1樓：匿名使用者
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。
我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾云云。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。
此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦？
瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：
「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！
」（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒莊蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。
曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。一個「託」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的「春心託杜鵑」，以冤禽託寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出一個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。
當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：
一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。
今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。
而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：
那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！
……」則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
2樓：匿名使用者
此詩的主旨是「悵觸人生，情懷歷亂」。它向讀者傳達的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。詩歌約作於作者晚年，當是他回憶往事，對一生坎坷而發的感慨，儘管描寫委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄託。
李商隱在詩中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫法，含蓄委婉地從多個不同角度抒寫了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空。
1．比喻象徵，形象鮮明。
這首詩主要運用了象徵的手法來表達情感。「錦瑟」「蝴蝶」「杜鵑」「珠」「玉」象徵著美好事物。
2．意蘊深厚，朦朧夢幻
《錦瑟》一詩，無論是「錦瑟」，還是「蝴蝶」「杜鵑」「珠」「玉」等，它們表現的情調心知肚明，完全意會，但究其具體，卻雲霧遮目，不甚明瞭。雖不能說李商隱開啟了朦朧詩的先河，但這種藝術嘗試和創新是獨特的，對後世影響很大，也許，正是李商隱詩歌中表現出的這種意蘊深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁啟超曾說：
「義山的《錦瑟》《碧城》《聖女詞》等詩，講的什麼事，我理會不著。拆開來一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。
須知美是多方面的，美是含有神祕性的。」
1.李商隱的詩主要表現怎樣的思想感情？ 2.李商隱的《錦瑟》用了哪些表現手法來表現主旨？
3樓：榮梓璇
1那些來了又去，是又不是的瞬間，或許只是自己臆造的虛幻。
有一種感情，像讀李商隱的詩，縱然美到發飄，卻在最初，早已追向了虛無，茫霧盲目，望斷天涯路。.2
《錦瑟》一詩的詩題亦引起了不少的爭論，不少論者認為「錦瑟」此題只取此詩句首二字為名，實同於無題詩。如《澹周詩話》：「義山好為無題或失題之詩以寓意，非必實有所指，《錦瑟》特其一曲。
其做法與《碧城》三首相同……同取首二字以為題，實亦無題。」（23）喻守真和施蟄存也同意此說。（24）此說雖有理，但也有破綻。
既然李商隱有意為一種無題的詩體，為何不將風格與做法和無題詩相若的詩篇也定名為「無題」呢？故此，《錦瑟》雖似乎只取二字為題，實應有其含意。此詩確實不同於一般的詠物詩，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。
雖所寫的事情與瑟相關，但卻有所寄託。
三、索 隱
面對珠圓玉潤而又撲朔迷離的詩歌境界和一大堆紛紜的臆說，開始時不免眼花繚亂，但細加尋繹，卻可發現在迷離中自有線索可循，在紛紜中也不無相通之處。不少臆說，實際上是詩歌本身的吩咐的意蘊和按時在不同的讀者中引起的不同感受與聯想。它們往往各得其一體而未窺全豹，但不必相互排斥，如果我們根據詩人提供的線索找到它的主旨和基調，融會各種原可相通、相容或相併行的學說，也許可以做到比較接近這首詩的本來面目而不致嚴格其豐富的內涵，對它的藝術特點也會有比較切實的體察和認識。
