1樓：千島雲
參考資料.........
2樓：匿名使用者
應該是文學 但可當藝術鑑賞啊
詩歌，屬於文學，還是藝術？
3樓：新蘭
樓主您好！
詩歌既屬於文學，也屬於藝術。
因為文學本來就屬於藝術。
你鬧明白這個關係了嗎？
4樓：綵鳳秦夢
這個問題，老實說，有些奇怪。詩歌是一種文學體裁，如果把它進行朗誦，可以稱之為一種藝術。不過，詩歌無論是創作還是朗誦，我覺得都是一種藝術。
具體詩歌的性質，我覺得如果樓主想專業的瞭解，可以去詢問一些專業人士。
詩歌屬於文學，還是藝術？
5樓：瀟瀟覺覺
文學藝術 有人寫詩有人唱詩 從古代詩配上曲子就可以唱的
6樓：孑立邊緣
既是文學，也是藝術，文學屬於藝術
7樓：幸福不飛
參考資料.........
詩歌是一門文學藝術，可是，究竟什麼算是「詩歌」呢？詩歌可不可以批判的繼承呢？詩歌一定要約定俗成嗎？
詩歌是文學藝術的最高形式嗎[轉貼]
8樓：無聊人嵿縢
天 狼 「詩歌是文學藝術的最高形式」，這是一句非常害人也非常駭人的外行話。我寧肯說詩歌是區別於其它文學形式的另一形式。如果說詩歌是文學種類的最高階，那麼哪一種形式又比它低呢？
低了多少？那麼許許多多自以為才華卓絕的人怎麼就甘心撇下這一最高而趨就**或戲劇等最低或更低的形式呢？（尼采說，如果真的有上帝，我如何甘心不是上帝。
）很難相信那些世界級的大作家如托爾斯泰、馬爾克斯、魯迅、福克納、米蘭·昆德拉者流會放著這一最高形式的桂冠而去就低寫**的。難道他們是對詩歌這一最高形式懷有敬畏嗎？或者是怕寫不好詩歌辱沒自己的名聲才自行放棄？
事實上，他們在各自的寫作中均有最上乘的表現，都寫出了無愧於世界文學寶庫裡最璀璨的不朽篇章，並足以和世界上任何一個優秀詩人的優秀詩歌相媲美。如果說「最好的文字是詩，」那他們的作品就是詩。從詩人方面說。
如果說「詩歌是文學作品的最高形式」成立，那麼，世界上最優秀的詩人是不是就二十八般武藝樣樣精通了呢。據我所知，除了莎士比亞、歌德、博爾赫斯等幾個鮮見的例子外，詩人很少有在詩歌之外的其他領域有所建樹。許多享有盛名的詩人，他的**不見得好看。
里爾克、普拉絲都是例子。從語言方面說。如果「詩歌是語言藝術的最高形式」成立，許多以**名世的語言大師怕不會同意的。
先不說詩歌的定義在理解或闡釋上如何錯位，就大眾所能理解的層面恐怕也會自相矛盾。比如說詩歌語言是簡潔的優美的，難道**就該有拖沓和粗陋的特權嗎？老舍先生就是追求不增減一字為寫作目標的。
如果說詩歌是凝練或濃縮的，我看許多**倒走在了詩歌的前邊，你看那《婚禮的成員》或者《第三層皮》。所以，詩歌不比任何形式的藝術高，它只是一個文學種類而已。要說寫詩歌有難度，它的難度其實和其他的藝術創作一樣。
說「詩歌是文學藝術的最高形式」的，不外乎三種人。第一種，自己並不熱愛詩歌，對詩歌的瞭解僅僅停留在教科書的劣質選目上。妄說「最高形式」不過是拾了那些毫無洞見缺乏認知的教科委們編寫的應付考試的「文學概論」的牙慧。
這部分人多之又多，但凡口頭上能有「詩歌」這個詞的人，都知道這句話。第二種人，是現行的某些詩歌作者，這麼說話無非是抬高自己的寫作品質，是翻新的「不學詩無以言」的舊論調。這是非常心虛的盲目尊大。
第三種人，是非詩歌的其他寫作者。決不要認為他是在對詩人的寫作給予褒獎，其實裡面大有詆譭的成分。意在表明自己之所以不寫詩歌是出於對這一形式的敬畏，就象說「不成家是為了保護**」一樣。
有貶斥別人用詩歌這一形式寫作的弦外之音。其實，詩歌和其他的文學形式一樣，只有內部質地的區別，並沒有高下之分，《詩經》就是中國原始時期先民們說話的結晶。他們一說話就成了詩，並沒有經過**的訓練。
