農村建房祭何神靈一我們這裡風俗,建房封頂那天,要貼對聯,祭神靈。但不知如何寫個神靈牌位

2021-03-19 22:11:04 字數 7135 閱讀 2067

1樓:眉梢

紫微高照

吉星高照

紫氣東來

2樓:愛的就是你你

建房封頂怎麼祭神靈?

農村建房奠基祭文怎麼寫,祭那些神靈。

3樓:匿名使用者

一般建房奠基只需要根據你全家的人員生辰百字請『風水』先生挑選吉日就可以了,只是在上樑或者進新屋時,請德高望重的長輩幫忙,先祭拜五方神聖(包括財神),再祭拜祖先。但各個地方的風俗習慣不同,祭拜的方式也不一樣啊,你可以請教當地長輩或者『風水』先生,他們會指點你的。

4樓:藏鋒

姜太公和魯班,祖宗靈位,左青龍右白虎,還有對聯

蓋房前的習俗

5樓:匿名使用者

碼地基一年,-----知會四鄰,告慰地面的xx。意在我明年要在這裡蓋房了。躲一躲藏一藏。

全家,忌粗口,少口角,敬老人。和睦鄉里。有乞必施,急公好義。

第二年春天,吉日破土開工。

過春節的民間習俗"臘祭"的介紹 10

6樓:紫憶凌霜

秋收以後人們都要祭祖一番,酬謝神靈的保佑、祖先的蔭庇,祈求來年再獲豐收。久而久之,就成了一種風俗。堯舜時候起,人們就開始過春節了。

7樓:匿名使用者

原始社會有「臘祭」的儀式:秋收以後人們都要祭祖一番,酬謝神靈的保佑、祖先的蔭庇,祈求來年再獲豐收。久而久之,就成了一種風俗。堯舜時候起,人們就開始過春節了。

有關春節的習俗(衣、食、住、行)的資料

小學四年級春節對聯大全2015

8樓:匿名使用者

春聯:雪裡江山美,花間歲月新

(紅梅報春)

四海皆春春不老,九州同樂樂無窮

(普天同慶)

風流人物數當代,大好春光看今朝

(人傑地靈)

稻花鋼花科技花萬花競豔

農業牧業工商業百業興隆

(日新月異)

日月潭碧波凝翠臺灣骨肉日日思歸盼統一

揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓

(春回華夏)

歌樂山下悟道,渣滓洞中參禪

看洞中依然舊景,望窗外已是新春

(苦盡甜來)

兩個天窗——出氣,一扇風門——伸頭

(樂在其中)

洞中才數月,世上已千年

(扭轉乾坤)

大地播春光山青水綠

神州增秀色萬紫千紅

(春滿人間)

問如畫江山九州壯錦誰鋪就,

聽由衷讚語萬里春風黨引來

(紅心向黨)

滾滾春潮千帆競發,融融春色萬木爭榮

(乘風破浪)

滿園春色關不住,一枝紅杏出牆來

(大地春回)

春風送暖百花豔,特色興邦萬戶歌

(春來喜氣)

時雨一犁遍地禾苗爭茁壯喜迎丙戌千家富

春風幾度滿園桃李鬥芳菲極目江山萬木榮

(春風化雨)

9樓:匿名使用者

雪裡江山美

花間歲月新

急求關於春節習俗的研究新報告手冊 填好的 內容多一點 15

10樓:匿名使用者

《籃球規則的演變》結題報告

組長:符海波

成員:李光健 李觀保 陳海濤 成光右 蘇澤鄧 寧獲全 黃勇 韋爭 符家博 朱力羊

本小組通過這次研究,我們對《籃球規則的演變》這一課題的學習已結束。以下是我們就此次學習中所學到的做一次總結。

籃球規則的修改,促進了籃球運動的發展,而籃球技、戰術水平的,又促進不斷提高了對規則不完善地方的適當修改或補充,從而使籃球運動向健康與高階的方向發展。

規則與籃球戰術就像生產力與生產關係一樣,是相輔相成、相互依賴、相互促進的關係。規則通過肯定、否定、允許或不允許,來保證籃球比賽的正常進行,促進籃球運動的健康發展。球場上符合規則的動作,就是正確的動作,反之是錯誤動作。

規則從最初的13條發展到現在的58條,籃球技術、戰術從原來的簡單、低階發展到現在的高階水平,都是它們許多年來相互制約、相互促進的結果。如:運球技術從最初的以肘關節為軸發展到現在的以肩關節為軸,正是因為規則對發展中的技術不斷肯定的結果。

現在,規則明確指出:運球結束的標誌是雙手觸球的一瞬間或運球的手掌心向上,大拇指超過垂直面時即運球結束。如掌心始終向下,大拇指未超過垂直面,球是不可能在手上有停留的。

