1樓：匿名使用者
民智和政治複雜度是相互影響，共同進化的，換如今，美攻伊，攻阿，還有其它數不盡的現代戰爭，什麼人權，大規模殺傷性**，政體，意識形態，都可以成為國家政權開戰的理由，其實還不是為了資源，能源，土地什麼的。其實現在普遍還算是「民智已開」，都可以用這些不成理由的理由來發動戰爭，何況古代的民智水平遠遜，那麼發動戰爭的政治宣傳也客觀上相對的不需要太複雜，等到歷史過去數十年幾百年，塵埃落定，真相便被掩蓋或者無法掩蓋地暴露，或者就在戰爭的當時代被智者看穿，斥責為不義，其實現在還不是一樣？
再說，相對於不義，那什麼叫做義戰呢？成王敗寇，則商周之替代夏殷，果然就是全像史書中所記載的，是正義的戰爭嗎？如果這個問題太難蓋棺定論的話，那齊桓公和管仲攻打楚國，名義上是：
「楚貢包茅不入，王祭不具，是以來責。昭王南征不復，是以來問。」其實大家都不尊崇周天子，怠慢的時間也不短了，幹嗎這個時候才拿楚國開刀？
至於昭王，不小心淹死在河裡了，就更怪不得楚國了。但是齊國在管仲的治理下開始富強，與原有強國楚國不可避免的產生了不可用平和手段調和的矛盾，發動戰爭是統治階級的願望，也是客觀的需要，擺在檯面上的理由都是現找的！這樣的戰爭就是所謂的義戰麼？
就連孔子，言於定公曰：「臣無藏甲，大夫毋百雉之城。」於是幫助國君削減季氏，叔孫氏等士大夫的實力，想拆除違章建築，把都城以外所有太高的城牆拆掉，最後竟然把主意打到遏制齊國進攻的重要關卡「成」上，絲毫不管大家的勸告：
「墮成，齊人必至於北門。」其實戰爭不就是政治的延續麼？除了反侵略，反對剝削階級等的人民戰爭之外，有什麼戰爭是正義的？
2樓：可麗娜
太決對了,雖然有很多戰爭,社會動盪不安.但也是在這個時候,中國出現了」百家爭鳴」的現象．第一次思想解放．像孔子孟子荀子，老子莊子，墨子，孫子，韓非子這些思想家都是這個時候出現的．也是這個時候奴隸制度社會開始崩潰．
3樓：匿名使用者
民智未開，戰事不可免。正義未明，何以談善惡。
有人說春秋無義戰請聯絡課文談談你的認識和對墨子的看法
4樓：瑪雅星輝必勝
人都是自私的,你要站在誰的角度來說,對勞苦大眾來說,戰爭破壞了生產,是滿足統治者私慾和膨脹的野心,當然是不仁義的
孟子曰：「春秋無義戰.彼善於此,則有之矣.徵者,上伐下 也,敵國不相徵也.」
「春秋無義戰」,這既表達了孟子的歷史觀,也是其政治觀的 體現.因為,儒家認為,「禮樂征伐自天子出」,這才是合乎義的,而春秋時代則是「禮崩樂壞」,「禮樂征伐自諸侯出」,所以沒有合 乎義的戰爭.
其買,孟子的思想依然是來自孔子.孔子在《論語•季氏》中 已經說過：「天下有道,則禮樂征伐自天子出；天下無道,則禮樂 征伐自諸侯出.
」禮樂征伐自天子出是西周的時代,禮樂征伐自諸 侯出就是春秋時代了.
戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的,因此,也的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分.但以我們今天的觀點來看,衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼,而不是看什麼人來發動戰爭.就這一點來說,我們的觀點與孟子這裡所論是不同的了.
所以,「春秋無義戰」雖然已成為一句流傳很廣的名言,但我 們卻有必要弄清楚孟子所謂「無義」的內涵.弄清楚內涵以後,我 們就會知道,以我們今天的觀點來看,似乎還不能籠而統之地一 概認為「春秋無義戰」,而要具體情況作具體的分析了.
