1樓：毓盼柳殷絹
中國人歷來講究烹飪之美。這是因為在中國，烹飪早已超越了生存的粗淺意義，而是升專華成為屬
一種藝術，一種文化，中國烹飪源遠流長，它以味的享受為核心，是飲食與養生的和諧與統一，在數千年的演變中逐漸具有獨特的民族特色和濃郁東方魅力。色.香.
形義。的美感從而使人們在品味佳餚中得到物質與精神交融的滿足。這是中國烹飪藝術的精髓所在。
比如荷葉排骨.抄八味
2樓：小小碗兒童早餐
民以食為天，自古以來，不管是哪個民族都有屬於自己的美食文化。
從著名的滿漢全席回，有名的大宴
答；到知名度小的市井小吃；從上海的甜點，到青藏的酥油茶；從北京的烤鴨，到雲南河口的小卷粉；從牛排到餡餅，無不散發著自己獨特的魅力。
我一直希望自己能遊遍天下，欣賞不同的風俗，但我更中意的是不同的美食。從一個地方的食物中，我們能領略到一個地方的風土人情，人文信仰，生活習俗，瞭解地理狀況，植被特點。味蕾的綻放，吸收到的香氣，充斥著大腦，讓人心裡開出花來。
就象電影《美食總動員》裡描述的那樣，美味的東西讓人看到不一樣的世界，像置身於溫柔的夢；也可以讓我們找回從前美好的記憶，找回那些丟失的東西。
心靈的綻放從味蕾起舞開始。（原創的）
3樓：斜陽泡麵
簡簡單單 不要態度修辭.
美食不僅僅是一種食物,更是一種享受
4樓：匿名使用者
i dong't know
書的序言怎麼寫
5樓：是月流光
序分為自序、他序和代序。
自序是作者自我作的序，內容方法如下：
一般用以說明編寫該書的意圖，好處，主要資料，全書重點及特點，讀者物件，有關編寫過程及狀況，編排及體例，適用範圍，對讀者閱讀的推薦，再版書的修訂狀況說明，介紹協助編寫的人員及致謝等。它的標題一般用「序言」或「序」，比較簡單的自序有時也用「前言」。
他序指由作者邀請知名專家或組織編寫本書的單位所寫的序言，內容方法如下：
資料一般為推薦作品，對作品進行實事求是的評價，介紹作者或書中資料涉及的人物和事情。它的標題用「序」或「序言」，文後署撰寫人姓名。
代序指放在書籍、著作前面用以替代序言的，本非書序之體的文章。
範文如下：
一生中很多很多記憶被鎖住，壓抑在心底，成為鬱結，釋放是最好的結果。冒險島名字元號
一向都是把自我的苦與樂灌注在筆尖。多年了，與紙和筆相依相伴，攙扶著走過了多少孤寂和落寞的日子，也排解了多少剪不斷理還亂的愁懷。
在所有的筆錄裡，都是自我與自我心靈的對話，不需要解說，只要自我懂得就是。於是留下了些近乎於胡言亂語的文字。日子長了，不知不覺就攢下了這麼些叫做文章的東西。
記得第一次在雜誌上發表文學性作品，就是《青春夢已老》。在這部紀實文學裡，不僅僅是對自我人生道路的回顧，也是對自我青春若失的慨嘆。這篇文章的材料來自當過知青的同學、朋友，在他們對那段經歷的交談唏噓中，我感受到了一種對青春流逝的抱恨和遺憾，而我自我，也是因為「知青」而與他們產生共鳴。
對那一段經歷，我們不能說放下就放下，因為這段經歷影響了我們的一生。從滿懷理想，到前途迷茫，從青春少年，到霜染雙鬢，我們生活的軌跡無不是循著那條無法改變自我命運的路在走著。我們的人生，我們的命運不能掌握在自我的手裡，所以我們無奈，我們嘆息，以至於我們青春夢慢慢老去，直到有一天或許會隨我們一齊走向另一個世界。
此刻，有機會把這些文章編在一本叫書的集子裡，信手翻開，才發現輯文成冊很有必要。這就像把文字變成一顆顆沙礫，鋪就在我們歷經的生活之路上。沙礫上留下了一串串歪歪扭扭的腳印，那是我們記錄在生活日記中最好的印跡。
當我們回過頭來，會看見了那些若隱若現的劃痕，揭開我們所有的記憶。
當我們年輕的時候，那些深深的腳窩裡盛滿了我們的狂熱，盲目的自大和無知的不可一世。當我們從夢中醒來的時候，卻發現自我的青春已然不知所往。所能默寫的只是無能為力的蒼白囈語，所能證明自我生命苟延的，只有染霜的銀髮。
將所有的滄桑搓成幾縷無須羈絆的思緒，纏繞我們的年輪。
年輪總是很輕易的烙下蒼老的印記。在混沌的思維中，拂去哲學的臨摹，我們變得一貧如洗，唯有不老的傳說和沒有歌唱的樂音，還相伴身邊。
我們在虯枝中攀折，試圖將雜亂不堪的枝條理順，讓枯木能夠逢春。於是，有了自嘲，有了自戕，有了一本充滿苦澀的書。
這天，書出版了，江北作協叢書之十九。這是自費的，不會給我帶來一分錢的效益，卻能帶給我不以錢論的受益。書記錄著我們的心路歷程，書會釋放我們的酸辣苦澀。
