1樓：天若の有琴
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
2樓：匿名使用者
當人很苦~想一想：紂王的烙刑～電擊牙根~凌遲而死～活體解剖～**徒餵獅子~白髮送黑髮～人間也可以是地獄～誰敢保證輪迴了幾輩子之後'不會變成壞人?!～更多輩子之後』就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅～
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火』死後拍拍屁股'都不用償還？
一了百了?…這是甚麼爛宇宙嘛?！~~不合理~可能性不高)…所以有六道輪迴'(可以還業債)~~
祝您修煉成功上天國'佛世界~~
3樓：夢中
個人學習認識：
知苦即離！
如何離？
這就要接著**與觀察這些苦，如何苦集、苦滅、苦滅道而得解脫。
4樓：金牛姚祖宗
人生七苦，見仁見智，唯心唯善。。
活著就存在七苦，人生還有四大境界，看不透是也不是，看透了懂也不懂，放得下清又無情，放不下無情亦情。。。畢竟人是情感動物，孰能無牽無掛？有些事情懂了就夠了。
抱有聖賢之心那就是最大的善良。。
5樓：匿名使用者
通過修行，脫離苦海唄，說了這麼多的法門，就是為了眾生離苦得樂，每一個眾生都有自己的因緣，有人適宜修淨土，有人又適合修禪.......，看破放下，修行就可以了，佛菩薩的品位都不是從求中得的，都是從修中得的。
哪部佛經上講人生有七苦：生老病死，怨憎會，愛別離，求不得。 5
6樓：佛經_僧伽吒經
直接上原文。你自己看。
《增壹阿含經》（節選）
等趣四諦品第二十七
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。是謂。
比丘。我等常所說法。所謂四諦。
以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。
云何為四。所謂苦諦之法。以無數方便而觀察此法。
分別其義。廣與人演。以無數方便說習．盡．道諦。
而觀察此法。分別其義。廣與人演
汝等比丘。當親近舍利弗比丘。承事供養。
所以然者。彼舍利弗比丘以無數方便。說此四諦。
廣與人演。當舍利弗比丘與諸眾生及四部眾。分別其義。
廣與人演。時不可計眾生諸塵垢盡。得法眼淨
汝等比丘。當親近舍利弗．目犍連比丘。承事供養。
所以然者。舍利弗比丘眾生之父母。以生已長養令大者目犍連比丘。
所以然者。舍利弗比丘與人說法要。成四諦。
目犍連比丘與人說法要。成第一義。成無漏行。
汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。世尊作是語已。還入靜室
世尊去未久。爾時舍利弗告諸比丘。其有能得四諦法者。彼人快得善利。云何為四。所謂苦諦。以無數方便廣演其義。
云何為苦諦。所謂
生苦．老苦．
病苦．死苦．
憂悲惱苦．
怨憎會苦．
恩愛別苦．
所求不得苦。
取要言之。五盛陰苦。是謂苦諦
云何苦習諦。所謂愛結是也
云何為盡諦。所謂盡諦者。愛慾結永盡無餘。是謂盡諦
云何為道諦。所謂賢聖八品道是。正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．正定。是謂道諦也。彼眾生快得善利。乃能聞此四諦之法
爾時。尊者舍利弗當說此法。無量不可計眾生聞此法時。諸塵垢盡。得法眼淨
我等亦快得善利。世尊與我說法。安處福地
是故。四部之眾。求於方便。行此四諦。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
---------
以**原文。共是八苦。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：量子菩提
中阿含卷七分別聖諦經、大毗婆沙論卷七十
八、大乘阿毗達磨雜集論卷六
總結出來應該是八苦，差了一個五蘊至盛苦。五蘊就是色受想行識五蘊，也有叫五陰的，如果你的眼耳鼻舌身等各種感官受到色聲香味觸等的強烈刺激，也是一種苦。希望回答能幫到你~~~~~
8樓：主兒愛
幾年內難男男**難男男**
佛說，人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得…後面還有一苦是什麼？
9樓：g瀹竌y鏄熲瓙
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得還有五陰熾盛苦。
八苦中最難理解的就是五取蘊苦，這個詞，「蘊」字是梵文音譯的，意為「聚合」、「聚集」，五蘊就是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。佛教說人間一切有情，一個人的生命，都是由五蘊和合而成的。
五取蘊苦指的執念，因五取蘊剎那間生滅輪轉，故說它是苦的。
五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：
想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。三世流轉，而有生死之苦。
10樓：匿名使用者
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有： (一)生苦 有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦 有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。 (三)病苦 有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。
如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。 (四)死苦 有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。 (五)愛別離苦 謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。 (六)怨憎恚苦 謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦 謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。 (八)五陰盛苦 五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。
盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
11樓：匿名使用者