律詩的首尾二聯，在一般情況下較多敘事和直接抒情成分，全篇的主意也往往寓含其中，有時甚至棉百點出。而頷、腹兩聯往往敷衍主意，意象密度較大。此詩首聯以「五十弦」的形制和「一弦一柱」所發的悲聲引出「思華年」，尾聯以「成追憶」迴應「思」字，以「惘然」點醒華年之思的感受，已多少告訴我們：
這首詩是詩人追憶華年往事，不勝惘然之作。當然這種枉然的華年身世之感，內容非常寬泛，既可以兼包詩人的悼亡之痛乃至愛情生活悲劇，也和詩人抒寫詩人不幸身世、充滿感傷情調的詩歌創作有關。我個人認為，傷身世、詠悼亡、述創作，對李商隱這樣一位紳士淒涼、處境孤羈，「可以傷春復傷別」的詩人來說，可以說是三位一體的。
錦瑟既可看作是詩人淒涼身世的一種象徵，也不妨看作感傷身世詩歌創作的一種比喻，正像他在《崇讓宅東亭醉後沔然有作》詩中所說：「聲名佳句在，身世玉琴張。」當然根據《寓目》、《房中曲》、《西溪》等詩句，認為與懷念其妻王氏有關，其實這是互相併行的，因為在悲音之中就包括悼亡之音。
首句以錦瑟起興。詩人面對錦瑟興悲，發為痴語，以寄怨悼，錦瑟有多少跟弦，本無關人事，而發為人語，責以「無端」，一片痴怨之情立現。所以薛雪在《一飄詩話》裡說：
「此詩全在起句『無端』二字，通體妙出，俱從此來。」（25）錦瑟本來就有那麼多條弦，這並無「不是」或「過錯」，而詩人偏要來埋怨它：錦瑟啊，你為什麼要有這麼多條弦？
錦瑟而言「五十弦」，本屬詩人詩中通例，如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨夢作》：「雨打湘靈五十弦」，又如「因令五十絲，中道分宮徵」，這都說明此在詩中原無特殊用意。有人說詩人因華年近五十（按年譜，此時詩人時年四十五）而感慨年華之流逝，不禁憶起往昔的歲月。
其實不然，所設「五十弦」正為製造氣氛，以見往事之千重，情腸之九曲。詩人寫此決不是讓人去死扣數字。因此要領會此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟也。
宋詞人賀鑄《青玉案》：「錦瑟華年誰與度？」，但此聯絕非寫作者之華年。
因為「華年」與「年華」是不同的。此「華年」不可解為年齡，而是指「少年」，正所謂青春也。「一弦一柱思華年」，意謂：
詩人聽錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。我們鬥志到華年往事是非常之寬泛的，因此詩人不會僅僅只是感慨自己已流逝的青春歲月。他此時應當是「寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。
」他此時也許在懷念著已故的旗子，也許在會議生平的創作，但這一切思緒都是由鼓瑟所發出的悲聲而引發的。詩人正是聽到「一弦一柱」所鳴奏的悲聲，不禁觸動自己的身世之感而沉浸在對華年的流逝的回憶中。威廉·詹姆斯曾說過：
「人的意識在它自己看來並非是許多截成一段段的碎片。乍看起來，似乎可以用『鏈條』或者『系列』之類的字眼來描述它，其實是不恰當的。意識並不是一節節地拼起來的。
」（26）由此可知，詩人的思緒此時不可能只是一種歷時性的活動，即一個片段一個片段的，同時應該是共時的，許多畫面同時湧現在詩人眼前。詩人睹物思人，是情理之中的事情。以往箋家一般只注意此句「逗下四句」，其實妙處還在「一弦一柱」四字。
首聯由「五十弦」而「一弦一柱」，是辭相續，二句由「一弦一柱」而「思華年」則是意相承，另外，此聯對頷聯、頸聯的內容和表現是一種概括的提示，說明它們所描繪的既是瑟聲，亦是詩人「思華年」是流露的心聲。「樂志說」，雖不盡切合各句所寫的情景，但它看出中間四句直接描繪**境界，還是蠻有一番鑑賞功力的。
起聯用意既明，且看下文如何承接。頷聯的上句，用「莊周夢蝶」之典。此句關鍵在一「迷」字，「迷」字既形容夢境的迷離恍惚，夢中的如痴入迷，也寫出夢醒後的空虛幻滅，惘然若迷。
這迷離之境、迷離之情，從描繪**境界來說，是形容瑟聲的如夢似幻，令人迷惘；從表現詩人的華年所歷與身世之感來說，則正是一種象徵。詩人曾在其他詩篇多次用夢幻來形容身世的變幻莫測，有時還直接用夢蝶之典。如「神女生涯原是夢」、「顧我有懷如大夢」、「憐我秋齋夢蝴蝶」、「枕寒莊蝶去」等。
都可和此句互相參引。說「曉夢」正是極言幻滅之速。曉夢蝴蝶雖語出莊周，但一經詩人運用，已經不止是一個「栩栩然」的問題了。
此聯下句中的望帝是傳說中的杜宇亦即杜鵑。「傷春」在李商隱詩中，多指憂國傷時，感傷身世，所謂「天荒地變心雖折，若比傷春意未多」、「刻意傷春復傷別」、「華年無一事，只是自傷春」。此一方面表現瑟聲的哀怨悽迷，如杜鵑啼血；另一方面又象喻自己的春心春恨卻託之於如杜鵑啼血的詩歌。
用禽鳥之鳴以比喻自己的詩歌，詩人的詩中多有其例，如「巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期」、「五更悽欲斷，一書碧無情」都是顯例。
由於傷身世、詠悼亡、述創作是三位一體的，故此聯中也包含著詩人對亡妻的懷念。此句不剛這樣理解，詩人當青春華年之時，熱戀於妻子，而今妻子亡故，自己有如「春蠶到死」而且即便死後，也將如望帝把傷春之心託杜鵑而日夜哀鳴。
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