為什麼說詩歌是文學藝術中最具情感性的代表體裁？
9樓：漫閱科技
詩歌是文學藝術中最具情感性的代表體裁。詩言志，志是詩的思想核心，而情感卻是它的表達形式。古人所謂「五情發而為辭章」、「情者文之經」，《文心雕龍》的「為情造文」都是說「情」在吟詩著文時的作用。
感情在詩中相當於它的靈魂，相對於其他因素而言，它對詩歌的影響幾乎是第一位的。我國第一部詩歌總集《詩經》收錄了三百零五首詩，幾乎都是抒情詩。西方詩歌的發生與發展與中國詩歌有些不同，它是先有史詩，後有戲劇詩，最後才有抒情詩。
但無論它的形式呈什麼形態，有一點是與中國詩歌一樣，即具抒情特色，荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，情感奔湧，雖有客觀唯心主義的浪漫特色，但實質還是濟救蒼生的思想。
詩歌的藝術特徵有哪些？
10樓：匿名使用者
我國詩歌在格式上主要講對仗（又稱對稱
11樓：匿名使用者
1.中國的文學一般地說是傾向於表現的，這可以從體裁和創作方法的選取看出來。
首先,在體裁上,中國文學偏於抒情，而敘事文學興起較晚，也較不發達。《詩經》這部最早的古代詩歌總集，抒情詩佔了絕大部分，敘事詩只是小部分,而且,敘事詩中除了個別的優秀篇章之外，大都比較拙直、稚嫩，而抒情詩則顯得比較成熟、老練，並已有許多傑作。中國除一些少數民族之外,沒有產生過規模巨集大的史詩,而幾乎與中國產生《詩經》的同時，古希臘卻產生了荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》，印度也產生了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》這兩**詩。
在整個詩歌史上，中國抒情詩蔚為大觀，而敘事詩則總嫌不夠景氣。中國**作為不屑一顧的「叢殘小語」，冷清寂寞地到了魏晉南北朝時期才有所起色，但真正具有**意識——不是當作實際發生的真實，而當作虛構的「逼真」和「如實」——是進入唐代以後的事情。長篇**的產生時期更推遲到了明代。
中國的戲劇文學則不僅產生得晚，而且充滿濃厚的抒情氣，近於抒情詩的聯綴的格局。中國戲曲的假定性的虛擬表現手法，則更為某些表現派戲劇家（如布萊希特）所樂道。
其次，在創作方法上，中國文學不重寫實而重寫意。比如，古典詩歌中的遊歷山川、探覽名勝、憑弔古蹟的題材，可以處理成敘事性或描述性的作品，但是在眾多的詩歌中，卻往往是代之以象徵、暗示、隱喻、抒情等藝術手段，而虛化了即目所見的景象。如唐詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：
「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」並無一字關於幽州古臺的具體描繪，完全是人生的感喟，心靈的外射和意念的迸發。古詩常提倡所謂「情景交融」，其實主要也是借景抒情，著眼點在於抒發、宣洩內心鬱積的情感。
在唐代安史之亂前後，杜甫以他詩人的敏銳和不可抑制的憂憤寫下了一系列詩篇，其中如《哀江頭》、《悲陳陶》、「 三吏」、「三別」、《北征》等紀實性較濃的詩歌，曾被人豔稱為「詩史」。這也恰恰說明這類可供史證的紀實性作品在中國文學史上是比較不常見的。明代批評家楊慎對於「詩史」持有完全不同的看法：
「宋人以杜子美能以韻語紀時事，謂之『詩史』。鄙哉，宋人之見，不足以論詩也。……杜詩之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之。
至於直陳時事，類於訕訐，乃其下乘，而宋人拾以為至寶。又撰出『詩史』二字，以誤後人。如其詩可兼史，則《尚書》、《春秋》可以並省。