墨子應該反對的是侵略戰爭 因為就那個時代而言 春秋無義戰 幾乎所有戰爭都是不以的 而墨子提出的 大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪者也 七步準則 都是弱肉強食的侵略戰爭範例 因此應該側重於反對侵略戰爭
墨子是位思想鉅子，因為他自立門戶，創立了墨家學說；他也是位大愛無言的聖賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一道，思想的砥礪和交鋒，共同創造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。後人尊稱墨子為「科聖」。
墨子學說在春秋戰國之間曾經產生了廣泛影響，一度與儒家學說並駕齊驅。但在儒者看來，墨家學說卻是邪說流佈。《荀子·成相》曰：
「禮樂滅息，聖人隱伏，墨術行。」不過諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據此認為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不是墨子的真實思想，更不是墨子思想的主流。
當代著名學者楊向奎先生說：「墨子在自然學上的成就，決不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們。他個人的成就，就等於整個希臘。」
有人說春秋無義戰，你如何看待春秋爭霸這一歷史現象的？
5樓：in飄零
從政治上，春秋的爭霸戰爭促進各國紛紛實行變革，地主階級實力上升，封建制度逐漸取代了奴隸貴族制度，加速政治封建化。
從經濟上，春秋時期井田制瓦解，促進了封建經濟的發展從文化上，春秋爭霸使文化相對開放，有利於百家爭鳴局面的形成，促進了中國傳統文化的發展
從軍事上，春秋爭霸壯大了各國的軍事實力，兼併戰爭有利於國家有**走向統一
總之，春秋爭霸戰爭客觀上促進了歷史發展，觀點片面
6樓：匿名使用者
春秋時期諸侯為了追求更多的土地與奴隸，成為霸主，紛爭不斷，幾乎每年都會有幾百場戰爭， 戰國時期的孟子認為這些戰爭都是毫無意義的，即「春秋無義戰」，他主張統治者施行「仁政」，反對一切戰爭。
原文出自《孟子·盡心下》：孟子曰：「春秋無義戰。
彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國①不相徵也。」 譯文 孟子說：
「春秋時代沒有合乎義的戰爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂徵，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。
」今天的觀點：衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼，而不是看什麼人來發動戰爭。
7樓：嘉寶梓
春秋無義戰，語出孟子，其實在孟子和孔子為代表的儒家看來，西周末年，禮崩樂壞，諸侯割據，你爭我奪，整個春秋戰國史其實也是一部內戰戰爭史，諸侯你爭我奪，導致的結果就是黎民遭殃，生靈塗炭，所以根本也就不存在義戰。縱觀歷史，內戰都是不義之戰，像南北朝鮮、像1947-2023年由國民黨挑起的國共內戰，都是不受人民歡迎和支援的。中國古代和近代史基本就是一部迴圈史，這一方面是中國的文化繼承，一方面是長期以來我們的社會基礎基本沒變，導致歷史周而復始，合久必分，分久必合。
8樓：匿名使用者
義，各人定義不同。按現在意思，戰就是不義的。所以本來就沒有義戰。次之，國際上，侵略非義戰，國內，內戰非義戰
。春秋爭霸是歷史，更是現實。現在還在重演。
9樓：漁海瀟瀟
義，益也。任何戰爭的動機和利益是分不開的。
10樓：小錦蓮蓮
這個啊，現代明顯的例子——老美，我們會說老美搞那麼多事出來是為了道義嗎？三歲的小孩子都知道別有目的，只是人家還會找個藉口罷了。
當然，如果這時候有人站出來說，老美這麼搞，客觀上促進了那些地方各個層面上的進步，呵呵~我相信那些沒有真正體會到好處的地方上的人，是恨不得這人從世界上消失的。
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離的遠與離的近看同一個問題會有不同的感受。
如果我們生活在那樣的時代，會認為有義才奇怪。
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師出有名是需要兩個東西的，一個是原因，一個是身份。
諸侯們不顧自己的身份，越級征伐，他們的野心是非常明顯的，他們是在代王行事，這就好比饒過聯合國不顧身份自己硬要出頭。
這代表了上下關係已經混亂，假設啊，某軍區饒過**直接排程部署，那他們是想要幹什麼？雖然不能說昭然若揭，但多少也惹人猜疑。
另外，哪怕是秦國，統一了國家，難道是真心想為這個國家好嗎？
或許，長久的時間可以讓我們忽視一些東西，但是這並不能掩蓋其中的殘忍。
而且，這東西價值到了**？有些時候是為人作嫁罷了，當然秦始皇這作嫁作的是非常好。
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為了利益君王們走了出去，別人不好過，自己也不一定好過。
孔子孟子所提倡的統一觀念與方式不是走不通，而是在大家沒有一體觀念時，說的再多，他家還是他家，我家還是我家，或許真的需要外部的一些強而有力的力量才能把大家聯合到一起吧。
11樓：抹不去的藍色
存在必有意義，就是歷史那肯定有意義……
其實我還是比較喜歡春秋那時候的歷史，覺得那時候人在某種程度上該是比較開放的…………
12樓：匿名使用者
奴隸制的覆滅和封建制的興起
孟子說：『『春秋無義戰。』』你同意這觀點嗎？談談你對春秋時期爭霸的看法。
13樓：姬葉川
同一個問題，站在不同的
立場上，就會有不同的結論；時代不同，立場往往也不盡相同，價值觀不同，看待問題的方式也不盡相同。
孟子是儒者，他自然會用儒家思想來看待春秋時代的戰爭，儒家講究大義名分、名正言順，講究一種「社會秩序「，所謂「君君臣臣父父子子」，而春秋時代的很多戰爭，名不正言不順，甚至是弒君殺父之舉，有悖於他的價值觀，所以他說」春秋無義戰「。
而用我們現代人的眼光老看，春秋時代的爭霸戰爭其實是一種優勝劣汰的過程，它加速了陳舊而腐朽的制度的沒落，同時戰爭增加了對人才的需求，從而導致」士「階層的崛起，這些士活躍在歷史舞臺上，他們周遊列國、合縱聯合，正是他們，創造了燦爛的中國文化。
14樓：核武聖人
孟子的義不是真正的大義，是儒家的義，講究名正言順。孟子曾勸說齊王伐燕就是明證。我的看法嗎，我以後人的眼光，站在大勢的立場上，支援諸侯爭霸。
但我又很矛盾，中國文化兩個文化巔峰時期一是春秋戰國二是**。
孟子說：「春秋無義戰」。
15樓：歷史好複雜
任何戰爭都談不上絕對正義，或多或少有個人利益在裡面。
16樓：還有事情
「春秋無義戰」，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。因為，儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的， 而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語•季氏》中已經說過：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂 征伐自諸侯出。
」禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼，而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這裡所論是不同的了。
所以，我們有必要弄清楚孟子所謂「無義」的內涵。弄清楚內涵以後，我 們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統之地一 概認為「春秋無義戰」，而要具體情況作具體的分析了。
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