1樓：範一侯冰冰
簡單的來講：木蘭她表現出的是淡泊名利，熱愛自己的國家，親人。有責任感和敢於面對困難
在現實生活中：我們要關心國家大事，熱愛自己的國家，敢於面對困難，並且樹立責任感。
以上純屬手工打的，表示個人的觀點，希望採納~~~~記得給問豆啊！
2樓：皋麥盛靜安
《木蘭詩》記述了木蘭女扮**，代父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願做官但求回家團聚的故事。詩中熱情讚揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰鬥的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方遊牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂。
渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，顯然也衝擊了封建社會重男輕女的偏見。木蘭既是奇女子又是普通人,既是巾幗英雄又是平民少女,既是矯健的勇士又是嬌美的女兒.
她勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質樸又機敏活潑,熱愛親人又報效國家,不慕**厚祿而熱愛和平生活.一千多年來,木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉,木蘭的形象一直深受人們喜愛.
這首詩具有濃郁的民歌特色.全詩以「木蘭是女郎」來構思木蘭的傳奇故事,富有浪漫色彩.繁簡安排極具匠心,雖然寫的是戰爭題材,但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態,富有生活氣息.
詩中以人物問答來刻畫人物心理,生動細緻；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態,神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩,令人回味.這就使作品具有強烈的藝術感染力.《木蘭詩》中木蘭的形象
木蘭的形象,是人民理想的化身,她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質,是一個深深紮根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女卑的封建社會裡尤為可貴.
詳略得當：忠孝兩全,深明大義.
勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質樸又機敏活潑,熱愛家人又報效國家,不慕**厚祿而熱愛和平生活,表現出淳樸和高潔的情操.
《木蘭詩》中木蘭的精神流傳千古,在我們現實生活中具有什麼意義
3樓：匿名使用者
《木蘭詩》中國北朝長篇敘事樂府民歌。又稱《木蘭辭》。記述了木蘭女扮**,代父從軍,
在戰場上建立功勳,回朝後不願做官,但求回家團聚的故事。詩中熱情讚揚了這位奇女子勤勞善良的品質,保家衛國的熱情,英勇戰鬥的精神,以及端莊從容的風
姿。它不僅反映出北方遊牧民族普遍的尚武風氣,更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂,渴望過和平、安定生活的意願。
1 木蘭從軍是對男尊女卑的封建禮教一次有力的反抗，表現出爭取男女平等、追求女性解放的美好願望
2 在封建社會中，追求功名利祿是佔統治地位的傳統思想，而木蘭經過十年的緊張戰鬥之後，凱旋而歸，卻拒封辭賞，願意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質樸謙遜的品質。木蘭的這一行為本身就是對熱中功名利祿的封建士大夫的有力諷刺
3 木蘭雖為女子，卻甘願代父從軍，表現中華民族一直推崇的美德——孝道；
4 奉獻10年寶貴青春投身戰場，保家衛國， 表現她熱愛和平的思想
4樓：匿名使用者
《木蘭詩》記述了木蘭女扮**，代父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願做官但求回家團聚的故事。詩中熱情讚揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰鬥的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方遊牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂。
渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，顯然也衝擊了封建社會重男輕女的偏見。木蘭既是奇女子又是普通人,既是巾幗英雄又是平民少女,既是矯健的勇士又是嬌美的女兒.
她勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質樸又機敏活潑,熱愛親人又報效國家,不慕**厚祿而熱愛和平生活.一千多年來,木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉,木蘭的形象一直深受人們喜愛. 這首詩具有濃郁的民歌特色.
全詩以「木蘭是女郎」來構思木蘭的傳奇故事,富有浪漫色彩.繁簡安排極具匠心,雖然寫的是戰爭題材,但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態,富有生活氣息.詩中以人物問答來刻畫人物心理,生動細緻；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態,神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩,令人回味.
這就使作品具有強烈的藝術感染力.《木蘭詩》中木蘭的形象 木蘭的形象,是人民理想的化身,她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質,是一個深深紮根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女卑的封建社會裡尤為可貴. 詳略得當：
忠孝兩全,深明大義. 勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質樸又機敏活潑,熱愛家人又報效國家,不慕**厚祿而熱愛和平生活,表現出淳樸和高潔的情操.
