1樓：8萬4千法門
淨空法師---一切法，相有性無，從相上看不空，從性上看不有，非空非有，這是諸法實相
「又阿字，因義；佛界眾生，因一心覺，因一心迷故。」佛界眾生，因一心覺是菩薩，因一心迷這就是眾生，覺迷都是佛界眾生，覺迷不二。覺迷是相上有覺迷，性上沒有；事上有覺迷，理上沒有；妄心裡頭有覺迷，阿賴耶裡頭有覺迷，真性裡頭沒有。
「彌字，行義；斷人法二我，證生法不空，至佛果故。」第二個講行，行是造作。這裡頭最重要的，人我、法我，這是執著，人我執、法我執，這個要斷。
人我執是煩惱障，法我執是所知障。釋迦牟尼佛為我們做示現，十九歲出家，離開家庭出去求學，人我執放下了；他出去求學、求法，求了十二年，三十歲，菩提樹下入更深的禪定，把十二年所學的放下了，叫法我執放下了。兩種執著統統放下了，大徹大悟，明心見性，見性成佛，這叫真修行！
所以證生法不空。一切法，相有性無，從相上看不空，從性上看不有，非空非有，這是諸法實相。至佛果故，能夠提升到妙覺果位。
說這世界是虛擬的，是不是真實存在的
2樓：
每個人都會有困惑的時候 當你在想這個問題的時候 恭喜你 你已經成長了 人生本來就是虛擬的 出生，成長，戀愛，教育······
等人們老了的時候回想起來才覺的世界虛擬 自己無助，人們永遠都不瞭解自己出生是為了什麼，別信書本上說的那麼偉大 人類從脫離母體的時候註定就是一個個體，你說的也許對 我們根本沒存在過(在我們消失的時候） 但是我們現在確確實實的存在 虛擬的不是自身而是這個世界 （別說我說反了） 我想我們應該在存在的時間內去發現自己，時刻想著虛擬的世界又關我什麼事，我們進化**類卻對自己的力量一無所知，命運應該交給現實的自己而不是虛擬的世界~~~~
佛說，凡所有相，皆是虛妄，若所見相非相，即見如來。我們是虛擬的嗎？佛是虛擬的嗎？難道佛才是真實的？
3樓：匿名使用者
佛**說的是勝義諦，是佛的境界，不是普通人可以理解的
勝義諦和世俗諦的含義
1、勝義諦對凡夫而言，是看不見、摸不著的境界。也就是說，我們的眼耳鼻舌身意從未接近過的境界叫作勝義諦。現在，在我們六識所能觸及的物質世界和精神世界背後，還有另外一個境界，這當然不是柏拉圖所講的理念世界。
這如同當空中烏雲密佈時，一陣風將烏雲吹散，就露出了烏雲背後的藍天。同樣的，我們現在的所觸、所及就象烏雲一樣，它遮蔽了一切真相，使人無法見到自己的本來面目。現在我們就要尋找一種能夠象風一樣吹散這些「烏雲」的有力手段。
當這些「烏雲」消失以後，我們就會發現另外一個境界。在這個境界裡沒有任何物質、精神、運動等世間一切虛幻的風風雨雨、是是非非，而是一個空性、光明、和平的世界，就像一片深秋的藍天，萬里無雲萬里晴。雖然它並不存在世界、非世界的概念，但是，可以假名為世界，這種境界叫作勝義諦，也就是萬物最究竟的本來面目。
慧能大師曾說過：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，（或『本來無一物』）何處惹塵埃！」就是從這個角度說的。
誰能知道這種境界的存在呢？佛、菩薩和一些證悟了的凡夫隨時可以進入這種境界，他們知道。而普通的凡夫雖然不能直接感受和體會此境界，卻可以通過理論來證實這個世界的存在，所謂的理論即指中觀的邏輯。
2、世俗諦是我們最瞭解的，平時我們在二十四小時裡所接觸的一切，也就是前五識所能感受到的，第六意識所能思維到的一切都屬於世俗諦。世俗諦中包括了因果、輪迴、造業、行善、學佛、成就、墮落，還有物質、精神、時間、空間、運動等等，也包含了古往今來的哲學、科學、藝術等一切學科。
佛曾說過：「我不與世人爭論，但世人與我爭論。」所謂「我不與世人爭論」，就是佛從世俗諦角度講的。
其中的「世人」，是指人眼、耳、鼻、舌、身識的觀點。依世俗諦而言，世人眼睛所看見的物體算不算是物質呢？可以這樣肯定。
