1樓：伐木丁丁
故事一老阿爸帶著三個兒子去草原打獵。四個人來到草原上，這時老阿爸向三個兒子提出了一個問題。「你們都看到了什麼了？
」老大回答道：「我看到了我們手中的獵槍，在草原上奔跑的兔子，還有一望無際的草原」。老阿爸搖搖頭說：
「不對」。老二回答道：「我看到了阿爸、哥哥、弟弟、獵槍、野兔還有一望無際的草原。
」老阿爸搖搖頭說：「不對」。而老三回答道：
「我只看見了野兔」。這時，老阿爸才說：「你答對了」。
心得：有了明確的目標，才有很好的過程；有了好的過程，才有成功的希望。所以，不管做什麼，首先要有一個明確的目標。
我們有時之所以不成功，是因為看得太多了，想得太多了，禁不住太多的**，失去了自己的目標和方向。一個人只有專注於你真正想要的東西，你才會得到它。
在我們的隊伍中，也確有這樣的人，他們目標模糊，在生活與學習中分不清哪個是主要的哪個是次要的；制定好的學習計劃不能很好執行，總是為繁雜瑣事消耗精力和時間，失去了真正的目標和方向，到頭來什麼事都沒成。
果農們都知道，枝葉繁茂的樹常常結的果實少，而樹葉稀疏的反而結的果子多。因為枝葉越多，對營養的吸收也越多，因此就妨礙了果實的生長。學習也是一樣，一個人的興趣過於廣有時反而一事無成，只要專心致志地從事某一件事情，獲得成功的機會反而更大些。
所以，如果你想使自己的學習開花結果，最好是先剪掉一些不必要的枝和葉。
故事二：
在英國倫敦，一位名叫斯爾曼的殘疾青年，他的一條腿患上了慢性肌肉萎縮症，走起路來都很困難，可他憑著堅強的毅力和信念，創造了一次又一次令人矚目的壯舉：
19歲時，他登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰；21歲時，他登上了阿爾卑斯山；22歲時，他登上了乞力馬扎羅山；28歲前，他登上了世界上所有著名的高山……
然而，就在他 28歲這年的秋天，卻突然在寓所裡自殺了。
功成名就的他，為什麼會選擇自殺呢？有記者瞭解到，在他11歲時，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時不幸遭遇雪崩雙雙遇難。父母臨行前，留給了年幼的斯爾曼一份遺囑，希望他能像父母一樣，一座接一座地登上世界著名的高山。
年幼的斯爾曼把父母的遺囑作為他人生奮鬥的目標，當他全部實現這些目標的時候，感到了前所未有的無奈和絕望。在自殺現場，人們看到了斯爾曼留下的痛苦遺言：「這些年來，作為一個殘疾人創造了那麼多征服世界著名高山的壯舉，那都是父母的遺囑給了我生命的一種信念。
如今，當我攀登了那些高山之後，我感到無事可做了……」
斯爾曼因失去人生的目標，而失去了人生的全部。
心得：生命的意義，不僅在於不斷實現人生的目標，更在於不斷提升人生的目標。
故事三：
一個博士在田間漫步，看見一位老農在插秧，秧苗插得非常整齊。博士覺得老農很不簡單，上前問到：「老大爺，您怎麼插得這樣齊？
」老農遞過一把秧苗說：「你**試試。」博士接過秧苗，脫鞋挽腿下田插秧。
他插了一會兒，發現自己插得亂七八糟，於是他問老農：「為什麼我插不直呢？」
老農說：「你應該盯住前面的一個目標去插。」對呀，我怎麼沒想到呢？
博士就在前方尋找目標，看到了一頭水牛，心裡想，水牛目標大，就盯著它吧。他又插了一會兒，發現自己插得有進步但是還是不直，歪歪扭扭，他再問老農：「為什麼我還插不直呢？
」老農笑著說：「水牛總在動，你盯著它當然要插得曲裡拐彎了，你應該盯住一個確定的目標。」博士猛醒，盯著前方的一棵樹去插，果然秧苗插得很直了。
心得：人不能沒有目標，也不能總去變換目標，必須明確一個不輕易變更的奮鬥目標，這是取得成功的基本保證。
故事四：
2023年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什麼取得如此驚人的成績時，他說了這麼一句話：憑智慧戰勝對手。
當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。
兩年後，義大利國際馬拉松邀請賽在義大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。
山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。
10年後，這個謎終於被解開了，他在他的自傳中是這麼說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，並把沿途比較醒目的標誌畫下來，比如第一個標誌是銀行；第二個標誌是一棵大樹；第三個標誌是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米的速度奮力地向第一個目標衝去，等到達第一個目標後，我又以同樣的速度向第二個目標衝去。
