1樓：日炎風
當然有啦。 墨家就是兼愛非攻嘛 ～ 主張平等嘛不過最後重視等級的儒家文化被統治者歪曲稱為統治工具幾千年的思想桎梏已成為理所應當了
在中國文化中皇帝是天子。 君權天授。 是天命所歸所以高人一等。 這也是一種文化統治
2樓：耀月清輝
在古代封建社會，帝王就是天，人們從小受到的教育就是人分為三六九等，整個世界大環境也處於封建社會，沒有民主思想萌芽的條件，處於這一歷史階段的人，就會受制於這一歷史階段思想的影響，一切，思想**掌握在封建君主手中
3樓：wq天黑請閉
原始社會就是這樣的，沒有等級之分共同分享勞動果實，可是漸漸的形成老大推舉制也就是禪讓制，後來老大心懷不軌傳位給自己兒子這就形成了封建社會的雛形
什麼叫皇權思想？
4樓：熱心網友
**集權的君主**制度下，皇帝對全國的人民土地財富的控制、管理權。
思想：皇權**思想的根深蒂固，使許多現代「革命者」也跳不出它的魔掌。
中文名：皇權。
釋義：行政、司法、文教等。
拓展：在當時社會，皇權是至高無上的，無法被超越的權力。表現為皇帝個人的獨斷專權。
歷史背景眾所周知，**主義的皇權政治有一個不斷完善和漸趨加強的過程。
皇帝相對**時期的顯著特點就是貴族政治佔有突出的地位，形成與皇權相頡頏的力量。鐵券在相當長的時間內並未形成規範化的制度，與門閥大族興起，皇權不夠強大有關。
大體上可以唐宋為界，唐宋之前可稱為皇帝相對**時期。唐宋以後可稱之為皇帝絕對**時期。
中國古代為何沒有產生民主思想
5樓：香湘柒
首先 經濟上達不到 中國古代是農業為主導，男耕女織的自然經濟，並沒有西方工業革命，生產力的解放
其次 政治上是君主**集權的**制度
文化上 提倡儒家 三綱五常 ，並沒有西方的啟蒙運動綜合起來中國古代沒有產生民主思想
6樓：匿名使用者
歷朝歷代在不斷加強**集權思想，那些個削藩啊，後來不是連宰相都去了嗎，說明高度壓制民主思想
7樓：深山居士粼粼
有，但是被封建勢力所打壓，有民主思想的都被視為異類。
8樓：匿名使用者
中國古代並非沒有民主思想。
中國古代為什麼沒有產生政治學？
古雅典的民主制與中國古代封建**度本質上的區別是什麼?
9樓：一年比一年亂
最本質的區別是統治階級的不同。
古希臘雅典城邦是有公民集體議政的方式進行國家政治，而統治階級是雅典城邦內的自由公民，後發展到基本上所有人都可以參加選舉，屬於一種集體決策。代表的是城邦有產居民的利益。
中國古代是一人**，代表地主階級利益
中國古代農民為什麼會有平均主義思想
10樓：卡丁之神
農民階級當然也有自己的思想，就是反封建的民
主思想。這種反封建的民主思想反映在政治上和封建等級制相對立，主張貴賤平等；經濟上和封建財產製度相對立，主張貧富平均。還有的同志提出農民階級在戰爭中有自己的「綱紀」、「思想理論」和樸素的政治理想，而且與地主階級的意識形態相對立，農民有自己階級的哲學思想、宗教、道德、文藝等等。
多數同志認為，平均主義和平等思想是中國農民戰爭的思想**。在封建社會中、後期的農民戰爭中，農民階極的這種革命要求和農民領袖的思想傾向特別明顯。宋朝王小波、李順起義，提出「吾疾貧富不均，今為汝均之」的「均貧富」主張，南宋鐘相、楊麼起義提出：
「法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富」。明末李自成起義，提出「貴賤均田」，「均田免糧」的口號，中心是一個「平均」。
另外，從農民領袖的稱號中，也反映了這一思想。明末農民起義中有「剷平王」、「濟貧王」、「改世王」等稱號。農民的平均主義究竟包括哪些內容呢？
一種意見認為，農民的平均主義思想只限於經濟上平均財富。一是要求均分封建國家和部分地主的財富，即「割富濟貧」。二是在一定程度上實行「公有」、「公產」。
另一種意見認為，農民的平均主義不僅是經濟上平均，同時包含政治上平等。關於平均主義的性質，一種意見認為，平均主義是小農經濟的產物，是打上農民階級烙印的封建思想，它並不與封建綱紀、理論對立，而只是封建綱紀、理論的補充。另一種意見認為，平均主義思想是農民的進步思想，它既有革命性，又有空想性，與封建綱紀、理論是對立的。
關於平均主義在歷史上所起的作用，尚有很大的分歧。一種意見充分肯定平均主義在農民戰爭中的積極作用。認為它是農民反抗封建剝削壓迫的強大思想**。
它提高了農民的革命積極性，迅速壯大了起義隊伍，起了號召、動員人民的作用。在起義初期，使農民領袖保持艱苦樸素的階級本色和比較民主的作風，促進了革命隊伍的團結，增強了戰鬥力。它衝擊了封建統治，為生產力的發闢了道路。
其消極方面，則是不能徹底戰勝封建主義，建立新的生產關係。但這是次要的。另一種意見認為，平均主義思想是一種小農思想，不是反封建的有力**。
只有在反封建意義上才能肯定的，不能估計過高。
11樓：匿名使用者
古代商品生產能力很弱，不均著吃，就得有很多弱勢群體餓死，為了保持種族的延續和繁衍，這是最現實的考慮
等到商品生產能力適當提高後，平均的差一些也就不影響大局了。
但平均主義是與「社會公平正義」密切聯絡的人類社會的永恆話題，是社會主義的根本宗旨和追求目
12樓：賀顯華老師
中國曆來是一個以農業為基礎的大國，農業人口占絕大多數，農民的土地問題是個重要問題。這個問題解決得如何，關係歷代政權的興亡治亂和社會經濟的繁榮衰替。唐代均田，故有貞觀、開元之治；明初裁抑豪強地主，因而國富民殷。
反之，如土地集中於鉅富官紳，農民失所流離，則生產力遭到破壞，莫不釀成大規模農民起義。在封建社會中，農民是主要的生產者，土地是他們進行生產的命脈。農民要求獲得土地，以平均地產為核心的平均主義思想，是他們階級意識形態的主要反映。
宋代鐘相等人提出「等貴賤、均貧富」；明代李自成以「均田免糧」號召農民起義；降至清咸豐初，洪秀全頒佈《**田畝制度》，將農民平均主義思想制度化，從而發展到了最高峰。平均主義作為一種社會思想，有著它的演變過程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會主義時期，它是落後的、倒退的和反動的。
但是，在反對封建地主所有制，打破封建大地產對農民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進步的和革命的，因為它起著推動生產力發展，解放生產力的歷史作用。太平天國的《**田畝制度》這個以反對封建地主所有制、平均地產為基本內容和核心的農民平均主義的綱領，它的性質是屬於那一種呢？是進步的抑是反動的呢？
這個問題多年來頗有分歧。為要解答這個問題，我認為應該把它放到當時的歷史條件下，考察當時的土地關係和經濟背景，看它是否符合當時農民的迫切要求，是否旨在解決當時社會經濟的主要矛盾。如果對這些問題有更多更深刻的瞭解，則我們對《**田畝制度》的分析，將會更好地辨別其主流和支流、本質和現象，從而弄清其中正確和錯誤各自所佔的比重。
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