所以,以肩關節為軸的大臂運球與單手後拉、後轉身運球的現代技術就以法定的形式肯定下來了。再譬如:投籃技術的發展,從最初的原地雙手胸前投籃,發展到現在的高手自上而下的扣籃與單手或雙手的補籃等高超的技術,規則明確規定都算隊員在做投籃動作。

因此,扣籃、補籃等現代技術就得到了迅速發展。而近年來,比賽中出現後仰跳投、後撤步跳投、勾手跳投等多種形式的技術,也是因為規則對攻守技術強調了垂直面的原則、騰空隊員原則等幾個處理身體接觸與犯規的基本原則所決定的。在犯規處理上,特別強調了攻守平衡的指導思想,迫使和促進了投籃隊員為擺脫防守、避免撞人犯規而採取的各種形式的跳投技術,以達到得分的目的,推動了防守戰術的不斷髮展等。

國際籃聯在一般情況下,每隔4年對規則要進行一次修改與補充,其目的是為了促進籃球技、戰術進一步的發展,並限制粗暴動作,使比賽向文明、於淨及緊張激烈和富有魅力的方向發展。

規則的變化是不可知的,也不是哪一個人心血來潮隨意更改的,它是按一定的修改目的來進行的。具體的修改規則的指導原則是:

1.公 平。這是修改規則的基礎。規則應該對比賽雙方都是公平的。因為籃球比賽是雙方在等同的時間、空間、地面、人數的條件下進行籃球意識、技戰術及身體素質的較量。

2.均 衡。均衡(或者是平衡)是指進攻和防守這兩個方面必須保持平衡。如一場比賽很容易得分或很難得分,都會使比賽變得呆板而不精彩,那麼籃球比賽使人興奮的魅力將會丟失。

3.定 義。規則定義要言簡意明,文字確切。

4.編 纂。規則要編纂,避免重複,做到前後一致,不得自相矛盾。

5.簡 短。規則要簡短扼要,避免羅唆,使人很難領會。

6.例 外。規則正面作了許多規定,如沒有例外的規定(即註解),規則也很難實行,例外正是為了保證正面規則的實施。

7.安 全。規則要保證人身安全,保證比賽在良好的環境與氣氛中順利進行。

8.權 力。必須給裁判員權力,讓其在比賽中有權威地勝任工作,執行規則。

9.連 續。規則要使比賽儘可能地減少中斷次數,從而保證比賽的連續進行,使比賽更緊湊,更精彩。

10.無 利。規則要使比賽的任何一方都不能從違反規則中得好處,從而使比賽公平合理地進行。

以上就是我們對此次課題研究的總結,如有不足之處,**以指正。

課題研究心得 高一《3》

戰國時期秦國春節習俗 5

11樓:零**ile雨

春秋戰國時期,對後世民俗文化有非常重要的影響,華夏民族的傳統節日多起源於這一時代,亦或有著這樣那樣的淵源。

秦代以十月初一為元旦(春節),從十月開始就歸入下一年,秦朝皇帝每年十月都會去祭天,以祈求來年風調雨順。秦朝紀念死人的節日是農曆正月初三。

和春節有關的習俗

除夕是一年的最後一天,據呂不韋編寫的《呂氏春秋.季冬記》記載,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐「疫癘之鬼」,這就是「除夕」節令的由來。

春節前夕,家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、鬱壘像,在除夕前頁那天懸掛在門前,用來避免妖魔鬼怪的侵擾。到後來,人們嫌刻木人麻煩,就直接在桃木上畫兩個神像,提上神荼、鬱壘的名字,於除夕下午掛在門兩旁,以壓邪驅鬼,這就是最初的桃符。關於桃木有辟邪作用的記載,最早源自《左傳》,裡面記載了古人用桃木做得弓進行除災儀式。

《莊子》載:「插桃枝於戶,連灰其下。童子入而不畏,而鬼畏之。

」由此可見古人對桃木的特殊信仰源自於春秋戰國時期。如《戰國策.齊策三》說孟嘗君打算入秦時,蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言,勸止他,其中有土偶人語桃梗:

「今子東國之桃梗也,刻削子以為人。」可知戰國時代已有削桃木為人的做法。

先秦認為春節是不吉利的日子,這天還會舉行儺舞,驅鬼辟邪。掃塵聚宴,祭祀先祖。

春節的由來與傳說

12樓:沉雨落鳳

在上古時期,有一種可怕的怪獸

,居住在山中,人們管這種怪獸叫「年」。它什麼都吃,無論是飛禽走獸還是鱗介蟲豸,甚至還要吃人,讓人談「年」色變。

後來,人們掌握了它的活動規律。它每隔三百六十天出現一次,來到人們居住的地方吃人,吃飽之後就回到山中。算準了年出沒的日期,人們便把這一時期稱作「年關」,並且想出了一整套過年關的辦法:

每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火淨灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,把宅院的前後門都封住,躲在屋裡吃「年夜飯」。

由於這頓晚餐凶吉未卜,所以要做得非常豐盛,全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜,吃過晚飯後,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