5樓：陳智楠
簡單的來講：木蘭她表現出的是淡泊名利，熱愛自己的國家，親人。有責任感和敢於面對困難
在現實生活中：我們要關心國家大事，熱愛自己的國家，敢於面對困難，並且樹立責任感。
以上純屬手工打的，表示個人的觀點，希望採納~~~~
為什麼要學習花木蘭精神
6樓：蔡文傑菜菜
花木蘭的勇敢也是我們要學習的。雖然現在我們不要面對戰爭，但是，我們的生活中、學習中會遇到許多大大小小的困難，面對這些困難，我們要像花木蘭那樣勇敢面對，決不能屈服、害怕，要向花木蘭學習，做個強者!可是，我們有些同學，特別是女同學，常常以自己是女生為藉口，逃避困難，好像總覺得自己不如男生?
為什麼要這樣想呢?「誰說女子不如男」?花木蘭是女生，但她不是比男生做得更好嗎?
我的女同學們，不要自己給自己找藉口了，向花木蘭學習，勇敢、堅強，爭取做當代的花木蘭吧!
花木蘭的故事對我們有什麼影響
7樓：老囧人
我們應該像花木蘭一樣，勤勞、孝敬父母、深明大義、愛國愛家、淡泊名利、不慕**厚祿
8樓：a紫夢冰雪
讓我們明白「誰說女子不如男」
9樓：蒼秉硯
女人當自強，對父母的大孝，為國奮戰的大無畏精神
花木蘭的品質有哪些
10樓：種花家的小米兔
勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰鬥的精神。勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕**厚祿而熱愛和平生活。
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
11樓：嘲笑三步顛
花木蘭為了父母而去從軍,凱旋而歸後辭官還鄉,重新從事和平勞動,她愛親人也愛國家,把對國家對親人的責任感融合到一起.木蘭的形象集中體現著中華民族勤勞,善良,勇敢,剛毅,淳樸的優秀品質.
12樓：匿名使用者
花木蘭有善良、勇敢、不怕困難、忠孝兩全的品質。
13樓：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。（勤勞）
阿爺無大兒……從此替爺徵。（孝順、勇敢、愛國）旦辭爺孃去，暮宿黃河邊……鳴啾啾。（女兒情）萬里……壯士十年歸。（勇敢）
可汗……送兒還故鄉。（孝順、聰明、淡薄名利）出門看火伴……不知木蘭是女郎。（謹慎）
14樓：度娘太老
深層意義是：中國的女人也是優秀的。另外告誡最佳那位，中國的地方，不要拽洋屁。
15樓：匿名使用者
巾幗女英雄，孝順，勇敢
花木蘭的故事流傳千古，這個故事是真實存在的嗎？
16樓：索索圖老師
很多人對花木蘭這個人，或者是這個花木蘭替父從軍的故事，都是持有懷疑的態度的，但是我認為這件事十有**是假的，不太可能發生。
兩個流傳比較貼近歷史現實的傳說，我可以和大家說一下，第一個是說在北魏年間，花木蘭代替自己的父親從軍打仗，最後凱旋而歸，卻沒有人發現她是一個女孩子，最後朝廷發現她是女孩子後也是授予他一個尚書的職位，但是她拒絕了。第二個說法就是在隋恭帝年間，花木蘭替父從軍，然後凱旋而歸立下了汗馬功勞。
但是無論是哪個推測或者是傳說，我認為都應該是不真實的，第一，在古代的時候從軍之前是有體檢的，雖然不像現在的體檢那麼複雜，但是也會檢查身上的各處，花木蘭替父從軍的年齡應該是有一些女性的特徵，所以說當時的士兵肯定會發現花木蘭是女兒身
另外一點，要知道，行軍打仗的時候，大家都住在一個帳篷裡。沒有什麼特別好的條件，洗澡，吃飯，睡覺，上廁所都在一起，在這個過程中有很多機會會被發現花木蘭其實是一個女子。如果一天兩天的話還可以，但是如果是一年，兩年是沒法掩蓋的，從這點上也可以看出這個故事是編撰的。
所以說，花木蘭替父從軍這個故事，只是一個故事而已。在歷史上是根本不可能發生的，因為有太多的條件限制了女孩子參軍這件事情。所以說，這件事情並不可信，十有**會是假的。
17樓：大王不巡山
花木蘭的故事是民間傳說，沒有被記載在正史當中，所以難以確認是真實的。
18樓：慧慧的豬
我覺得花木蘭的故事只是民間編造流傳的一個故事，因為沒有史書記載有關花木蘭的事蹟，也找不到花木蘭的原型人物。
19樓：loser的無賴
個人是覺得花木蘭的故事是真是存在的，畢竟這是證明了女子也很有實力和男子抗衡的故事，再怎麼也得支援
20樓：木瑾瀚
花木蘭的故事僅僅是流傳於我們民間的一個傳說，在歷史上面並沒有關於她的一些明確的記載。
21樓：啊洋的道長吶
沒有一個具體的史料能夠證明花木蘭是否真的存在，畢竟替父從軍在古代是很難做到的一個事情
22樓：樑二胖胖
花木蘭的故事應該僅限於是一個故事而已，並沒有太多的史料記載。更多可能是坊間流傳的。
