1樓：湘的小號
龍圖古文意思有8種：
1.即河圖。 漢 應劭 《風俗通·山澤·四瀆》：
「 河者，播也，播為九流，出龍圖也。」 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：「卦起龍圖，文因鳥跡。
」 唐 張九齡 《龍池聖德頌》：「浩浩洪水，包山襄陵， 舜 亦命 禹 ， 夏氏 以興，龍圖龜書，二王是膺。」
2.借指神授的君權。 南朝 樑 江淹 《為建平王慶明帝疾和表》：
「故 丹陵 之君，款金泥而謝賢； 媯墟 之後，眷龍圖而慚德。」 唐 張說 《大和舞》詩：「龍圖友及，駿命恭膺。
」參見「 河圖 」。
3.天子的雄圖。 唐 薛克構 《奉和展禮岱宗塗經濮濟》：「龍圖冠胥陸，鳳駕指雲亭。」
4.指皇帝的璽印。 唐太宗 《帝京篇》之二：「玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。」
5.借指君權。 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：「皇帝御極，十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳管於璇宮。」參閱《舊唐書·禮儀志三》。
6.畫的龍。 清 袁于令 《西樓記·覓緣》：「怎奈 葉公 有龍圖之好，涓人無駿骨之求。」
7. 宋 代 龍圖閣 學士的省稱。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：
「 呂 出殿門，深疑之，整巾拂面，索鏡自照，問 周 曰：『足下果見 溱 如何？』 周 曰：
『 龍圖 無自疑，容彩安靜。』」
8.特指 宋 包拯 。因曾為 龍圖閣 直學士，故名。
清 袁枚 《新齊諧·冤鬼戲臺告狀》：「 乾隆 年間， 廣東 三水縣 前，搭臺演戱。一日，演 包孝肅 斷烏盆，浄方扮 孝肅 上臺坐，見有披髮帶傷人跪臺間作申寃狀……浄雲：
『我係偽作 龍圖 ，不若我帶汝赴縣堂求官申寃。』」
網路上說的龍圖是什麼意思
2樓：匿名使用者
啊，用龍女士臉p成的表情，叫做龍圖
（建議你刪帖）
3樓：耽n腐
即河圖漢應劭 《風俗通·山澤·四瀆》:「 河 者，播也，播為九流，出龍圖也。」 南朝陳徐陵 《勸進梁元帝表》:
「卦起龍圖，文因鳥跡。」 唐張九齡 《龍池聖德頌》:「浩浩洪水，包山襄陵， 舜 亦命 禹 ， 夏氏 以興，龍圖龜書，二王是膺。
」2.借指神授的君權。 南朝梁江淹 《為建平王慶明帝疾和表》:
「故 丹陵 之君，款金泥而謝賢； 媯墟 之後，眷龍圖而慚德。」 唐張說 《大和舞》詩:「龍圖友及，駿命恭膺。
」參見「 河圖 」。
3.天子的雄圖。 唐薛克構 《奉和展禮岱宗塗經濮濟》:「龍圖冠胥陸，鳳駕指雲亭。」
4.指皇帝的璽印。 唐太宗 《帝京篇》之二:「玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。」
5.借指君權。 清陳夢雷 《西洋貢獅子賦》:「皇帝御極，十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳管於璇宮。」參閱《舊唐書·禮儀志三》。
龍圖是什麼意思，"龍圖"的漢語解釋
4樓：菀蘭隱雪
龍圖1.即河圖。 漢 應劭 《風俗通·山澤·四瀆》：
「 河者，播也，播為九流，出龍圖也。」 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：「卦起龍圖，文因鳥跡。
」 唐 張九齡 《龍池聖德頌》：「浩浩洪水，包山襄陵， 舜 亦命 禹 ， 夏氏 以興，龍圖龜書，二王是膺。」
2.借指神授的君權。 南朝 樑 江淹 《為建平王慶明帝疾和表》：
「故 丹陵 之君，款金泥而謝賢； 媯墟 之後，眷龍圖而慚德。」 唐 張說 《大和舞》詩：「龍圖友及，駿命恭膺。
」參見「 河圖 」。
3.天子的雄圖。 唐 薛克構 《奉和展禮岱宗塗經濮濟》：「龍圖冠胥陸，鳳駕指雲亭。」
4.指皇帝的璽印。 唐太宗 《帝京篇》之二：「玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。」
5.借指君權。 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：「皇帝御極，十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳管於璇宮。」參閱《舊唐書·禮儀志三》。
6.畫的龍。 清 袁于令 《西樓記·覓緣》：「怎奈 葉公 有龍圖之好，涓人無駿骨之求。」
7. 宋 代 龍圖閣 學士的省稱。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：
「 呂 出殿門，深疑之，整巾拂面，索鏡自照，問 周 曰：『足下果見 溱 如何？』 周 曰：
『 龍圖 無自疑，容彩安靜。』」
8.特指 宋 包拯 。因曾為 龍圖閣 直學士，故名。
清 袁枚 《新齊諧·冤鬼戲臺告狀》：「 乾隆 年間， 廣東 三水縣 前，搭臺演戱。一日，演 包孝肅 斷烏盆，浄方扮 孝肅 上臺坐，見有披髮帶傷人跪臺間作申寃狀……浄雲：
『我係偽作 龍圖 ，不若我帶汝赴縣堂求官申寃。』」
刻有草龍圖的是什麼意思
5樓：禾木由
螭龍被中國民間認為寓意美好，吉祥，也寓意男女的感情。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯龍，無角的叫螭。其中「無角的」便是螭龍。漢代的玉器雕刻已出現利用玉髓的巧雕，懸掛時可以達到左右平衡。
6樓：戀圈圈兒
草龍即螭龍
傳說中沒有角的龍，又叫螭虎或草龍。
螭虎在古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範；極為善變，能驅邪避災；寓意美好，吉祥。
7樓：妖妖穆羙
傳說中沒有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範；極為善變，能驅邪避災；寓意美好，吉祥。
碎金魚文言文翻譯
8樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
9樓：縱橫豎屏
《碎金魚》
原文：
陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：「汝典郡有何異政？
」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。」母曰：
「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
譯文：
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?"
陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
10樓：匿名使用者
只要賣油翁會翻譯，那碎金魚就也行
11樓：匿名使用者
陳有智陳窯子非常擅長射箭，經常百發百中，人家都以為他是神之昊消音器。
12樓：匿名使用者
我覺得呀！我們應該自己去多多理解，這樣我們才能更好的學會文言文閱讀的方法。
13樓：故宮海底
原文陳曉gg主題杭百發百
譯文。你幹活是韓國的。
14樓：
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15樓：匿名使用者
：「你掌管郡務有什麼新政?"陳堯諮說：
「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？
」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
擴充套件資料：
陳堯諮，宋真宗鹹平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（2023年），陳堯諮當了考進士的考官。陳堯諮因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。
宋真宗天禧二年（2023年），皇上又派陳堯諮參加閱進士考試的試卷。天禧三年，有人揭發錢惟寅對**的考核不公正，皇上命陳堯諮參與審查錢惟寅的考核情況。
陳堯諮工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，
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