不僅如此，包括一切山河大地以及所思所感都是存在的，有輪迴也有涅槃，有善也有惡。凡是世人的眼、耳、鼻、舌、身識所能感覺到的，都是存在的。然而，世人眼、耳、鼻、舌、身所感覺到的，形形色色的一切，只不過是如幻如夢的虛幻世界，是世人的眼、耳、鼻、舌、身識所創造出來的世界而已，但佛也臨時肯定它的如幻如夢似的存在。
而那些被眼耳鼻舌身識所否定的，佛則肯定為不存在。所以，佛不與世人爭論。這叫作世俗諦。
佛教中有一句「色即是空，空即是色。」此話什麼意思？
4樓：櫻桃du炒飯
色，就是物質。佛教中說存在有色界，即以物質為主導的世界。比如我們的世界就屬於有色界。
空，就是能量。佛教中也說存在無色界，即以能量為主導的世界。這樣的世界我雖然沒有見過，但卻也不難想象。
一個能量團就相當於我們物質世界的一個物體。那裡的萬物都是由虛空的能量射線組成的。古代神話傳說中很多仙人能漂浮空中，穿透牆壁，估計是無色界的人。
「色即是空，空即是色」從字面理解起來，就是物質等同於能量，能量即是物質。這一點愛因斯坦也已經證明。質能公式e=mc^2表明能量和物質可以相互轉化。
所以，我們要看破實體，不要執著於實體。我們凡人往往覺得實體踏實，好用。可其實還有更自在更好用的能量虛體呢！
舉個例子，我們都認為櫃子好用，可以儲藏檔案。但看看今天的硬碟，那裡的虛擬空間不是可以儲藏更多的檔案嗎？而且更小更保險。
當然，也不要執著於能量虛體，否則會停滯在仙人這一境界上。雖然已經十分了不起，但不是修佛的最終目的。 「色即是空，空即是色」告訴我們是實體也好，能量虛體也好，都不要執著，都無所謂。
這樣才能達到一個新的境界，更接近於觀自在菩薩的境界。
5樓：有舍有得
這是佛教的重要思想，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。
舉例來講，我們這群人沿著時間軸在前行，任何一種可能性都鐵定會發生的，他發生在**呢？其實只是幻像，但也可以說是平行宇宙。另一個世界的你和這個世界的你到底誰才是真實的？
活在其中感覺很真實，可是跳出來就會知道很虛妄 又好比我們回到過去，或者是第三者回到過去，他會看見你小時候，你又在走這條時間路，而你的未來一定不會和這個世界的你的旅程是一模一樣的。有無數個過去，現在，未來。哪一個才是真實的你？
其實都是本心真如幻化出來的，其實大家還有周圍的一切都是想象出來的，只是我們生活在其中，感覺到無比的真實，其實一切都是虛幻的
6樓：匿名使用者
觀五蘊諸法空性相 於善惡境界心不為轉變 以心化相 心物一元 此佛就是你 你就是佛 覺悟智慧便是佛陀圓滿無上教法 不思一切善惡 破人我法執歸向空性 空性智慧令道者無有執取 身處色中 色相無法動搖自性 自性生一切法 一切法空
法亦不離因果 因果不空 得道者謂之 「色空相融」
7樓：正義之聲
「色即是空」，就是說「色」是在「因緣和合」下由「空性」產生或幻化而出。
「空即是色」，就是說「空性」是「色」的本源或本質。
佛法說的真假是什麼意思？？
8樓：最愛
一真法界：一，即無二；真，即不妄。交徹融攝，故稱法界。即是諸佛平等法身，從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，故稱一真法界。
9樓：靈助
你問的這個問題是一個很大的問題，需要你建立很多基礎、瞭解很多事實，才有能力真正理解！
對於你說的賺錢的事情，我給你簡單描述一下。
能賺到錢的人不是真的有什麼本事，而所謂的本事只不過是他本人能擁有財富的因緣或者說條件，而這個條件是天然的，比如，某人從小就有好的家庭條件、某人的同學朋友給他帶來了很多創造財富的機會、某人從小就能專心學習得到好的教育、某人運氣就是好買個彩票都能中大獎，這些事情看上去似乎都是「某人」很有福氣，其實，所能得到的財富都是修得！這個世界上的事情沒有一件是偶然的，全都是必然，你今天遇到我，我和你說了這些話，對於你，在生命中又增長了一些見識，這都是必然的。如果我說的是事實，那麼，我要問你，什麼是真的而什麼又是假的呢？
