1樓：一捧秋水
朋友，無論您遭遇了軀體的傷痛還是心靈的傷害，都是能夠克服的，在此與您分享我寫給自己的小文章，，希望能給您力量，從中領悟人生。
2014-2-24，這天是我的生日，自己寫道：
「腿傷體殘，我像是鳥兒折了翅胖，在體驗一種人生的磨礪，常常暗自神傷。但，身已殘，志只要堅！含著淚能繼續進取，才能真正提升自己！」
朋友，讓我們互相勉勵，永不放棄！
2樓：**遺囑
人生的常態便是苦難。偶爾的閒暇和歡樂是難得，應該慶幸。不管你信不信，人的意義就是對他人的貢獻（給別人帶來歡樂也算）。
3樓：天下昇平
你現在的這個想法，也只是一時的衝動罷了，年輕人，相信我，你還是會改變你的想法的，現在只是你遇到了一些事讓你有這樣的想法，人的可愛之處就在於，我們的思想會隨著我們的經歷所改變。看破紅塵。。。。。老實說，沒有幾個人能真正看破的，只要你還覺得痛苦，還覺得有煩惱，那麼，你就不是真正看破紅塵的。
4樓：匿名使用者
之前看過一段話說什麼來著，就算一份很滿意的工作也會有一百次想辭職的衝動，就算再恩愛的夫妻也會有一千次想掐死對方的衝動。。。。人生很漫長，人生也很短，意義就在於尋找自己存在的意義
5樓：匿名使用者
酸甜苦辣才是你的人生沒白活的理由。
你如果是個**，天天樂呵呵的，那才是沒意義。
形容人看破紅塵，遁入空門的詩句
6樓：匿名使用者
形容人看破紅塵，遁入空門的詩句很多，僅舉古詩《離思》一例：
離思元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭豔，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
佛經雲：一切恩愛會，無常難得久，生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖！
7樓：凹凸小田螺
1. 江城子殘冬飄雪夜茫茫， 寄情思，怎能忘。
一杯清酒，不醉也神傷。心如明鏡天地知，
夜無眠，曉來霜。天生麗質自芬芳，
美如畫，不梳妝。念君無信，傷感自斷腸。
但願山盟還猶在，愛不悔，去天堂。
2.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
3.順治出家
天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐。**白玉非為貴，唯有袈裟披最難。
朕乃大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年叄萬六千日，不及僧家半日閒。
悔恨當日一念差，黃袍換去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大**方是我，閤眼朦朧又是誰。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里乾坤一舉棋。
禹疏九河湯伐夏，秦吞六國漢登基。古來多少英雄將，南北荒山臥土泥。
來時歡喜去時悲，空在人間走一回。不如不來也不去，也無歡喜也無悲。
每日清閒自己知，紅塵之事若相離。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲。莫當出家容易得，只緣累代種根基。
十八年來不自由，南征北戰幾時休。我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋。
8樓：流雲往昔
元稹·《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭豔，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
佛經中：一切恩愛會,無常難得久,生世多畏懼,命危於晨露。由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖！
還有很多，一時想不起啦~
9樓：孤心寒月輕吹雪
菩提本無樹，
明鏡亦非
臺。本來無一物，
何處惹塵埃。
意思：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲
平生不會相思，才會相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
此情可待成追憶，只是當時已惘然。－李商隱《錦瑟》
人到情多情轉薄，而今真個不多情。－納蘭性德《攤破浣溪沙》
10樓：匿名使用者
沒緣法轉眼分離咋，赤條條來去無牽掛
**討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。
11樓：匿名使用者
如果一個很年輕的人，忽然之間覺 悟了，他就是一個菩薩了。為什麼出家叫遁（頓）入空門？就是頓時明白了，進入了這個空門。
空門就是什麼也沒有的門，因為這個有色世界本來就是空的。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。人活在世上，劫 難就不會離開你的身。真正弘 法救 度眾生的人，不是把自己打扮成像菩薩一樣，而是做一個真正有肉有靈的人，如果肉 體戰勝不了靈魂，他就是人。
如果他的靈魂很純潔，能夠戰勝自己的肉 體，他就是一個神。因為他不被自己身 體的欲 望所控 制，反而能夠控 制自己的欲 望，這是修心到一定境界才能做的到的。如果你被自身的欲 望所控 制，那你就不能控 制自己的身 體。
比如： 你很餓的時候，看見那些海鮮，但知道自己是吃素的，這時能否控 制住自己不動心，不吃。又如，明明你的身 體不好，你能不能控 制住吃對自己身 體不好不該吃的食物，不吃。
道理都是一樣。
