怎樣用欲揚先抑的手法刻畫馮諼這一形象...