1樓：中地數媒
大馬士革城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構(例如按照四個方位基點進行定向的街道)，由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自奧馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。
大馬士革城市運用了什麼設計結構呢？
2樓：廣西師範大學出版社
大馬士革城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構(例如按照四個方位基點進行定向的街道)，由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自奧馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。有篷的市場、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。大馬士革為數眾多的清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。
奧馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入**時代的有力證明。
大馬士革古城的完美建築寫了什麼
3樓：匿名使用者
大馬士革古城由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自倭馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構（例如按照四個方位基點進行定向的街道）。有篷市場、旅行車隊圈地、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。
在其眾多的古建築中，記載古城不同時期發展歷程的大清真寺是朝聖者的首選；它也是伊斯蘭教最神聖的地方。其建築結構影響了敘利亞（尤其在阿勒頗和哈馬）、土耳其（迪亞巴克爾）、西班牙（科爾多瓦）以及其他一些地區清真寺的設計規劃。 大馬士革大清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。
倭馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入**時代的有力證明。其宗教性建築是大馬士革作為穆斯林城市的天然例證。大馬士革城市發展與**教和伊斯蘭教等宗教發展聯絡在一起。
大馬士革古城被譽為什麼？
4樓：北京理工大學出版社
自古大馬士革就被譽為「天國裡的城市」。據說，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾來到大馬士革郊外的山頂，遠眺城市的全景讚歎不已。但是他沒有進城，而是從原路返回。
隨從詢問原因，他回答說：「人只能進入天堂一次，我若進入這座人間天堂，將來就無法再進入天上的天堂了。」
大馬士革城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構(例如按照四個方位基點進行定向的街道)，由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自奧馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。有篷的市場、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。大馬士革為數眾多的清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。
奧馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入**時代的有力證明。
大馬士革城市的建築結構是怎樣的？
5樓：漫閱科技
大馬士革城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構(例如按照四個方位基點進行定向的街道)，由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自奧馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。有篷的市場、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。大馬士革為數眾多的清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。