40多公里的賽程，就被我分解成這麼幾個小目標輕鬆地跑完了。起初，我並不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本鉅著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。
心得：在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。
閱讀以下文字，寫一篇作文 10
2樓：匿名使用者
讀完這則故事，我不禁感慨萬千。人生離不開目標。不然，就會像失去帆的船一樣無法到達幸福的彼岸,就像找不到方向的螞蟻始終都在原地徘徊,又好像斷了線的風箏失去了正確的牽引。
更重要的是，人生的目標應該隨著境況的不同而不斷提升，不能一成不變。文藝復興時期法國思想家蒙田曾經說過：「靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己。
」一個人如果沒有了目標，生活也就失去了意義。
世界頂尖潛能大師安東尼·羅賓有這樣一句名言：「有什麼樣的目標，就有什麼樣的人生。」在人生的不同階段，我們要結合自己的興趣、愛好、天賦、特長、能力及條件慎重樹立不同的、令人心動的、值得追求的目標，並且儘自己所能達到這個目標。
在向它挑戰的過程中，我們會發現無窮無盡的機會，使人生攀上另一個層次。當然，實現目標的過程中，我們要能夠享受到快樂，而不要變成目標的奴隸，成為目標的工具。
目標就是力量，奮鬥才會成功。古今中外凡在智慧上有所發展、事業上有所成就的人，無不有著明確而堅定的目標。英國前首相本傑明·迪斯累裡原本是一名並不成功的作家，出版數部作品卻無一給人留下深刻印象。
後來迪斯累裡涉足**，決心成為英國首相。他克服重重阻力，先後當選議員、下議院主席、高等法院首席長官，直至2023年實現既定目標成為英國首相。對於自己的成功，在一次簡短的演說中迪斯累裡一言以蔽之：
「成功的祕訣在於堅持目標。」明確而堅定的目標是贏得成功、有所作為的基本前提。堅定目標的意義，不僅在於面對種種困難與挫折時能百折不撓，抓住成功的契機，讓夢想一步步變為現實，更重要的還在於身處逆境能產生巨大的奮進激情，使自己的潛能得到最大發掘與釋放。
中國有句諺語：欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上。不管我們的目標是否能夠達到，目標對於我們的成功都有重要的意義。
筆者曾聽過一堂生動的人文課，講課的專家是一位氣質高雅的中年女性。這位有著正高階職稱的教授曾作過卵巢癌切除術。面對疾病，她沒有消沉，也沒有因為職稱已經最高而停下前進的腳步，而是及時調整目標，在我們這個「文明古國、禮儀之邦」到處傳授美學和禮儀知識，宣揚「腹有詩書氣自華」。
她的課堂氣氛因為結合了自身的經歷而變得輕鬆而愉悅，所到之處不但受到人們的熱烈歡迎，還得到了大家的尊敬和景仰。「獨樂樂不如眾樂樂」，「授人玫瑰，手留餘香」。當一個人的目標益於他人、益於社會時，他的人生將會收穫無盡的歡樂。
細細想來，生命的意義，不僅在於不斷實現人生的目標，更在於不斷提升人生的目標。只有不斷提升目標並且竭盡所能達到這個目標，才能逐步完善自我，從而讓我們的生活變得更快樂而有意義。
我們應當怎樣理解王國維的自沉？這與其哲學思想有何關係？
3樓：匿名使用者
清華大學校園內的王國維紀念碑2023年6月2日上午，正當學術生涯處於巔峰之際，中國傑出的學術大師王國維自沉於頤和園昆明湖。人們在痛惜他「中道而廢」之時，競相揣度其自沉的原因。王國維的「自沉」一直是學術界的一大謎團。
70多年來，關於他的死因，眾說紛紜，莫衷一是。但歸納起來，不外乎「殉情說」「逼債說」「驚懼說」「諫阻說」「文化信念說」「諸因素說」…… 王國維是一位具有鮮明個性的文化偉人。在他的個性與思想、生活與著作之間，我們看到存在著一種深刻的統一關係———他的著作就是他的精神自傳，印上了他的個性痕跡。
筆者以為，王國維的「自沉」與其深陷其中的「人生悖論」密不可分。 首先，表現為他對職業選擇的兩難處境。他說：
「餘之性質欲為哲學家則感情苦多，而知力苦寡；欲為詩人，則又苦感情寡而理性多。詩歌乎？哲學乎？
他日以何者終吾身，所不敢知，抑在二者之間乎？」這種情感與理性的矛盾，使他對自己的前途感到迷茫，披露了他在選擇職業時無所適從的兩難心態。其次，表現為他精神世界中「可愛」與「不可信」、「可信」與「不可愛」的衝突。
他非常看重哲學，他曾說哲學的事業是「探宇宙人生之真理而定教育之理想者」，但又感嘆：「哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛……此近二三年中最大之煩悶。」這種矛盾正是他哲學研究導致的最大煩惱，也是他放棄哲學而轉向文學研究的主要原因。