或許書中還有幾許夢想，那是我們一生以前迷念過的希冀和期盼。即使我們的夢想已經邁過年輕，變成沒有青春美麗的迷茫。
6樓：夕陽的刻痕
書的序言怎麼寫？那看你要寫什麼書序言自然是不會一樣的。
7樓：隆淳蹉香巧
我們開啟這本作文集，當我們用心去觸控這些稚嫩而鮮活的文字，我們內心的塵垢會被慢慢地拭去，我們的內心充盈著感動，我們被文字牽引，我們被童心的真誠、美好、善良感動。每一滴水都閃耀著太陽的光輝，而每一篇作文，都會折射出孩子們純潔的心靈。於是，我們發現，雖然他們還未能寫出「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的文章，但我們堅信，只要有純真的童心相伴，他們就可以用手中的筆寫出使人眼睛發光的文句。
每天早晨，我們聽著從教室裡傳出朗朗的讀書聲。在老師的引導下，孩子們的心靈沐浴在人類幾千年文明所創造的奇蹟中。在童話、散文、詩歌裡，孩子們享受著人類共同的精神財富，感受著蘊含在大自然和人類智慧情感裡的美。
無需過多的講解與傳授，作文的奧祕與精髓，就在閱讀體悟中心領神會。走出教室，孩子們看見大螳螂正在草地上晒太陽，聽見桅子花開放的聲音，發覺自己走了上百次的那條上學放學的小路每天都在上演新的故事……所有曾被忽略了的事物在孩子們眼裡突然變得新奇、動人。孩子們的內心深處溢位了對生命的感激和熱愛，在自由的心境中，他們的筆端不再幹澀，他們開始用真情抒寫真實的生活。
文字，照亮了他們的整個世界——外在世界和內心世界。也許，你會覺得這些文字還不算成熟，它們還只是春天裡的一粒嫩芽、一點新綠，抑或是一瓣花絮，但是，你能否認，我們就不能從它們身上聞到樹脂的清香，觸到生命的涓流，感驗到林海的勃勃生機？
翻開這本書，你就走進了一個個美麗的心靈世界。在孩子們的身邊，每天都有無窮的事物等待他們去發現、去探索、去描述、去以自己特有的方式表達。有待我們去發現、去探索的，是孩子們的那顆童心。
在那字裡行間，刻記著的是孩子們在新世紀裡成長的年輪，湧動著的是孩子們的真情與個性。讓我們像保護環境一樣呵護孩子們的那顆童心、那份真情，這對於一個正在建造創新偉業的民族來說是何等重要啊！
這稚嫩的聲音，是生命之歌，這歌聲最終化作了語言的水滴，匯成了一條小小的溪流。當這條小小的溪流終於躍出創作的山谷，我們的心中充滿了希望：願這溪流在孩子們的心田裡歡暢著流淌，不僅潤澤那破土的萌芽，而且將融進陽光的水花濺落在他們那理想的田園……
求一篇關於美食文化的文章！
8樓：匿名使用者
中國餐飲文化漫談
中華飲食文化博大情深、源遠流長，在世界上享有很高的聲譽。
中國人講吃，不僅僅是一日三餐，解渴充飢，它往往蘊含著中國人認識事物、理解事物的折理，一個小孩子生下來，親友要吃紅蛋表示喜慶。「蛋」表示著生命的延續，「吃蛋」寄寓著中國人傳宗接代的厚望。孩子週歲時要「吃」，十八歲時要「吃」，結婚時要「吃」，到了六十大壽，更要觥籌交錯地慶賀一番。
這種「吃」，表面上看是一種生理滿足，但實際上「醉翁之意不在酒」，它借吃這種形式表達了一種豐富的心理內涵。吃的文化已經超越了「吃」本身，獲得了更為深刻的社會意義。通過中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。
如於色、香、味、型外又講究營養，就是一種時代進步。十大碗八**的做法得到了改革，這也是十分可喜的。但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博採眾長的過程中得到完善和發展，保持不衰的生命力。
我覺得，這個支點就是優秀傳統文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。因此，對於中華飲食文化基本內涵的考察，不僅有助於飲食文化理論的深化，而且對於中華飲食文化佔據世界市場也有著深遠的積極意義。我認為，中華飲食文化就其深層內涵來廛，可以概括成四個字：
精、美、情、禮。這四個字，反映了飲食活動過程中飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與中華優秀傳統文化的密切聯絡。
精。是對中華飲食文化的內在品質的概括。孔子說過：
「食不厭精，膾不厭細」。這反映了先民對於飲食的精品意識。當然，這可能僅僅侷限於某些貴族階層。