奧馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入**時代的有力證明。
大馬士革在**
6樓：匿名使用者
大馬士革位於北緯 33°30' ，東經 36°18' (33.5, 36.3).。
大馬士革的居民大多信奉伊斯蘭教，使用阿拉伯語。人口370萬（2023年）。面積71000平方米。
大馬士革名勝：
大馬士革古城
建於公元前3世紀，是中東地區最古老的城市之一。中世紀時期，大馬士
大馬士革古城
革是繁榮的手工業區（刀劍和飾帶）。在它源於不同歷史時期的125個紀念性建築物中，以8世紀的大清真寺最為壯觀。大馬士革建在絲綢之路陸路岔口的古塔綠洲上，正對黎巴嫩山脈，位於黎巴嫩山脈和敘利亞沙漠之間的地帶。
威巴斯人和日內瓦人都到此與旅行商隊會合。公元前15世紀即有有關大馬士革記載，歷史上是宗教、政治、**中心，現為敘利亞國家首府。 城市歷史：
公元前11世紀中期，一支猶太人部落居住在此。公元前10世紀，大馬士革是亞美尼亞王國的都城，哈達德神廟在當時非常有名。經過包括巴比倫人、埃及人、赫梯人、亞述人和波斯人在內的多次外敵入侵後，大馬士革被亞歷山大大帝征服。
在塞琉西王朝統治時期，安條克取代大馬士革而成為新的都城。公元前64年羅馬人佔領了大馬士革，
希臘化的大馬士革變成羅馬敘利亞省的一部分，並日趨繁榮；一座用來供奉朱庇特的神廟在哈達德神廟的原址上興建。公元636年拜占庭帝**隊失敗後，與西方聯絡長達十個世紀之久的大馬士革被穆斯林佔領。然而，在倭馬亞王朝的哈里發統治時期650750），大馬士革進入了**時代；它成為遼闊疆土從北非到中國邊界之間龐大帝國的都城。
公元702023年期間，一座大清真寺在羅馬神廟的舊址上拔地而
大馬士革古城
起。阿尤布王朝建立後，薩拉丁正是在大馬士革集結了他所有的軍隊，於118年從十字軍手中奪回了耶路撒冷。大馬士革重新作為一個偉大帝國的首都而大放光彩。
公元2023年，大馬士革和敘利亞一起被奧斯曼土耳其人攻佔。 城市佈局：大馬士革古城由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自倭馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。
城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構（例如按照四個方位基點進行定向的街道）。有篷市場、旅行車隊圈地、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。在其眾多的古建築中，記載古城不同時期發展歷程的大清真寺是朝聖者的首選；它也是伊斯蘭教最神聖的地方。
其建築結構影響了敘利亞（尤其在阿勒頗和哈馬）、土耳其（迪亞巴克爾）、西班牙（科爾多瓦）以及其他一些地區清真寺的設計規劃。大馬士革大清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。倭馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入**時代的有力證明。
其宗教性建築是大馬士革作為穆斯林城市的天然例證。大馬士革城市發展與**教和伊斯蘭教等宗教發展聯絡在一起。最終，它在十字軍東征時期兩大宗教對抗中發揮了巨大作用。
帕爾米拉古城
帕爾米拉古城遺址是敘利亞境內絲綢之路上的著名古城。挺拔
帕爾米拉古城
的神廟、氣派的凱旋門、兩側高聳的石柱、精工細作的雕刻、美輪美奐的壁畫，加上金色陽光的渲染，彷彿在提醒著人們它昔日的輝煌。帕爾米拉是公元前1世紀建立於敘利亞沙漠中部綠洲的國家，曾有過較高的文明，以世界**中心的地位獨霸西亞。公元1世紀末，這裡就已成為連線波斯王朝與羅馬的交通發達的**中心，並一直維持著地中海東岸重要商業城市的地位，達到持續繁榮300年之久的高度文明。
當時那鼎盛繁華的文明如今就積澱、濃縮地集中反映在了綿延1100多米的帕爾米拉大街上。2023年，在敘利亞沙漠地帶的石油管道工程中，施工人員偶然地發現了一處地下墓穴，歷史便在人們毫無準備的情況下，突然敞開了它深邃的大門。簇擁的石塊，聳立的圓柱，碉堡般的墳墓在陽光的照耀下，泛著金光。
它彷彿在提醒人們，這裡曾經是多麼的輝煌，這裡的文明曾經是多麼的偉大。這座集敘利亞、阿拉伯、希臘、羅馬風格為一體的古城，2023年被列入世界遺產名錄。
倭瑪亞清真寺
倭瑪亞清真寺
倭馬亞大清真寺
（始建於705年）伊斯蘭教最主要的清真寺之一，位於敘利亞首都大馬士革。該寺被認為是伊斯蘭教的第四大聖寺。