又如今俗卦氣歌,納甲歌,兼陰陽而道之，謂之『詩《易》』可乎？」（《升庵全集》卷一百三十七）不論楊升庵評價杜詩是否準確，他對於紀實性作品的見解顯然是很有代表性的。中國繪畫理論中認為「論畫以形似，見與兒童鄰」（蘇軾語）,批評按焦點透視法來作畫的主張,譏笑李成「仰畫飛簷」；在文學理論中也有相近的傾向。
反對斤斤於目前所見：「賦詩必此詩，定知非詩人」，是一種比較共同的見解。
中國古代文學理論批評在自身發展中形成了自己的體系，有著整套與西方不相同的範疇，這些範疇是根據中國文學發展的特點歸納出來的,它們產生之後,又反過來規範和影響了文學的審美理想、審美需要，從而規範和影響了文學發展程序的軌跡。中國的古代文論範疇是很有特色的，它們不是玄虛而是微妙，往往是擬象取譬以供參悟,不易落入言筌,如「氣」、「風骨」、「韻」、「味」、「意」、「神」、「體」、「肌理」、「格調」、「意境」等等。這些範疇經過不斷演變、完善, 內涵也日益豐富,又逐漸在相互間交叉,形成了網路、構成了體系，相對於西方的「悲劇」、「喜劇」、「崇高」、「滑稽」、「幽默」、「典型」等美學範疇。
中國古代文論的諸範疇，表現出一些多義性特點，但更注意主客體的和諧。
中國文學所表現出來的這些總體特點，到了「五四」以後發生了明顯的變化，如現代文學中由於**、戲劇受到重視，就不再顯示出抒情勝於敘事、表現多於再現的特點。整個文學的思想傾向的變化更為明顯，古代文學中儒家思想的主導地位已被現代的民主主義和社會主義思潮所取代。此外，文學理論由於接受外來的影響已出現了許多有別於古文論的新的範疇和概念，語言結構也發生了巨大的變化，這一切使中國文學形成了新的民族文學的特點。
12樓：匿名使用者
詩體的分類，是一個複雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六
13樓：匿名使用者
象徵主義是事物的象徵的體現，能體現出一個事物的精髓和主旨。
象徵主義詩歌的藝術特徵也不外乎如此。
14樓：匿名使用者
初唐詩歌是唐代詩歌走向興盛的準備階段。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時期（618-712）。初唐前期詩歌受南朝齊樑詩風的影響較大。
貞觀時期聚集在唐太宗周圍的宮廷詩人虞世南、李百藥等，他們的創作日趨宮廷化、貴族化，多是奉和應制之作，琢磨技巧，雕飾辭藻，齊樑積習猶存。以上官儀為代表的「上官體」，成為當時宮廷詩人創作的典範。初唐後期詩歌雖沒有完全擺脫齊樑詩風的影響，但出現了新的轉機。
「四傑」的創作開創了不同於宮廷詩人的新詩風，在內容題材、審美追求和風格上都發生了關鍵性的轉變。「文章四友」、「沈宋」雖也都是宮廷詩人，但對律詩的定型和成熟作出了貢獻。陳子昂在理論上和實踐上都是轉變唐代詩風的重要人物，他力反齊樑詩風，主張恢復漢魏風骨和風雅的興寄傳統，並且實踐了這個主張。
總而言之，初唐詩歌顯示了過渡和創新的特點。
15樓：崑崙神兔
找你語文老師..........必須名師.................
詩歌押韻是屬於文學美還是**美？
16樓：匿名使用者
詩歌押韻,文學美與**美不好絕對分開,一般情況下兩者兼而有之;在押韻前提下,當字義的文學藝術性更強時,我們說體現了文學美,當字韻的**藝術性更強時,我們說體現了**美.如果都強,則既體現了......又體現了.......
(習小林 回答)
關於文學的詩歌，有關文學的詩歌
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