1樓：封封封封你麻痺
看破紅抄塵kànpò hóng chén
[釋義襲] 紅塵：佛家稱人bai世間。看du破人生事情；對zhi一切持超脫態度。
dao這是一種消極厭世態度。
[語出] 清·李汝珍《鏡花緣》：「看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來。」
[正音] 看；不能讀作「kān」。
[近義] 四大皆空 與世無爭 超然物外[反義] 天倫之樂
[用法] 舊時常用來指出家為僧。一般作謂語、定語。
[結構] 動賓式。
[例句] 小小年紀；就好像～；缺少年輕人應有的進取
2樓：可以走的更遠
【安之若固bai】：固：本來。遇到不順利du的情況或不正常的zhi現象，視
dao為本來就是如此回一樣，毫不在意答。
【處之泰然】：處：處理，對待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容自理事情沉著鎮定。也指對待問題毫不在意。
【如泣草芥】：芥：小草。就像仍掉一根小草那樣。形容毫不在意。
【似有如無】：只當沒有這回事。形容不在乎，不在意。
【視富如貧】：視：看。看見富有如同貧困。指對貧富毫不在意。
【是事可可】：是：凡是，所有；可可：不在意。對什麼事情都不關心，不在意。
3樓：
看圖猜成語：看懂這幅圖中的含義，說明心中寧靜不被世俗打擾11
形容看破人生的成語
4樓：幽藍小美
1,人生如茶,伊人如水!人生不若,只如初見.
2,天地有情盡白髮,人間無意了滄桑.
3,原來無一物,何處惹塵埃.
4,芸芸眾生,生亦何歡,死亦何苦 生死由命,富貴在天5,天下叢林飯似山,衣缽到處任君餐.**白玉非為貴,唯有袈裟披最難.
5樓：連三彈
安貧守道 安於貧窮，恪守信仰。
出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：「臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
安於現狀 對目前的情況習慣了，不願改變。
出處：***《論黨》：「另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安於現狀。」
安於一隅 隅：角落。安心在某一個角落。形容苟安一角，不求進取。
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有功於社稷也。」
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：「唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：《史記·滑稽列傳》：「（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！』」
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：見「避世金馬」。
避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：「以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。」
滄海桑田 桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。」
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：「唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
東海揚塵 大海變陸地，揚起灰塵。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲：
『接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？』方平笑曰：
『聖人皆言海中復揚塵也。』」
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同「遁入空門」。
出處：《天雨花》第五回：「逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。」
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：「石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。」
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：「天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。」
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處：《易·乾》：「不成乎名，遁世無悶。」孔穎達疏：「謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶。」
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：「遁俗無悶，因時有待。」
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處：南朝·樑·江淹《無為論》：「欲使自天佑之，吉無不利，舒捲隨取，進退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？」
海桑陵谷 滄海變桑田，山陵變深谷，比喻世事變遷極大。
出處：清·朱彜尊《玉帶生歌》：「海桑陵谷又經三百秋，以手摩挱尚如故。」
海水桑田 猶滄海變桑田。比喻世事變遷很大。
出處：唐·韋應物《漢武帝雜歌》之一：「海水桑田幾翻覆，中間此桃四五熟。」
和光同塵 和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。
出處：《老子》第四章：「和其光，同其塵。」
恍如隔世 恍：彷彿；世：三十年為一世。彷彿隔了一個時代。指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
出處：宋·范成大《吳船錄下》：「發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。」
渾俗和光 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第二折：「俺先人甚的是渾俗和光，真一味風清月朗。」
混俗和光 同於塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭。
剪髮被褐 指出家為僧尼。同「剪髮披緇」。
剪髮披緇 削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作「剪髮被褐」。
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：「闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。」
樂天安命 安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同「樂天知命」
離世遁上 超脫世俗，迴避君上。
出處：《韓非子·八說》：「為故人行私，謂之『不棄』；以公財分施，謂之『仁人』；輕祿重身，謂之『君子』；枉法曲親，謂之『有行』；棄官寵交，謂之『有俠』；離世遁上，謂之『高傲』；交爭逆令，謂之『剛材』。