學佛很重要，學的是心，學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣，貪嗔痴都要改掉，修心就是要把過去做過的事情全部忘記，忘記是最好的事情，尤如一臺電腦，要把病毒和不好的檔案抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記，你就成功了。
人的毛病就是人家對你不好，你忘記不掉，人家對你好，卻記不住。如果人活在世上不懂得修心，不懂得做人，就像一臺機器 – 任命運擺 布 。如果一個人不懂得修心，就是一個很粗俗的人。
今天給大家講講覺性，覺性就是人的本性，人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性，就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性，就是覺 悟的本性。
給大家講一講「根本智」，根本智就是這個人的智慧是他本來就有的，這個智慧是菩薩的智慧。根本智要無念，如果沒有念頭就會得到真的安靜，一個人真正的安靜，不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡唸經，你的心能靜的下來嗎？
如果定不下來，就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭，叫無念，無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來，就是涅槃的極。
涅槃就是不生不滅，就是明 心見性，涅槃是梵語是滅度滅煩惱滅生死，只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜，眾苦永寂，具有不生不滅，就是這個人沒有生也沒有死，永遠沒有滅度的，即成佛。為什麼要閉關，閉關就是讓這個弘 法的人安靜，不要受到世俗的侵襲。真正救 度眾生的人才稱得上是菩薩，菩薩是不怕自己受苦去救 度眾生的，真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的。
如果自己只知道保護自己，不肯去救人家，這個人永遠成不了菩薩。
要捨去一切浮動的心，如果真正安靜的人，一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動 蕩不安，就像工作定不下來時，你說你的心浮不浮呀，心能定的下來嗎？擔心自己的孩子能否考進好的學校，這個心浮不浮呀？
等等。所以要驅除一切浮動的心，才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧，不知道自己是在學觀世音菩薩，是在學佛。
學佛可以改變自己的一切，只要堅定信念就不會有浮動的心。要把你的心安定下來，只有真正的相信才能安定，相信觀世音菩薩一定能救我，才能把自己浮動的心剋制住。
涅槃是真 實性的體，當一個人能夠做到涅槃了，他是真正安靜的體。涅槃是腦子裡完全是空的，這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心，驅除身 體上的傲心，慢心，即傲慢之心。
要驅除尊貴之心，分別之心，尊貴心就是自己感覺很尊貴，分別心就是看見人家不如你，就看不起人家。比如：人家經濟不如你，就瞧不起人家。
如果人家比你有錢，就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一個毒，因為人的嫉妒心是與生俱來的，是生出來就會有的，是六道輪迴的產物，因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界，脫離了六道輪迴，你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔，因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理，才是道理，而有道理了，就沒有道理了，這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人，這個人永遠不會錯。
經常說自己對的人，這個人就經常有錯。是人就會有錯，做錯事情沒有關係，要懂得懺悔，要懂得道歉，然後改過，這樣就會把自身的毛病改正，境界提升。人就是不肯承認自己的錯誤，總是找一大堆的理由，來掩蓋自己的過錯，做錯事情就是因為沒有好好修心造成的，現在學佛修心了，就必須改正。
過去的讓它成為過去，不要死死的把它拉在身上，還咬著牙說：不對，因為我怎麼怎麼的，就是因為不想承認自己的錯誤，才會把這些不好的東西永遠帶在身上，而後造成自己永遠的失敗。有一位老人家就是這樣，把自己過去所有的事情都帶在身上，想起來就恨，這個「恨」給她帶來的是一身的病，這些病是怎麼來的？
80%來自於她的孩子，因為她有一個不孝的孩子，想起這個不孝子就會非常的生氣，非常的難過，非常的恨，最後就造成這位老人家一身的病痛。但是，她身上這80%的病痛也是她自己造的，是她自己揹著不肯放下，如果能把這個包袱早一點甩掉，自己的身 體會這樣嗎？要知道生氣傷身呀 ，而且是在傷自己的命呀。
千萬不要生氣一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得還，而且要沒有任何條件的還債，要還的開開心心，要把自己鬆綁，要把自己的包袱徹底的放下。所以要把自己的歡喜心，哀傷心，求財心，爭鬥心，嫉妒心，分別心，尊貴心，傲慢心等，幾乎所有的煩心全部都要去掉，你把這些所有的心都不要了，讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫臥佛，你們知道佛的一個動作代 表著很多層意思嗎?
