家裡的觀音菩薩謝神什麼時候,家裡供奉觀音菩薩,可以給觀音菩薩燒元寶嗎?佛教提倡這個嗎?希望大師或者居士幫忙解答,謝謝!

2021-03-18 06:48:25 字數 7193 閱讀 4693

1樓:段如桖

每天如理如法供奉就可以了。。心誠則靈。諸惡莫作,眾善奉行。菩薩和神不是一個概念。

2樓:aaa**王

謝神?? 就是多多燒香 多多擺供就行

家裡供奉觀音菩薩,可以給觀音菩薩燒元寶嗎?佛教提倡這個嗎?希望大師或者居士幫忙解答,謝謝!

3樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,焚燒紙錢元寶,並非佛法的內容,

乃是民間的習俗與迷惑顛倒的結合之物。

佛法是導人解脫一切煩惱痛苦生死糾纏,從而回歸清淨妙明圓滿無礙的佛心本性的。是導人返迷歸真的。供奉觀世音菩薩很好,是種下了大善福德因緣。

若是能好好了解一下佛所講的妙法,體悟菩薩的無緣大慈,同體大悲之境,那樣的功德利益,根本不是世間的小福小報所能比擬的。所以,建議師兄,有時間還是多看看佛的經典,慢慢的就能明白許多道理,自己也就開啟了分辨的智慧眼!

4樓:金象同學

太上老君?這些神神叨叨,真假難辨,遠離為好。

孔子"敬鬼神而遠之"!

不必給觀世音菩薩燒元寶。菩薩不需要。

"很多信佛人不主張燒金銀、元寶、紙錢等東西,認為是民間信仰中的迷信,佛教不贊成這種行為。然而世事無絕對,一件事總有它好的一面,亦有它壞的一面。先不說這些東西燒了對先人有無作用?

有無好處?會否收得到等種種問題;但必需告訴大家,這是鬼的一種食物,燒是有作用的,煙火鬼可吸食這燒紙錢時的煙火,飽餐一頓,令他們靈身感到充沛滿足;從菩薩道的修行來說,這未嘗不是一種佈施。

請問地藏菩薩,三寶**能否燒冥鏹、紙錢、紙元寶這些東西?答:觀所夢有所損#地藏菩薩木輪相法佔驗選輯# ​"~常觀世音**

5樓:心心向佛

佛教不提倡燒錫箔之類的,這些都是民間的一些傳統的習俗。觀音菩薩當然可以供奉,一杯清水,新鮮的水果之類就可以了。我們不要把觀音菩薩當成世間的**汙吏,以為我們用幾個水果供奉,就能要求菩薩滿足我們的很多要求,這個是典型的迷信。

不懂的佛法的真實義,盲目的崇拜。佛法,是告訴我們大家真正的離苦。遠離顛倒夢想,而不是繼續在顛倒中行顛倒事。

建議師兄可以多誦唸觀音菩薩名號和大悲咒,觀音菩薩與我們娑婆世界的眾生有大因緣,尋聲救苦。可以滿世間的一切願。這是觀音菩薩發下的大願。

佛菩薩的願力真實不虛。但是,我們在這個自然界中,自然有因果的規律在約束著,所以,一切都離不開因緣果報的範疇。哪怕就是供奉觀音菩薩,那也是師兄與觀音菩薩有大因緣,這個一定要清楚。

6樓:佛經_僧伽吒經

一般我們供佛菩薩有以下方式:

禮佛塔廟。施寶蓋。施繒幡。施鍾鈴。施衣服。施器皿。施飲食。施靴履。

施香華。施燈明。恭敬合掌。

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《佛為首迦長者說業報差別經》(節選)

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若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。

一者得妙色好聲。

二者有所發言人皆信伏。

三者處眾無畏。

四者天人愛護。

五者具足威勢。

六者威勢眾生。皆來親附。

七者常得親近諸佛菩薩。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名禮佛塔廟得十種功德

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若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。

一者處世如蓋覆護眾生。

二者身心安隱。離諸熱惱。

三者一切敬重。無敢輕慢。

四者有大威勢。

五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。

六者恆作轉輪聖王。

七者恆為上首。修習善業。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施寶蓋得十種功德

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若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。

一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。

二者豪富自在。具大財寶。

三者善名流佈。遍至諸方。

四者形貌端嚴。壽命長遠。

五者常於生處。施行堅固。

六者有大名稱。

七者有大威德。

八者生在上族。

九者身壞命終。生於天上。

十者速證涅槃。

是名奉施繒幡得十種功德

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若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。

