1樓：
三身bai佛，即清淨法身佛（毗盧遮那佛du）、zhi圓滿報身佛（盧舍那佛）、千百億化dao身佛或應身回佛（釋迦牟尼答佛）。十方三世佛，共同一法身，都是一體的。
縱三世佛，即過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
橫三世佛，即西方阿彌陀佛、**釋迦牟尼佛、東方藥師佛。
五方佛，則一般是指東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、**毗盧遮那佛、南方寶生佛、北方不空成就佛
2樓：小王
佛陀就是三
bai身俱在的。
du佛陀zhi法身無處不在；
佛陀的報身只有大菩dao薩及阿羅漢弟內子能看得的容，譬如釋迦牟尼佛**華經、圓覺經時時，其**只有進入佛陀的報身境界才能見到，所謂法華五千小乘退席，就是無法在此境界駐足而已。
眾所周知的應化身就是2500多年前示現的佛祖了。
3樓：滄桑不易道
法身佛比盧遮那佛 （自性身）
報身佛 盧舍那 （受用身）回
化身佛 釋迦穆尼 （變答化身）
法身就是可以理解為純法性的佛體，就像真理一樣，是不可見的，一切具足而又無相。
報身佛是具足三十二相的莊嚴法相，為佛在極樂淨土之身，諸佛菩薩和得道之士可見的。
化身佛即應身佛，是佛為了開化世人而在六道中顯現變化的各種法相，其中釋迦穆尼本師就是佛在人間開化世人的應身，是有生老病死（涅槃）之顯現的。可為時間一切人畜見到。
4樓：煩惱即菩提
每個佛都有三身，法身、報身、化身。法身是諸佛共同的。
釋迦牟尼與三身佛的關係是怎樣的
5樓：莫文靈雲南
三身佛，即清淨法身佛（毗盧遮那佛）、圓滿報身佛（盧舍那佛）、千百億化身佛或應身佛（釋迦牟尼佛）。十方三世佛，共同一法身，都是一體的。
縱三世佛，即過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
橫三世佛，即西方阿彌陀佛、**釋迦牟尼佛、東方藥師佛。
五方佛，則一般是指東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、**毗盧遮那佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛是佛的三種佛身。
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。 法身佛：
毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。 報身佛：盧舍那佛，義曰：
光明遍照，又作「淨滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。
對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
三身，梵文 trikāyāh，」即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。「身」 除指體貌外，亦有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以「三身」的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。
因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛。
6樓：匿名使用者
三身佛是指法身、報身、化身。釋迦牟尼是化身佛，以慈悲願力應化到娑婆世界，度諸眾生。
釋迦牟尼三身是什麼
7樓：節操早已變路人
釋加牟尼三身中之過去是白幢天子，他向諸佛學佛，廣做利益眾生之事，功德無量圓滿之時轉世為釋迦族人。這在《意授記明燈》中有說到過，釋迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的巨集願來到人間的。
他自己也曾親口說過自己的前世是白幢天子，就連蓮花生大師也說過他是轉世自覺來造化眾生的。《無垢光榮經》、《佛說白幢經》都有記載他的前世是白幢，此外還有很多的高僧大德都是這麼說，可見他的前世是白幢不假。
釋加牟尼三身中之今世投胎為喬達摩·悉達多，生是一個王子。為了防止他長大後出家，他的父親很早就讓他結婚，並且不讓他看到不好的事情。可是在一次出宮時坐在馬車上看到各種各樣的人：
生病的、年邁的、貧窮的、出家人，他感嘆世間疾苦，於是他就決定出家。
他為了尋找眾生解脫之道幾乎走遍了所有的大山，嚐遍所有疾苦，幸虧在他身邊有很多的神在保護著他。因為神也有災劫來臨之時，他們也希望釋迦牟尼能找到解脫之法。釋迦牟尼坐在菩提樹下四十八天後覺悟，終成正果，眾生受益無窮!
這是釋迦牟尼的前世今生，因為他已經涅槃，所以不可能再轉世了。佛實際上是無有差別的，一般只是姿勢上的差別。
白幢是他的法身，不生不滅;悉達多是他的報身;他以不同的身份出現在不同的場合就是他的化身;以上就是釋迦牟尼三身。
擴充套件資料：
三身1、法身
法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識（也叫阿賴耶識，亦名如來藏），他就是《心經》中說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的心，第八識生萬法而不執取，恆常清靜。
我們每位有情眾生都有八個心，所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根，再加上第八識如來藏，前七識從第八識出生，所以我們能看、能聽、能嗅、能嘗、能觸（觸覺及痠麻腫脹）、能清晰了知了別。而一切千變萬化的世界都由第八識呈現；這都是法身含融一切的顯現。
因此這永不斷滅的第八識心，就是我們法身。第八識心需要參禪悟道去證悟他，這就是禪宗的「明心」！
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。
事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。
2、報身
報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。
為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經雲：
「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則.