23樓：匿名使用者
我覺得花木蘭的故事應該是真的吧，因為確實被很多人說，很多人也都知道和了解。
24樓：愛竹子的熊貓
我覺得應該就是古代人的一種傳言，要不然也不會有這樣多的人相信了。
25樓：蘇梓晨
應該是不存在的因為沒有相關的資料記載，所以說很可能就是人們虛構出來的人物。
26樓：洛洛來了
不太清楚這個問題，但我覺得這個故事應該就只是傳說吧，不太像是真實存在的。
關於花木蘭的資料
27樓：無聊人也
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。
清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。
木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣誌》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。
」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從徵。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。
有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：
「少女木蘭，姓任」。
擴充套件資料：
木蘭祠召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。
帝驚憫，追贈將軍，諡『孝烈』」。意思是木蘭姓魏，替父從軍後辭官不受，皇上知道真相後又想把她召到後宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，於是追贈木蘭「將軍」稱號。現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
隋朝，我國出現了一位女扮**的巾幗英雄，這就是家喻戶曉的花木蘭。後人為了祭祀她，就在其故里虞城縣營郭鎮建造了木蘭祠。該祠始建於唐代，後又經多次重修擴建。
至清代時，佔地為一萬多平方米。原祠有大門、大殿、獻殿、後樓和配房、僧人住室等百餘間。圍牆內外，植有高大的唐槐翠柏。
大門過道內，有花木蘭的戰馬塑像，按上有花木蘭全家塑像。
祠堂內外有十餘塊歷代名人、官吏讚美花木蘭的詩文、書畫碑刻。唐朝著名的詩人杜牧留詩道：「彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」。清朝查岐昌詩曰：「帕首弓腰出閣姿，卷漳營郭記完碑。
女郎剩取花名在，歲歲春風一度吹。」
原祠毀於2023年戰火。現在石碑兩通。一是元代《孝烈將軍祠像辨證記》碑，立於該祠大門內東側，高3．6米，寬l米，2023年又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，十七層封簷，前後園門，古樸典雅。
一是清朝《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，立於該祠大門外西側，高2．14米，寬0．78米，碑座方隊兩碑的主要內容都是考查辯正木蘭的時代、家鄉、事蹟及木蘭祠、木蘭像等。
據碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關文獻分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生於北周，死於隋代。故里在虞城營郭北魏莊（今廢）。北周時可漢募兵，本是木蘭父被徵招，但他年老體弱，難以應徵。
而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。
無奈，木蘭女扮**，代父從軍。征戰疆場十二年，屢立戰功。自邊防歸來時，北周已亡，拜見了隋朝文帝。
文帝封她為尚書，她堅辭不授。歸家後，脫去戎裝，換上舊時衣裳，又現女兒真面目。後朝廷聞之，召她人京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。
據今人尚起興考證，流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩》，系木蘭根據其自身經歷寫成。唐代追贈木蘭為將軍，諡孝烈，並在其故居建祠紀念之。
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