1樓：海之韻瑟
魯迅說：「悲劇是將有價值的東西毀給人看。」
正是因為被毀滅的東西有價值，在一旁**的我們才會感到震撼與悲痛。
而紅樓夢的藝術特色就在於他描繪了一個個冰清玉潔，才華橫溢，情韻雅潔，美麗聰明，志行高潔的青春少女被毀滅，從而展現了深刻，刺痛靈魂的悲劇。
但是，曹雪芹作書之年，所處的環境和我們現在的環境天差地別，女人是二等公民，是男人的附庸，平俗之民如此見地，有學識的人也這樣看，甚至有過之而無不及，因為他們是文化的壟斷者，他們的思想水平與認識其實就代表了當時的正統倫理價值。而賈寶玉這樣的形象（指親暱女子）只能被當做「孽根禍胎」。也就是說當時女人是不被認可的。
有必要比較一下其他古典文學對待女性的態度。地位最高的也不果是崔鶯鶯等為愛情而勇敢鬥爭的形象，其次是被侮辱值得同情的形象，再其次是供玩弄的藝妓，最卑微的就是搶劫，欺騙，拐賣的物件，甚至是淫婦。從沒有一部作品像紅樓夢一樣，真正帶著尊敬來描寫一群青年女子的個性鮮明，超凡脫俗，思想胸襟的開闊，聰明善良。
而我們則在作者描繪的情節終與她們同呼吸共命運，感她們所感，愛她們所愛，所以才會對她們的悲劇有著蕩氣迴腸的感慨。
如果僅是這樣，那我們很容易理解為大觀園女子的悲劇只是在特定的時間與地點上演的鬧劇，但實際的情況是，大觀園中的女子，無論是身居顯位的小姐，還是丫鬟，都無法逃脫悲劇的命運，而她們的悲劇各自有不同的內容，有封建婚姻制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妻制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力**女性...賈府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何況貧苦無依的平民女子？所以紅樓反映的是整個時代女性的悲劇。
賈寶玉從小生活在女孩的真善美的世界中，對外界的醜惡極度反感，這種反感又轉過來加深了他對女孩的依賴與尊敬。正是他對女性有著高度的尊敬，他才能深刻的感受到那些美麗的女子所受的毀害，魯迅評價寶玉為：「暱而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患日益甚矣。
」寶玉是博愛的，他將她們所有的人的悲歡哀樂榮辱得失都納入自己的關注之中，怎麼不是愛博而心勞？於是我們通過賈寶玉的眼睛，看到了大觀園中的女子性格心靈之美，最主要的就是要求什麼都美，要千姿百態的美，無限豐富深刻的美，不能容忍任何一點對美的粗暴和褻瀆。但就是這樣的美，在我們眼裡隕滅了。
但身為統治階層的賈母，王夫人，賈政等人，卻絲毫看不到悲劇，他們認為她們的死都是死有餘辜，命中註定，咎由自取。這強烈的反差貫穿紅樓的始終，讓我們一直感覺到在大觀園這個小小的女兒國外，黑暗的勢力無時無刻不在威脅她們，賈府中形形色色的勾當卑劣汙濁，無不揭露著封建社會的黑暗。但最終，最後一點光明還是被吞噬了。
紅樓夢也悄然合上，而留給我們的是無盡的翻滾與哀痛。
2樓：
**之成為中國現代文學的主要樣式之一，與社會變動、文化轉型緊密相關。正是在中國遭遇如李鴻章所說的「數千年未有之變局」的晚清，**開始了它的浩浩蕩蕩的現代傳統。自2023年梁啟超發表《**與群治之關係》後，知識文化界對**投入了最大的熱情，論說縱橫多姿，創作極一時之盛。
從戊戌到辛亥，出版**至少在兩千種以上。**家陶曾佑驚歎：「咄！
20世紀之中心點，有一大怪物焉：不脛而走，不翼而飛，不叩而鳴；刺人腦球，驚人眼簾，暢人意界，增人智力；忽而莊，忽而諧，忽而歌，忽而哭，忽而激，忽而勸，忽而諷，忽而嘲；鬱鬱蔥蔥，兀兀矻矻，熱度驟躋極點，電光萬丈，魔力千鈞；有無量不可思議之大勢力，於文學界中放一異彩，標一特色。此物何歟，則**是。
」（1）在時人的理解中，**不但是一種文學樣式，也是社會變革的利器，它不但可以寫人敘事，也承載著傳播新思想、表達新政見的功能。居今釋古，曾被當作異端的《紅樓夢》也吸引了眾多的關懷和投射。詩人黃遵憲有云：
「《紅樓夢》乃開天闢地，從古到今第一部好**，當與日月爭光，萬古不磨者。……論其文章，宜在左、國、史、漢並妙。」（2）晚清的社會變遷和文化**還將繼續，當那些一度聲勢煊赫的**終於退回文學一隅或乾脆被人忘卻之後，只有《紅樓夢》仍然是20世紀中國文化學術的中心點之一，並被公認為中國文學的代表。
《紅樓夢》確是偉大的**，但正像王熙鳳說的：「大有大的難處」。如此為人稱頌、事實上也被作了無數研究的《紅樓夢》，迄今為止，我們卻連它的一些基本問題也不甚了了，不但作者、版本等基本問題因缺乏材料而疑竇甚多，甚至**的主題或中心線索這些似乎可以通過分析研究而弄清的問題，紅學界也議論紛紛，莫衷一是。
比較重要的，有三種解釋：家庭盛衰論、愛情悲劇論、兩個世界論。前二說通行已久，後一說由***在2023年提出：
