1樓：青竹遺風
佛教說，凡所有相，皆是虛妄。就是說世界上一切有形有象的物質，都是虛幻的存在，因為一切物質都在無常變化中，都是離不開生住異滅之規律的，都沒有永恆的自性。你說的客觀，不過是觀察到個暫時的假象，有生成的一天，就有毀滅的一天。
地球都有毀滅的一天，你眼前的物質哪有永恆，不毀滅的事情?
2樓：匿名使用者
宗教本來就是唯心主義的嘛。物質是客觀存在的。佛教本身就不能邏輯自洽，假設佛存在，那其他宗教也存在了？
那這天堂地獄如何劃分呢？佛教誕生之前又是如何的呢？每個宗教都有它們的創世說，那問題來了，就一個世界，誰創的？
所以它不可能存在，存在了就是矛盾的。
其實，不是宗教創造了人，而是人創造了宗教，這些五花八門的宗教不是自己存在的，而是依託於它的信徒的意識存在的。換言之，它只是意識的產物。
現代科學已經基本知道了，宇宙星辰是怎樣誕生的，生物是進化的，地球也是演變的，這些都是自然發展著的，這就是大自然的辯證法。
3樓：海印放光
科學已經證明，任何物質，都是分子原子構成，原子由電子質子構成，電子質子由夸克構成……現在的量子學已經證明最微小的粒子是由沒有質量的波和能量構成，波和能量已經不是我們所說的「物質」了，如果您相信科學家的研究，就應該相信，宇宙世界是由電磁波和能量構成，也就是說肉眼所見的物質世界本來就是空的。
4樓：拯救小烏龜
佛教本身就是唯心主義，相由心生，物質不是客觀存在的，而所謂物質是客觀存在的是唯物主義，兩者本身就不一樣，到底哪個理論是真實的根本不可能有定論。
5樓：金象同學
存在，都是佔時的，即，暫時存在。
因緣際會，都是要滅壞的。所以龍樹菩薩《大智度論》:「因緣所生法，我說即是空」
比如，蚊子生命週期最多一年吧，蚊子可能覺得有血喝很開心，樂此不疲的。人來看它，毫無意義，揮手可能會傷害它，徒惹人煩。
"談師傅！在華嚴經宇宙觀所言：「一彈指頃，百千浩劫」是怎麼理解？
所謂：華嚴樓閣，帝網重重；一毛孔中，萬億蓮花；一彈指頃，百千浩劫。時間是萬物相對運動產生的錯覺，一彈指雖然大約1秒，但短中含長，我們身中的每粒電子，在10億分之1秒內，已繞著核心旋轉了10萬萬億圈，電子自身已過了10萬萬億年。
什麼是粒子物理學的最尖端？夸克是否宇宙中最微小的粒子？非也！
小中還有更小，因為物質是有無限可分性的。超超微的粒子有多種，已接近虛態，是一種幾近於空的能。最近發現的bs介子，每十億年才有三次衰變，產生兩粒μ介子，衝擊了超對稱理論。
我覺得超對稱理論，不能充分說明存於宇宙中大量的暗物質。
1.頂禮地藏菩薩！請問佛經中所講到的欲界六天及色界十八天，是由宇宙學所說的暗物質（dark matter）所建構的嗎？
答：所向處可開化 2.請印證。
答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯#
頂禮地藏菩薩！請問佛經中所說的無色界四空天—空無邊處天、色無邊處天、無所有處天與及非想非非想處天，這麼高層次的天界，它們也是由暗物質（dark matter）所建構的嗎？答：
所服藥不得力 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯#
宇宙的萬事萬物，都是由無形來控制有形的，人的靈魂操控著肉體就是這種情況。無形的一面，我們看不見、摸不著，未知的東西實在太多太多。等於月球的另一面，我們對它所知甚少，而且月球的無形部份還是一個王國，有宮殿、亭臺、樓閣，有一個君主系統、有一個政權統治在其中。