再者，王國維對「人生悖論」不僅有切身的感受，而且對康德的二律背反學說也有深刻的理解，並用來分析中國哲學史上的善惡論者的言論。他列舉中國哲學史上的善惡論者的言論，認為他們都能持之有故，言之成理。但「性之為物，超乎吾人之知識外也。
」「故古今言性者之自相矛盾，必然之理也。」王國維的意思是說，性善性惡是不能討論的，討論人性的善惡必然導致「人性論悖論」。他指出：
「欲論人性者，非馳於空想之域，勢不得不從經驗上推論之。夫經驗上之所謂性，固非性之本然。苟執經驗上之性以為性，則必先有善惡二元論起焉。
」 其實，「人生悖論」是指王國維對自己人生矛盾的切身感受，也是指他對特定的人生所面臨的矛盾而進行的一種哲學式的反思論證。這種反思論證從特定的人生問題出發，經過似乎合乎理性的邏輯推導，不僅沒有消除他心中鬱積的困惑，反而把他推向「理性」與「情感」、「有限生命」與「無限慾望」的多重矛盾之中。或者說，他把自我作為認識主體拋入茫茫宇宙或生生不已的永恆之中，讓自我作靈魂拷問，甚至讓自我去面對人生矛盾和註定的人生悲劇。
那麼，王國維的「人生悖論」究竟是如何產生的呢？第一，最值得關注的是他所信奉的「悲觀主義人生論」。王國維研究哲學始於康德，他早年深受康德、叔本華哲學的影響。
2023年，他開始讀康德《純粹理性批判》等著作，覺得難以理解。稍後，他讀叔本華的《世界是意志的表象》一書，而「大好之」。他說：
「叔氏之書，思精而筆銳。」後來，他還廣泛研讀了叔本華的其他哲學論著。叔本華的悲觀主義哲學對他的人生觀產生了深刻的影響。
王國維對人生問題有其獨特的認識。例如《人間詞話》就是他生命底蘊的流露，是他對宇宙與人生、生命與死亡等問題深入思考的結晶。他認為，人間和地獄沒有分別，人生是一場悲劇，人生活在世界上就是永遠的愁煩和揪心。
他說：「人間事事不堪憑，但除卻無憑兩字。」「人生苦侷促，俯仰多悲悸。
」「人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍。」這便是他出自於叔本華的悲觀主義哲學觀而對人生的解讀。王國維天生憂鬱悲觀，而這種悲觀主義哲學觀又加劇了其悲觀憂鬱的品性。
第二，他對人生問題的心理偏見或哲學偏見，離不開他對精神世界的認識建構和邏輯推理。就心理學來說，王國維的偏見除了受自己生活境遇、情緒狀況等多種身心狀態的影響之外，還有一個原因就是認知主體的邏輯推理。其實，王國維對人生問題產生的心理偏見或哲學偏見，就是他邏輯推理的結果。
第三，王國維是一位情理兼具的哲學家，他長期糾纏於情感與理性的衝突而不能自拔。一方面，他是一位體質羸弱、性格憂鬱，而感情豐富、細膩、敏感的人。在傳統文化的長期薰陶下，他的情感傾向更加明顯。
另一方面，他接受了西方哲學中強調理性、注重邏輯分析的理性精神。這種情理兼具的稟賦不僅沒有使他在情感與理性之間保持必要的張力，反而使他在解釋「性」、「理」、「命」等中國傳統哲學範疇的過程中顯得困惑不已。王國維的一生是困惑和痛苦的一生，也是尋求解脫的一生。
「自沉」是他的理性選擇，也是他解決自己「人生悖論」的結果。 總之，矛盾的時代塑造矛盾的人物。王國維生活的年代，正值中國社會處於激盪變革之際，是近代史上各種政治勢力、學術思潮、人生理念大沖突、大裂變、大融合的時代。
在新舊交替的動亂時代裡，人生問題更尖銳地凸現出來，迫使王國維不斷地追問人生的意義和價值，尋求心靈寄託之所在。而憂生憂世的「精神追求」猶如一條無形之鎖鏈，貫穿於、纏繞於王國維的人生始終。多病的人生遭逢多難的時代，「憂生」和「憂世」一齊擠壓著憂鬱的他，驅使著他不斷地追尋人生的真諦，消解人生的矛盾和困惑，為疲憊的心靈尋找片刻的安慰和寧靜。
王國維的「自沉」給我們深刻的啟迪：走出「人生悖論」，必須樹立正確的哲學觀、人生觀和價值觀，必須培育健全的邏輯理念，而生命的意義，不僅在於不斷實現人生的目標，更在於不斷提升人生的目標。
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生命的意義究竟在於什麼,生命的意義在於什麼
這個問題也是各家有各家的說法,有的說生命的意義就在於奉獻 要貢獻社會,有的說生命的意義在於成就自己 實現自我價值,有的說生命的意義在於改變世界,甚至有的說生命根本就是虛無的,過眼雲煙,沒有意義。不知道你都看什麼哲學書,也不知道你想要什麼樣的答案。每種說法都有他們各自的解釋,聽起來也都好像很有道理,可...
生命的意義在於什麼，生命的意義在於什麼？而不在於什麼
生命的意義在於奉獻而不在於索取 生命在於什麼?生命在於運動.為了在無限的時間和空間裡留下一個記號 為了讓自己愛的人幸福 為了領略人生風光。我也曾經想過很久這個問題，但是終歸沒有什麼結果，當時思考這個問題是個很苦惱的事，查了很多哲學書籍，但哲學家們也各說紛紜，最後我也就不怎麼去想這個問題了，因為世上的...