」陵谷滄桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵變山谷，山谷變丘陵。比喻世事鉅變遷。
出處：清·趙翼《甌北詩話·吳梅村詩一》：「又自託於前朝遺老，借陵谷滄桑之感，以掩其一身兩姓之慚，其人已無足觀。」
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。
人生如夢 人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。
出處：宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「人生如夢，一樽還酹江月。」
人世滄桑 比喻人間世事變化很大。
桑田碧海 大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。同「桑田滄海」。
桑田滄海 桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。」
時移世變 時代變遷，世事也不一樣。同「時易世變」。
出處：唐·白居易《唐淮南節度使李公家廟碑銘序》：「朝當晏駕，時移世變，遂出掾高要，佐潯陽。」
時移世易 時代變遷，世事也不一樣。
時易世變 時代變遷，世事也不一樣。
出處：晉·魯褒《錢神論》：「當今之急，何用清談？時易世變，古今異俗。」
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭。
出處：《史記·屈原賈生列傳》：「釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。」
守道安貧 堅守正道，安於貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。
守分安常 信守本分，安於故常。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回：「你可好生用心習學， 再如不守分安常，你可仔細！」
瞬息萬變 瞬：一眨眼；息：呼吸。在極短的時間內就有很多變化。形容變化很多很快。
出處：清·吳趼人《痛史》第十六回：「軍情瞬息萬變，莫說我們到南邊還要好幾天，就是此時，文丞相也不知在那裡不在了？」
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為「四大」。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：「佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。」
退避三舍 舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。
出處：《左傳·僖公二十三年》：「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」
削髮披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭髮，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：「戴了儒衣儒冠，便是孔子；削髮披緇，便是釋牟尼佛。」
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：「故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。」
與世浮沉 隨波逐流，附和世俗。
出處：宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》：「然不能與世浮沉。平視貴要，若無人，故所至齟齬。」
與世俯仰 隨波逐流，附和世俗。
出處：《宋史·文苑傳六·米芾》：「［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數困。」
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。
出處：《荀子·非相》：「與時遷徙，與世偃仰。」
與物無競 指與世人無所爭競。
出處：《北史·薛辯傳》：「湖少有節操，篤志於學，專精講習，不幹時務，與物無競，好以德義服人。」
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：「在家出家，平等而受。」
振衣濯足 濯足：洗腳。抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的汙垢。形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。
知命樂天 命：命運；天：天意。安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處：《周易·繫辭上》：「樂天知命，故不憂。」
知足常樂 知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處：先秦·李耳《老子》：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。」
祝髮空門 指削髮出家為僧尼。
出處：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：「耿逆平，旭未授官，忽祝髮空門，日修禪誦以老。」
一子出家，七祖** 借喻一人得勢，全家沾光。同「一子出家，九祖**」。
一子悟道，九族生天 猶言一子出家，九祖**。借喻一人得勢，全家沾光。
出處：元·馬致遠《黃粱夢》第一折：「你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：『一子悟道，九族生天』，不要錯過了。」
三十年河東，三十年河西 三十年前風水在河的東面，而三十年後卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無常。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第四十六回：「大先生，『三十年河東，三十年河西』！就像三十年前，你二位府上何等優勢，我是親眼看見的。」
形容看透了人生的成語形容看破人生的成語
1,人生如茶抄,伊人如水 人生襲不若,只如初見bai.2,天地有情盡白髮,人間無du 意了滄桑zhi.3,原來無一物 dao,何處惹塵埃.4,芸芸眾生,生亦何歡,死亦何苦 生死由命,富貴在天5,天下叢林飯似山,衣缽到處任君餐.白玉非為貴,唯有袈裟披最難.1,人生如茶,伊人如水 人生不若,只如初見.2...
形容只聽不說的成語,形容看破不說破的成語。
有口難言y u k u n n y n 釋義 言 說。有嘴不能把話說出來。指由於某種原因只能把話藏回在心裡 答 不便或不敢說出來。語出 宋 蘇軾 東坡續集 醉睡者 詩 有道難行不如醉 有口難言不如睡。正音 難 不能讀作 n n 近義 有口難分 有苦難言 用法 用來指有難言之隱。一般作賓語 謂語 定語...
形容人生的成語，形容人生理想的成語
關於人生的成語有 浮雲朝露 浮生如寄 遊戲塵寰 朝露溘至 得失榮枯 一 浮雲朝露 f y n zh o l 釋義 漂浮的雲彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。出處 周書 蕭大圜傳 人生若浮雲朝露，寧俟長繩第景，實不願之。譯 人生就像浮雲朝露一般匆匆易逝,轉眼就會失去很多東西。若是被榮華門第縛住了...