但是，這種精品意識作為一種文化精神，卻越來越廣泛、越來越深入地滲透、貫徹到整個飲食活動過程中。選料、烹調、配伍乃至飲食環境，都體現著一個「精」字。
美，體現了飲食文化的審美特徵。中華飲食之所以能夠征服世界，重要原因之一，就在於它美。這種美，是指中國飲食活動形式與內容的完美統一，是指它給人們所帶來的審美愉悅和精神享受。
首先是味道美。孫中山先生講「辨味不精，則烹調之術不妙」，將對「味」的審美視作烹調的第一要義。《晏氏春秋》中說：
「和如羹焉。水火醯醢鹽梅以烹魚肉，焯之以薪，宰夫和之，齊之以味。」講的也是這個意思。
美作為飲食文化的一個基本內涵，它是中華飲食的魅力之所在，美貫穿在飲食活動過程的每一個環節中。
情，這是對中華飲食文化社會心理功能的概括。吃吃喝喝，不能簡單視之，它實際上是人與人之間情感交流的媒介，是一種別開生面的社交活動。一邊吃飯，一邊聊天，可以做生意、交流資訊、採訪。
朋友離合，送往迎來，人們都習慣於在飯桌上表達惜別或歡迎的心情，感情上的風波，人們也往往借酒菜平息。這是飲食活動對於社會心理的調節功能。過去的茶館，大家坐下來喝茶、聽書、擺龍門陣或者發洩對朝廷的不滿，實在是一種極好的心理按摩。
中華飲食之所以具有「抒情」功能，是因為「飲德食和、萬邦同樂」的哲學思想和由此而出現的具有民族特點的飲食方式。
對於飲食活動中的情感文化，有個引導和提升品位的問題。我們要提倡健康優美、奮發向上的文化情調，追求一種高尚的情操。
「禮」，是指飲食活動的禮儀性。中國飲食講究「禮，這與我們的傳統文化有很大關係。生老病死、送往迎來、祭神敬祖都是禮。
《禮記·禮運》中說：「夫禮之初，始諸飲食。」「三禮」中幾科沒有一頁不曾提到祭祀中的酒和食物。
禮指一種秩序和規範。坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序……都體現著「禮」。
我們談「禮」，不要簡單地將它看作一種禮儀，而應該將它理解成一種精神，一種內在的倫理精神。這種「禮」的精神，貫穿在飲食活動過程中，從而構成中國飲食文明的邏輯起點。
精、美、情、禮，分別從不同的角度概括了中華飲食文化的基本內涵，換言之，這四個方面有機地構成了中華飲食文化這個整體概念。精與美側重於飲食的形象和品質，而情與禮，則側重於飲食的心態、習俗和社會功能。但是，它們不是孤立地存在，而是相互依存、互為因果的。
唯其「精」，才能有完整的「美」；唯其「美」才能激發「情」；唯有「情」，才能有合科時代風尚的「禮」。四者環環相生、完美統一，便形成中華飲食文化的最高境界。我們只有準確是把握「精、美、情、禮」，才能深刻地理解中華飲食文化，因則也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
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成長冊序言 一 二年級學生要不懂就問，三至五年級學生要學會思考，六 七年級學生要勤于思考，八 九年級的學生要善於思考，高中階段的學生要樂於 從本學期開始，2007版的中小學生成長手冊將陸續發到本市各所中小學校。專家介紹，修改後的成長記錄冊更注重可操作性。勤儉節約成為評價要素 以前，評價學生的德育一般...
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我曾寫過一篇作文 我的心因孤獨而高貴 感覺 孤獨 這個詞可以用在這裡，但並不是寫消極的孤獨，在這裡孤獨 一種精神力量 自我深刻反省剖析 冷靜理智與成熟 也可以結合自身情況，寫在黑暗中靈魂的救贖 我比較喜歡寫散文，而且這個也比較適合寫散文，地下室本身就隔絕了一切世間喧囂，是一片心靈淨土 一團漆黑，黑色...
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我們開啟這本作文集，當我們用心去觸控這些稚嫩而鮮活的文字，我們內心的塵垢會被慢慢地拭去，我們的內心充盈著感動，我們被文字牽引，我們被童心的真誠 美好 善良感動。每一滴水都閃耀著太陽的光輝，而每一篇作文，都會折射出孩子們純潔的心靈。於是，我們發現，雖然他們還未能寫出 筆落驚風雨，詩成泣鬼神 的文章，但...