希望你受益！
阿彌陀佛
10樓：默ス默
何謂真？永恆的東西就是真，比如真理；假，並不代表它不存在，只是因為在某個特定環境下，因緣而成，條件一沒有，這東西就會散去，沒了，因此，假是代表短時間存在的東西。
11樓：匿名使用者
要想理解這個問題，你必須理解佛法何為空。事實上，佛法所講的無常是空的本有之意。從哲學來講，並不能說是假的，而是不能永恆的就是沒有意義的。你明白了嗎？
12樓：匿名使用者
佛法就是假的，絕對沒有真的，只是人自己的一些思想，不具備生命本質。
佛也是為了這些思想的漏洞被虛擬出來配合的。
13樓：匿名使用者
什麼為假，什麼是真?都說人生就是一場戲，可是有多少人把這場戲當真了，在裡面投入的演出著。
佛告訴我們六道輪迴是假的，都是眾生共業營造出來的。可是有多少人能夠勘破六道輪迴這個假象，看到其中真實不變的東西？
夢中的世界是否也是存在著的另一個現實世界
14樓：但盡凡情
我是佛學院的學生，樓主的問題很有水準的哦！我可能說不好，但我就說說我的看法！人是一個情感豐富的動物，每個人也許外表或外在如何如何，但是內在的心靈世界，是唯一屬於他的世界，也就是每個人的內心世界，這個內心世界，別人欣賞不到。
夢應該是自己對自己的心靈世界的一種客觀的窺視！也許一個很陌生的人或者事物出現在了夢中，並且好多次，我覺得，這些地方或人不是偶然出現，肯定是曾經的印象留在了腦海裡，只是自己回憶不到了，甚至是前世的事！佛教初傳中國有一傳說，是漢明帝夜夢西方有金人，後來才知道天竺有聖人叫佛，於是派人去求佛法。
我絕對沒有宣傳佛教的意思，我們只是就這個事來看，夢，也許是發生在你身上過去或者未來的因緣！還有好多人會夢見死去的親人，但說是由於思念而起！真有那麼簡單嗎？
我個人認為不完全是！佛教說我們有夢的存在，是說我們的意識在睡夢中還可以活動。在夢裡我們還能思考，還能哭還能笑，這說明夢沒有我們想象的那麼虛無，但也絕對不是那麼太真實！
佛最初為了讓我們認識到我們生活在一個變幻莫測如夢一樣的世界，在這個世界，你有生老病死，有悲歡離合，佛為了讓人們知道人們的痛苦都是對於虛幻世界的過分執著而有了種種痛苦（輪迴等），於是說，我們能夠認知的世界（色聲香味觸）是由眾多元素構成，是沒有自主性的，包括能夠感知的我們，也就是眼耳鼻舌身，也是由很多的緣共同的作用才有了所謂的，我，世界！佛的言說都是為了出世（解脫）和入世（為未解脫的人說這個道理）的，所以對於一些世界啊！夢啊！
很少提及，也就是說，於出離生死無關，於教化眾生無關的，佛都很少提到，比如說宇宙有沒有底等比較形而上的問題！但雖學佛，可我也和樓主一樣，也是凡夫，也要做俗事，所以上述觀點純是個人所想。
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眼見為實下一句是什麼，眼見為實的前一句是什麼
眼見為實下一句是耳聽為虛。意思 謂親眼看見的比聽說的要真實可靠。拼音 y n ji n w i sh r t ng w i x 詳細釋義 1 周立波 山鄉鉅變 上五 眼見為實，耳聽為虛，聽人說的靠不住。2 劉真 春大姐 玉春娘 嘴裡雖沒有說出，心裡可老是相信著那句老話 眼見為實，耳聽為虛。示例 耳聽...
《問佛》的這一句話是什麼意思，《問佛》的這一句話是什麼意思？
首先來看一下斷句 以物 名詞1 物 動詞 物 名詞2 則物 名詞2 可物 動詞 以物 名詞1 物 動詞 非物 名詞3 則物 名詞1 非物 名詞3 因為 物 名詞1 不得名 名可名 的名 之功，名 名可名 的名 不得物 名詞 之實，名物不實，是以物 名詞 無物 物的名稱 也。所以，名者，物物也 換一種...