倭馬亞清真寺最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿，後來在羅馬帝國定**教為國教後改為
聖約翰大教堂
（紀念施洗約翰）。敘利亞於7世紀為阿拉伯人征服後，聖約翰大教堂一度仍歸**教徒做禮拜之用。705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為清真寺。
瓦利德一世從拜占庭、敘利亞、埃及等地招集工匠，歷時10年將清真寺建成。
在改造過程中，教堂的長方形佈局被儲存下來，但其餘部分有多少被留用則不得而知。可以肯定的是，倭馬亞清真寺有兩座尖塔原來是教堂的望樓，第三座光塔則為瓦利德一世所建。薩拉丁陵墓
薩拉丁陵墓在奧馬亞清真寺北側的一個小公園內，早在公元12世紀，這位偉大的阿拉伯蘇丹曾經領兵抵抗十字軍入侵，受到阿拉伯人的尊敬與愛戴，至今他的墓前仍然鮮花不斷，那是他的人民在對他表示懷念和感激。愷撒門
在大馬士革古城的旁邊，有一處異常神聖的舊跡愷撒門，這是一座中世紀的城門，乍看沒什麼特別的地方，不過就是用石塊砌成的普通城門。然而，這座城門卻浸滿了神奇的色彩。傳說耶穌**的使徒聖保羅，奉耶穌的旨意四處說教，傳播福音。
有天晚上，主給他啟示，告訴他前面有個城門，城門裡有個城市叫大馬士革，這個城市的居民都是上帝的臣民，他們正沉浮在苦海中上不得彼岸。要聖保羅通過這座城門，到城裡去傳播上帝的福音，拯救苦海中的生靈。最後，上帝再三告誡他，他只能從愷撒門進城，否則，他就得不到神的保護。
聖保羅完全按主的啟示做了。後來，城裡的異教統治者發現了他；要捉拿他當眾處死。正當他被敵追捕得走投無路時，他想起了主的啟示。
他請朋友把他放在一個籃子裡，從無路可逃的大馬士革堡壘降到了愷撒門，追逐而來的敵人一個個跌倒在這座城門裡，怎麼也爬不起來，聖保羅因此而獲救。在愷撒門的旁邊有座全城最堂皇、最壯觀的**教堂，它便是聖保羅教堂，是專為紀念傳說中的使徒修建的，它與愷撒門一道，成了古城的象徵，吸引無數的人來此瞻仰、憑弔。
7樓：森綺彤多琪
大馬士革damascus
大馬士革是敘利亞的首都，位於安提黎巴山山麓，巴拉達河和阿瓦什河的匯合處，居民大多信奉伊斯蘭教，阿拉伯語為國語。
大馬士革是一座有2023年曆史的美麗古城，從古老的羅馬帝國、拜占庭帝國，一直到阿拉伯帝國時代，大馬士革一直被譽為「天國裡的城市」。悠久的歷史使它留下了神奇的傳說和眾多的古蹟，得天獨厚的自然環境給它帶來了生機勃勃、欣欣向榮的生動景象。
大馬士革坐落在卡辛山腳下的一片平原上，巴拉達河穿城而過，阿瓦什河流經城郊，整個城市內外水道縱橫，使大馬士革周圍草綠花香，萬木爭榮。
大馬士革西邊是地中海，南邊地勢漸漸升高，最高延伸到戈蘭高地；東邊是一片沼澤地；北邊和東北邊是大馬士革平原。大馬士革全城依山傍水，並且和平原相接，這就是大馬士革的地理特點。「古他」在阿拉伯語裡是綠洲的意思。
大馬士革周圍大約有30公里的「古他」園林區，區內萬木競發，鳥語花香，綠樹鮮花襯托著的大馬士革，更顯得美麗動人。
大馬士革分新城和舊城兩部分。新、舊城之間以巴拉達河為界，舊城區在河的東岸，新城區在河的西岸。新城區的中心在卡辛山的斜坡上，那裡街道寬闊，建築新穎，有現代化的**大廈、超級市場、銀行、醫院、影劇院、大學城、體育城、大旅館等等。
大馬士革博物館坐落在巴拉達河畔，氣勢巨集偉。高大挺拔的建築，寬闊整齊的街道，展示了大馬士革現代化的景象。
舊城區至今還儲存著古羅馬和阿拉伯帝國時期的許多名勝古蹟，堪稱「古蹟之城」。縱貫古城東西的直街在古羅馬時代就是全城的主街，現存的主要古蹟都在這條大街上及其附近。其中有始建於公元705年著名的倭馬亞大清真寺；中世紀時代的凱桑門；公元11世紀建成的古城堡，是這座歷史名城的驕傲；古城的阿茲姆宮，是18世紀初阿拔斯王朝建築的華麗宮殿；古城的哈馬迪市場旁邊，有一座四合院式木石結構的房屋，是古代「絲綢驛站」的遺蹟。
在大馬士革城還有歷史上各個時期建成的許多清真寺，這些清真寺都體現了伊斯蘭的傳統，代表了伊斯蘭各個時期的藝術風貌。
大馬士革城中的古代伊斯蘭建築、現代化的高樓大廈以及秀麗的公園互相映襯，使這座歷史悠久的古城更加絢麗。大馬士革人人喜歡玫瑰，幾乎家家戶戶都培育玫瑰。因此大馬士革不但以其美麗的風光和豐富多彩的古建築吸引人，而且還以其芬芳鮮豔的玫瑰聞名於世。
大馬士革是敘利亞的政治、經濟、文化中心，也是鐵路、公路和航空樞紐，是中東重要的商業中心之一，是農產品和工業品的集散地。大馬工業以輕工業為主，還出產珠寶、絲繡、銀嵌、銅器等精美的手工藝品。
大馬士革自古以來就得到許多讚譽之辭，被稱為園林之城、詩歌之城、清真寺之城，因此是許多遊人嚮往的地方。
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