一者得梵音聲。

二者有大名聞。

三者自識宿命。

四者所有出言。人皆敬受。

五者常有寶蓋。以自莊嚴。

六者有妙瓔珞。以為服飾。

七者面貌端嚴。見者歡喜。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施鍾鈴得十種功德

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若有眾生。奉施衣服。得十種功德。

一者面目端嚴。

二者肌膚細滑。

三者塵垢不著。

四者生便具足上妙衣服。

五者微妙臥具。覆蓋其身。

六者具慚愧服。

七者見者愛敬。

八者具大財寶。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施衣服得十種功德

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若有眾生。生施器皿。得十種功德。

一者處世如器。

二者得善法津澤。

三者離諸渴愛。

四者若渴思水。流泉湧出。

五者終不生於餓鬼道中。

六者得天妙器。

七者遠離惡友。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施器皿得十種功德

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若有眾生。奉施飲食。得十種功德。

一者得命。

二者得色。

三者得力。

四者獲得安無礙辯。

五者得無所畏。

六者無諸懈怠。為眾敬仰。

七者眾人愛樂。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施飲食得十種功德。

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若有眾生。奉施靴履。得十種功德。

一者具足妙乘。

二者足下安平。

三者足趺柔軟。

四者遠涉輕健。

五者身無疲極。

六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。

七者得神通力。

八者具諸給使。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施靴履得十種功德

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若有眾生。奉施香華。得十種功德。

一者處世如花。

二者身無臭穢。

三者福香戒香。遍諸方所。

四者隨所生處。鼻根不壞。

五者超勝世間。為眾歸仰。

六者身常香潔。

七者愛樂正法。受持讀誦。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施香花得十種功德

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若有眾生。奉施燈明。得十種功德。

一者照世如燈。

二者隨所生處。肉眼不壞。

三者得於天眼。

四者於善惡法。得善智慧。

五者除滅大闇。

六者得智慧明。

七者流轉世間。常不在於黑闇之處。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

是名奉施燈明得十種功德

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若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。

一者得勝福報。

二者生於上族。

三者得勝妙色。

四者得勝妙聲。

五者得勝妙蓋。

六者得勝妙辯。

七者得勝妙信。

八者得勝妙戒。

九者得勝妙多聞。

十者得勝妙智。

是名恭敬合掌得十種功德

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

7樓:匿名使用者

不可以,紙錢元寶等是世間的風俗,有疑問了沒關係,要記得依法不依人。

依佛說的、佛經上有的就信受奉行,佛經上沒有的就不用理他,不能道聽途說,呵呵

《海印放光》兄回答的就很好,可以供燈、鮮花、水果、淨水、香、素食來供奉

推薦您看看《安士全書》《了凡四訓》《太上感應篇》 《女德》班昭 《朱子治家格言》這幾本書是很好的善知識!

8樓:佛道之子

要修習觀世音菩薩.「普門品 」法要

一.觀世音菩薩能加持的事相、作用:(一)救苦救難的加持、護佑:

1.事苦:水、火難; 羅剎、夜叉難; 枷鎖、王難; 怨賊、遇險等難......

包含攝受一切果報苦。 2.因苦:

淫慾(過分貪心、侵佔) 瞋恚(怨恨心)愚痴(沒有智慧)..... 包含攝受一切煩惱苦。

(二)與樂加持力:求財寶、求地位、求名聞; 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持(幫助)。

( 三)度脫的加持力(事相作用 ):以身口意三輪,三十二應身(實無量應身)度三乘; 度天類、(六種)、人類(十五種); 度八部(八種);度執金剛(一種); 度人非人等(包含攝受一切種類)。

二.怎麼得到加持? :修因。

(一)學修、分別之教理: 1.教---獲得加持之法:

有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」(身口意清淨)而且行持無犯,犯已還淨; 忍定,業因報果; 黑白(善惡)二業取善舍惡; 懺悔洗滌過去、今日之惡業,防止未來之黑惡業;以上四條若能切實修行,即能獲得人天等好身,而又不離三寶之加持,並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集,幕滅修道(四聖諦);勤修戒定慧,出世為懷而重戒律 ;(此得果之道,成佛之先因);菩提願心,菩薩戒行(此獲大乘地道乃至成佛加持正因)。 2.

理-----感應道交,之理 : 能感應 1.真誠三歸依,信心之水如泉湧不斷 ;智慧如日月徹照。

2.知業果取捨,修一切善法(故善)。3.

修一切法無為,無為有不生(故空)。4.懺悔身心潔,王宮任你行(故淨)。

5.以菩提心 持戒與行事,源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海,激起種種波瀾浪湧。

不能感應:1障蓋(業障)日不照,盲者(少善根)不見日。2缺戒亂因果,能加力不應。

3加持若磁石,非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏(能摧破)無流(除煩惱流)度(眾生)攝(自己)行(為) 能與觀音心相應 。

怎樣修行? 正修: 1.