通通非常痛苦.一不然上帝藥在人的臉色寫個苦字
12樓：夏林
人生有八苦 生 老 病 死 愛別離 怨憎會 求不得 放不下 。
"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自**? 5
13樓：韓琴
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。
盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
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佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收穫的宇宙法則，也是因果關係的道理。
有舍有得，付出了一定就會有收穫。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。
等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同一個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
14樓：解憂
八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
一、生苦。一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。
二、老苦。人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律。過去有位禪師說得好：
『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。』說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。
三、病苦。人生在世，四大不調，百病叢生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！醫務工作者，更會有深刻體會。
四、死苦。人生在世，有生必有死，沒有一個人是生而不死的，這是自然規律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。
所謂浮生易度，豈是久居；幻質非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。我們人的生命，實實在在是一息不來，嗚呼哀哉，千秋永別，萬事皆空。
佛經裡說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。佛就是要解決自己和一切眾生的生老病死的苦惱，堅決出家修行。
五、愛別離苦。我們人對於眷屬父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離死別，真是萬分痛苦，所謂迴天無術，代替不能，淚如雨下，心似刀割，悲傷慘痛，十分痛苦。
古人說『夫妻是緣，或善緣，或惡緣，因緣相會。兒女為債，或要債、或還債、無債不來。』我希望大家把這種道理認識清楚，自然會心安理得，離煩惱苦，得清淨樂。
六、冤憎會苦。我們每當看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特別是眷屬之中的冤家對頭，或憎恨不和，分也分不開，離也離不了，生活在一起觸目驚心，真是痛苦。古今中外，這類事例很多。
七、求不得苦。人生在世對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲環境，都是有所希求，千求萬求，求而不得，真是痛苦。譬如人們求功名顯耀，反而名落孫山，求人丁興旺，反而斷子絕孫，求發財致富，反而貧窮困苦，求長壽健康，反而夭亡短命，這是所求不如意，所願不從心，痛苦萬分。
八、五陰熾盛苦。這就是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在我們心中焚燒，我們常時感到心中鬱塞、焦燥、苦悶，有口難言，說不出的痛苦。上面所講這八種苦，都是人人親身感受，無法避免的苦惱。
三界之內的眾生，尤其是人道眾生，都是隨業因而感受苦果，不單有三苦、八苦。其實還有許多大大小小的無量無邊的苦惱。所謂『千人千般苦，個個不相同。
』各人痛苦各人當，各人生死各人了，各人業報各人受，各人吃飯各人飽，說明無量諸苦，皆由人們起惑造業的結果，要知道苦的**，須要明瞭集諦。
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四諦中的第一條真理是苦諦。苦諦是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。
四諦裡「苦」的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。
四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。
人生八大苦是什麼，佛教八大苦中，最苦的，是什麼？
雲，即是 生苦 老苦 病苦 死苦 苦。一 生苦 生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的 這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較 抽體尤有過之。嬰兒出生...
人生八大苦是什麼，佛教八大苦中，最苦的，是什麼？
民俗常識題 人生八大苦 是哪些苦？複製那麼多都是廢話，直接一點生老 病死愛別離求不得 怨憎匯五蘊枳盛 由五官所帶裡的痛苦 貪 嗔 愛 欲 痴 生老病死 求不得 愛別離 諦深大師開示 人生之苦 坐下 及聲聞善知識眾，人類以種種科學令社會進步，但，解決不了根本問題 人生的五大苦。人生具 生 老 病 死 ...
佛說人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得！出自何處
這句話出自梁簡文帝 菩提樹頌序 悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。佛教八苦是佛教用語，佛教雲 人生八苦，即是 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五陰熾盛苦。五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。八苦又可以細分為三苦 苦苦 壞苦 行苦。八苦中，生 老 病 死...