"3、化身
所謂的「化身」，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應身要入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生之外，事實上他也常常化現化身。化現化身到其它的世界，或是化現化身到其它的天界，乃至化現化身到眾生的夢中、有情中的夢中，所以有些人他會夢見釋迦牟尼佛跟他說法，這就是佛陀的化身。
那我們說佛陀既然有三身，我們說眾生一樣有法身，最後也會跟佛陀一樣，我們現在好像是不一樣？沒有錯！因為我們現在有的是法身，我們的報身跟我們的應身呢是結合在一起的。
我們的報身就是我們的業報之身－－所以成為人，我們是應於我們自己的業。
那我們有沒有化身？我們沒有那個能力，所以我們沒有化身。所以我們的應身跟報身是合在一起的；我們也沒有那樣子的功德力量；所以說一般的眾生有法身－－就是他的第八識如來藏；可是也有他的業報身，就是他的七轉識跟他的色身。
所以眾生最後要能夠修學，就是希望能夠修學淨土法門，最後能夠邁向成佛之道，最後跟 佛陀一樣，可以成就功德廣大的三種身。
8樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛三身，即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。
佛殿中三身佛的配置情況如下：中尊是法身佛毗盧遮那佛，左尊為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼佛。
9樓：匿名使用者
南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無大智慧文殊菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩
大日如來 釋迦摩尼佛 阿彌陀佛 彌勒佛之間有什麼關係
10樓：無休止符
1.釋迦牟尼（佛陀）是佛教的創立者，佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。
2.大日如來（mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。
在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教**中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。
3. 阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
4. 彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文maitreya，巴利文metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者。
11樓：匿名使用者
佛教從部派佛教發展為大乘佛教後，佛的境界被拓寬，宣說為十方三世無數佛的 概念，但是一般被中國人主要接觸的 佛陀世界有兩個，一個是 橫三世佛，一個是豎三世佛，橫三世佛是說的，宇宙存在三個平行的世界，東方淨琉璃世界，也叫淨琉璃淨土，主尊是藥師佛，西方極樂世界，也就是極樂淨土，主尊是阿彌陀佛，我們人類所居的是**娑婆世界，主尊是釋迦摩尼佛；豎三世佛是指在娑婆世界也存在過去，現在和未來三個階段，過去佛為燃燈佛，為 釋迦摩尼佛的老師，現在佛為釋迦摩尼佛，未來佛為彌勒佛，在 釋迦摩尼佛滅度後，會接替他的工作。
釋迦摩尼佛作為現在佛，在娑婆世界傳法，會通過不同的手段來實現，那麼為了適應不同的需要，他也會實現不同的形象，就出現了了三身佛，法身佛毗盧遮那，報身佛盧舍那，應身佛釋迦摩尼，毗盧遮那的 意思是遍一切處，也就是光明普照萬方，被引申為 如 日照遍十方，所以毗盧遮那也被稱為大日如來，被 密宗尊為教主。
12樓：xuxu九轉
大日如來是密宗供奉之佛，即顯宗的毗盧遮那佛，而根據《華嚴經》，毗盧遮那佛為法身佛，釋迦牟尼佛為應身佛，而法身應身是一不是二，兩者其實是一尊佛。所以，大日如來和釋迦牟尼佛是同一尊佛。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，是現在佛，而釋迦牟尼佛也是現在佛，不過，是我們這個娑婆世界的現在佛。彌勒佛現在是彌勒菩薩，居住在兜帥內院，是娑婆世界的下一尊佛，屬於未來佛。
這些都是從事相上來說，如果從本體來說，則「十方三世佛，共同一法身」。大日如來、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛都是一體的，都是為了度化眾生的方便而隨緣示現種種不同形象而已。
阿彌陀佛是釋迦牟尼佛嗎阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？
不是！阿彌陀佛 a m tu f 其名號梵音為 amit yus 無量壽 amit bha 無量光 據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國 極樂淨土 並要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，現...
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛之間有什麼關係
這幾位佛分別是不同世界的佛 或不同時間的佛 阿彌陀佛 是西方世界的佛。燃燈佛 釋迦牟尼佛 彌勒佛 三位都是我們這個世界的佛。燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。這幾位佛，互相有緣分。法華經 記載，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在久遠劫前是兄弟 十六王子典故 釋迦牟尼佛與彌勒佛久遠劫前是師兄弟，...
釋迦牟尼與阿彌陀佛不在世界，這是怎麼回事
阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是在一個世界的 這個世界叫華藏世界 這個華藏世界只有一尊佛叫毗盧遮那佛 釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都是毗盧遮那佛的化身.十方三世一切佛都是毗盧遮那佛的化身.為什麼同一尊佛要用不同的名字?因為釋迦牟尼佛,釋迦表仁慈,牟尼表清淨,在我們這個世界眾生貪慾嗔恨特別的強烈,所以要重點突出仁慈和清...