13樓:匿名使用者

關於春節的歷史,缺少上古時期的文獻,古時候沒有辦法直接證實春節的來歷,導致春節的起源傳說有諸多說法,其中有幾種較具代表性的說法,

春節源於「臘祭(天臘)說」、

源於「天皇氏定歲說」、

源於「巫術儀式說」、

源於「鬼節說」、

源於「古代豐收祭祀說」、

源於「舜繼部落聯盟首領位說」,

(有說舜繼天子位,但「天子」之稱謂最早始於春秋戰國,於漢代才流行)等等。

熬年守歲

守歲,就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺,熬夜迎接新一年的到來的習俗,也叫「除夕守歲」,俗名「熬年」。守歲習俗興起於南北朝,樑朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲,五更分二年」人們點起蠟燭或油燈,這種風俗被人們流傳至今。

萬年曆傳說

相傳在古時候,有個名叫萬年的青年,看到當時節令很亂,就有了想把節令定準的打算,但是苦於找不到計算時間的方法。一天,他上山砍柴累了,坐在樹陰下休息,樹影的移動啟發了他,他設計了一個測日影計天時的晷儀,測定一天的時間,後來,山崖上的滴泉啟發了他的靈感,他又動手做了一個五層漏壺,來計算時間。

天長日久,他發現每隔三百六十多天,四季就輪迴一次,天時的長短就重複一遍。當時的國君叫祖乙,也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後,就帶著日晷和漏壺去見皇上,對祖乙講清了日月執行的道理。

祖乙聽後龍顏大悅,感到有道理。

於是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,築起日晷臺和漏壺亭。並希望能測準日月規律,推算出準確的晨夕時間,建立曆法,為天下的黎民百姓造福。有一次,祖乙去了解萬年測試曆法的進展情況。

當他登上日月壇時,看見天壇邊的石壁上刻著一首詩:

日出日落三百六,周而復始從頭來。

草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。

知道萬年建立曆法已成,親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象,對祖乙說:「正是十二個月滿,舊歲已完,新春復始,祈請國君定個節吧」。

據說這就是春節的來歷。冬去春來,年復一年,萬年經過長期觀察,精心推算,制定出了準確的太陽曆,當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時,已是滿面銀鬚。

國君深為感動,為紀念萬年的功績,便將太陽曆命名為「萬年曆」,封萬年為日月壽星。以後,人們在過年時掛上壽星圖,據說就是為了紀念德高望重的萬年。

桃符傳說

宋代王安石在《元日》這首詩中寫道:「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」,形容初日的光亮。詩中的「桃」和「符」是互文,意即總把新桃符換下舊桃符—除舊佈新。

關於桃符有個美麗的傳說---很久以前,東海度朔山風景秀麗,山上有一片桃林,其中有一株桃樹巨大無比,枝繁葉茂,曲蟠三千里,結的桃子又大又甜,人吃了這樹上的桃子能變成神仙。

一個漆黑的夜晚,有青面獠牙、紅髮綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、鬱壘(最早的門神)二兄弟用桃枝打敗鬼怪,並用草繩捆著餵了看山的老虎。從此,兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕,他們死後變為專門懲治惡鬼的神仙。

後世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、鬱壘兩神仙像掛在自家門兩側,以驅鬼祛邪,這種桃木板被稱作「桃符」。隨著時代的變化,桃符本身也在變化,以後人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上,代替畫像,再後來,又發展到「題桃符」,即將字數相等、結構對稱、意思相應的短詩題寫在桃符上,這就是春聯的前身。

天皇氏定歲

宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載:「粵有天皇,是曰天靈, 望獲 強尊」。天皇氏以木德王天下。

據《盤古王表》與《三命通會》載:「天皇氏,繼盤古氏以治,是曰『天靈』,淡泊無為而俗自化,始制干支之名,以定歲之所在。」上古時代天皇氏制定干支歷,定出「歲首」。

這就是「歲」的由來,即後來的春節。

舜繼部落首領

傳說公元前2000多年的一天,舜(上古部落聯盟首領)繼部落聯盟首領,帶領著部下人員,祭拜天地。從此,人們就把這一天當作歲首。據說這就是農曆新年的由來,後來**節。 [16]

貼春聯與門神

根據《玉燭寶典》,《燕京歲時記》等著作記載,門神的原始形式就是人們所說的「桃符」。在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。

鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、鬱壘。

如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。

後來,人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

唐朝以後,除了以往的神荼、鬱壘二將以外,人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳,唐太宗生病,聽見門外鬼魅呼號,徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持**立於門旁鎮守,第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。

其後,唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上,這一習俗開始在民間廣為流傳。由於中國民居的大門,通常都是兩扇對開,所以門神總是成雙成對。

到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心願,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗,即是此種奇形怪相。

所以民間的門神永遠都怒目圓睜,相貌猙獰,手裡拿著各種傳統的**,隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。

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