「曹雪芹在《紅樓夢》裡創造了兩個鮮明而對比的世界。這兩個世界，我想分別叫它們作烏托邦的世界和現實的世界。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這部書中，便是大觀園和大觀園以外的世界。
作者曾用各種不同的象徵，告訴我們這兩個世界分別何在。譬如說，『清』與『濁』，『情』與『淫』，『假』與『真』，以及風月寶鑑的反面與正面。我們可以說，這兩個世界是貫穿全書的一條最主要的線索。
把握到這條線索，我們就等於抓住了作者在創作企圖方面的中心意義。」（3）《紅樓夢》的創作意圖和主題線索也許不那麼容易確定，任何一部偉大的作品都無不以其豐富的意蘊逾越概念和邏輯而給讀者以無窮的想象和無盡的解說，但綜合諸家之說，概括《紅樓夢》的基本內容卻是可行的。本文希望以此說明《紅樓夢》為什麼成為中國人如此迷戀的「夢」？
談談《紅樓夢》的悲劇意識
分析紅樓夢的悲劇內涵
3樓：數學老師牛掰
《紅樓夢》以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心線索，通過賈、薛等家族由興到衰的發展歷史，深刻地反映了我國十八世紀中葉廣闊的社會現實，集中地表現了封建社會種種尖銳複雜的矛盾鬥爭，揭露了封建統治階級的罪惡本質，從而揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。
《紅樓夢》中的愛情的獨特性，首先是由其男女主人公的獨特性而決定的。其次具有同以往所有的愛情故事不同的內涵。寶黛愛情悲劇是必然的。
賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴，也是對新的社會理想和生活理想的反映和追求。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢，寶黛的愛情悲劇也正是說明了這一點。
《紅樓夢》對封建社會的批判不僅深刻，也極其廣泛。封建社會裡所存在的很多問題，無論是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想觀念以至風俗習慣等等，曹雪芹都做了廣泛的反映和不同程度的審視。其涉獵之廣，堪稱封建社會的百科全書。
正如王希廉所說：「《紅樓夢》可謂包羅永珍，囊括無遺，豈別部**所能望其項背!」(《紅樓夢總評》而其中尤以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇激起讀者的同情、感慨和深思。
曹雪芹在表現這一愛情悲劇時，並沒有把悲劇衝突放在膚淺、表面的尖銳狀態中，而是真切細膩地描敘了林黛玉和賈寶玉從兩小無猜到相知默契的感情歷程中同周圍環境的對立。
《紅樓夢》愛情悲劇之必然性及社會根源
（一）家庭環境背景造成的必然性
（二） 當時的社會環境是生成悲劇的根源
《紅樓夢》的悲劇性表現在**？
4樓：
表現在結尾，每個人的結局都不好。
5樓：匿名使用者
《紅樓夢》走的是先揚後抑的路子，除了整個賈府由盛而衰、大觀園先榮後凋、金陵十二釵全體薄命的悲劇外，更突出的是主要人物林黛玉與薛寶釵的悲劇，是以「悲金悼玉」為終局。
關於《紅樓夢》的問題，《紅樓夢》問題
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紅樓夢目錄，紅樓夢簡單目錄
第一十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府第一十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王第一十五回 王鳳姐弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵第一十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路第一十七回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵第一十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻第一十九回 情切切良宵花解...
紅樓夢的理由推薦紅樓夢的理由
1 你寂寞麼？那就看紅樓夢吧 你不開心麼？那就看紅樓夢吧 不管寂寞還是不寂寞，不管開心還是不開心，都來看紅樓夢吧 讓思想放飛在古典的韻律中，讓心神沉浸在那溫文爾雅的經典裡吧！2 紅樓夢 是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇 它的原名 石頭記 情僧錄 風月寶鑑 金陵十二釵 等。是我國古代最偉大的長篇 ...