多念:「南無觀世音菩薩」。 (喃摩):

歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於,,,,有無量義。總說清淨身口意三門,歸投供獻得菩薩三輪加持,無餘獲得。 觀:

觀真,攝一切法生無自性,二我不可得之正觀。 世音:觀俗,觀世間一切萬物十界如等;同時具足相應而成 ;這一大緣起的顯現。

此所顯現,無常剎那,如幻如化。 菩薩:由前歸敬、加持二力,自身等若觀音自在。

觀幻夢有情等同父母子女,拔苦予樂,自他全具智、斷、悲三德,等觀世音。諸觀世音,交光互遍,(佛心、眾生心、我心);成大加持 正確知明以上義理,正念不失;以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系,攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持,若念念相繼者,就是肉身成佛。

若不能理念,只要具足信心,懇切稱名,福不唐捐;要喜歡淨土,決定往生。

(二)助修 (事修) 1禮拜 (諸佛) 2讚歎 (宣傳) 3供養(修福) 4懺悔(消業) 5隨喜功德 (擴充套件法力) 6請宣佛理(講解佛法 ) 7請常住世 (祈請) 8隨觀音學 (時常學佛 ) 9恆順眾生猶如觀音(隨緣而為) 10普皆迴向 (迴向法界、增強佛法)

助修十種,怎樣總持:隨緣參加一種,便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗,歸誠信仰,生歡喜心,因『念』得理(果),決定出離。

菩提大悲,悲智同運(悲人而知他應該如此,再邦助他出離此苦);聞思修用,戒定慧行;度攝方便,包含了一切佛法。

規儀怎來?由得道果人,應眾生所需要;選取和組合上面十種義,理義系屬在心口意三門體上,成為眾多軌式。

怎樣修行?1依各種規儀起用,全盤轉活。2不緣非緣(戒成就),而成就於止(定成就)。

3能如理觀而成正觀(觀成就)。4止觀並作運,心不外緣,也要調整成柔和。5隨事入觀,隨事停而觀止;長期練習,久而成自然;舉身動念發話,恬然持空有、順因緣、成中道。

6以上也說有次序(由生而熟,由簡入繁,修爍自性思維習慣)。也無次序(可同時並作,在事相上同時相應具足。

這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。

正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉

如何加持? 三 順違正邪加持之辨識

1.加持得順緣: 由正信、行力之感招,得佛菩薩不思議力的加持;得成就或滿願等,在其中間助緣增勝,任意滿足。

這種情況,多是積修福德、供養、善行資糧的酬報;此加持,多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛(初學者),反招退步墮落。

2.加持得違緣: 這類加持,也是成就圓滿諸善;但給以逆緣、因境(考驗)以成就你;如欲遠行,天雨足病;多是少積福德資糧所致。

但是這種加持,最能增加智慧和堅固我們的信願;而且為破除我見、我慢等不善,糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持,應正觀、安忍、忍定果報;這樣能增長極廣大的淨福資糧。

3.因人邪而得邪加持之現象(學邪了): 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾

贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見

4.得正加持之現象: 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見

(參照自能海上師全集三輯.教理初基)

2.多誦《觀世音菩薩普門品》。

3.多念:「心經」,以菩薩大悲心應對世事;心中有觀世音是最好的供養。 4.誦「大悲咒」,多做供養禮拜菩薩的各種法事。

觀音菩薩能放在家裡嗎,觀音菩薩擺放在家裡什麼地方最合適?

1 有同學來問我,家裡供的佛像 菩薩像,擺的位置,有人來跟他講,這樣也不對,那樣也不對,到底怎麼辦?這是魔來擾亂。他讓你起分別,讓你起執著,讓你起煩惱,所以決定不能聽。2 佛像供在家裡面要供在什麼地方?如果你家裡面的房子很多,應當要空出一間做佛堂,供養佛 如果房間不多,就供在客廳,都行。客廳供在上方...

供養觀音菩薩應該注意的,家裡供觀音菩薩有哪些注意事項

第一 上香時稱念南無大慈大悲觀世音菩薩的名號。早晚上香三炷即可。不用多。第二 燈可以24小時一直開著。不用關 第三 供水的杯子要純淨的。每天早上可以把前一天的水喝了。在倒上一杯 第四 香花供果 不要供葷腥之物。第五 請看普門品 戒殺放生 儘量吃素 多念菩薩名號,可保平安 在家供佛,設立佛壇,通常都先...

家裡放菩薩有什麼講究和禁忌伐,觀音菩薩家裡供放位置 擺放禁忌有哪些

在家居士如何設定佛堂 阿彌陀佛,善願合十 呵呵 謝謝你對我得回答,我看你有以題真好我知。1。已開光的佛像,代表以請得神佛付上,不可隨便放置,然否易招災!2。根據你家得地理和你家大門得方為擺放。至於陽光能不能照,無從考究 3。佛臺離地1.6 2米為佳。臺下木桌四支放一枚銅錢,以鎮風水4。3或5燭清香5...