就是這位佛菩薩，把所有的心全部拋開了，當你所有的心都在的時候，你是不能涅槃的，臥佛的這個姿 勢就是達到正定涅槃，開悟，醒 悟，達到了妙覺定。妙就是最終覺，就是達到了最終的覺 悟。
覺有四種，第一種是始覺，始覺就是剛剛開始覺 悟。第二種是相似覺，相似覺就是好像是覺 悟了。第三種是隨分覺，隨分覺就是隨著緣分來慢慢的覺 悟。
第四種是究竟覺，究竟覺就是你最後明白了之後才覺 悟了。這四種覺也是人的四種轉變，
1）始覺，剛剛開始的感覺，就像我們小的時候從來不會想到父母會死的，等到媽媽過世了，才知道原來媽媽也會死掉的，這個就叫始覺。
2）相似覺，我和你受的苦是一樣的，我跟你的福氣也是一樣的，慢慢的通 過感情交流，覺 悟了，好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。
3）隨分覺，就是隨著緣分來慢慢的覺 悟，隨著緣分的不斷增加，慢慢的覺 悟了。**講這個也叫慢覺，因為你碰到了，遇到了，你們的**，你才開始覺 悟。應該主動的去抓 住這個覺 悟，去追求這個覺，而不是慢慢的覺。
4）究竟覺，就是最後終於覺 悟了。最後終於覺 悟的有年輕人，有老人，不是最後終於覺 悟了，就一定是老年人，覺 悟不在年齡的大小，你只要明白了人生的道理，宇宙的真 相，你就覺 悟了。如果一個很年輕的人，忽然之間覺 悟了，他就是一個菩薩了。
為什麼出家叫遁（頓）入空門？就是頓時明白了，進入了這個空門。空門就是什麼也沒有的門，因為這個有色世界本來就是空的。
恭錄 放下煩心 找到正覺
突然對社會的存在感覺無所謂，突然覺得一切好像都不重要是怎麼回事啊
有可能是你的人生觀出現了問題。情緒的變化人人都有，對事物的理解要從多方面去思維，不能夠侷限於某一方面。你試著三天不吃飯看有不有所謂，如果你覺得餓得慌，說明你對人生還是有一定的感覺。適乎世界之潮流，合符於人群之需。一個人如果不能改變這個世界，就得努力適應這個節界，上帝為你關起了一道門，同時也會給你開啟...
不知為何忽然覺得身邊的一切都很討厭一切都不順心，都很煩
國人使用者非常多，但體驗非常爛 今天做什麼都不順心 總感覺身邊的人討厭我 厭煩我 不知道為什麼 你要知道人世間沒有事事順心的人，只有心態好的人和心態差的人。你說你覺得事事不順心，那會不會你對事物的期望有點高了呢？無論是否，你都應該去做好自己該做的事，盡力而為，不要猥自枉屈，因為每個人都有自己擅長的事...
突然覺得這世上一切的東西都是上天安排的，不是你的你怎麼努力都得不到
不能這麼想，也許這一世你努力過了，但不會當場支付你的酬勞，會累積到你的來生給予於你，很多時候人要往後看，不要侷限於眼前，做人不要鼠目寸光 努力了付出了就會有彙報，從這方面得不到，從別的方面可能會有收穫。自己肯定也有不足的地方，所以有些東西不屬於你 這個問題真要問問自己，確實很盡力了嗎？那是因為你還不...