登月太空船，從沒發現月球裡有個宮殿；同樣，我們也沒有發現，自己也天天站在淨土中—釋迦牟尼佛的淨土。故此萬法唯心，隨其心淨，即佛土淨。"～常觀世音**
佛教的說法，所有事物都是虛幻的嗎
6樓：引經據典正法
不是你理解的虛幻，下面祖師大德有講，估計也難看懂，但那就是答案。
「今圓頓教三觀」，那要把這個諸惑破盡得要用圓頓，圓教、頓教，「三觀祗在一心」，這個方法就殊勝，三觀不是次第的，是同時的。「心空，故一空一切空，即諸法皆空，空則三惑俱破」，見思、塵沙、無明，這三種都破了。「心假」，心是假的，「故一假一切假，即諸法皆假」，沒有一法不是假的，「假則三諦皆立」。
你知道它是假的，它就不礙事了，假觀是從相上說的，空觀是從性上說的。所謂是相有性空，有不是真有，叫妙有；空不是空無，不是什麼都沒有，所以叫真空。大乘裡面講真空不空，能生萬法，妙有非有，當體即空，了不可得。
三惑俱破，三諦皆立，真假中。「心中，故一中一切中，即諸法皆中，中則無惑不破，無理不顯，故名遍也」。知道什麼？
空有是一樁事情，性相是一不是二，不能分的，你才把事實真相真正看明白了、真搞清楚了。
所以妄想分別執著全沒有了，妄想分別執著都是假的，沒搞清楚以為它有，你執著它，你不肯把它放下。真搞清楚、搞明白了，自然放下了；這一放下，事實真相現前了。無理不顯，就是一切事的理性你全見到，這叫明心見性。
一切法的性就是自性，性是一個，《妄盡還源觀》裡面告訴我們，「自性清淨圓明體」，從這一體，這個體是空的，空不是無，它能現相，能生萬物。所以從一體起二用，這個二用就是正報跟依報，正報是自己，依報是我們的環境。環境裡面有人，人也是依報，佛也是依報，菩薩也是依報，妖魔鬼怪也是依報，這統統叫人事環境。
人事環境另外一部分就是物質現象，是物質環境，這環境有沒有？有，假的，不是真的。正如同我們作夢一樣，我們在夢中有自己，自己是正報，夢中裡面的境界有人事環境、有物質環境，一生一切生，作夢的時候統統都有了、現前了，睡醒之後全滅了，依報、正報都沒有了，我們要懂這個道理，醒了就沒有了。
《永嘉大師證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，如果你證得阿羅漢果，就像一場夢醒了。做了六道輪迴的夢，六道輪迴不見了，醒了之後是什麼狀況？四聖法界。
殊不知四聖法界也在夢中，六道是夢中之夢，夢裡醒過來。再一次的覺悟，又醒過來了，四聖法界不見了，醒過來是什麼樣子？一真法界現前，就是實報莊嚴土現前。
這一醒過來，自己確確實實就生在這個實報土，我們一般講華藏世界、極樂世界。極樂世界是華藏世界裡面一個特區，無比的殊勝莊嚴，這個特區是極樂世界，阿彌陀佛在那裡主持的，也是阿彌陀佛創辦的。真的像夢醒了，恢復正常了，才想到做了一場大惡夢，那夢中的事情，自己還清清楚楚、明明白白。
佛菩薩、祖師大德常常用這些比喻，要我們從這些比喻裡面細心去體會。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三八集）
7樓：道虹居士
萬法皆空，因果不空。真空和妙有，需要實修才能悟到。
佛教為什麼說世界虛幻不實，真是難以理解！
8樓：張華北
其實你自己也可以感覺到這個世上有什麼是持久的一成不變的嗎，沒有。
9樓：尋聲救苦
虛與實如水與汽的關係，不能說虛也不能說實，
10樓：盛世蓮因
可以用"緣生性空"的道理來解釋.請參看聖嚴法師的《正信的佛教》
11樓：百度使用者
很難說的清,我**告訴我們,把真的修成假的,把假的修沒了,就修成了.我也不是很明白,希望能給你一點啟發.
佛教認為世界是虛幻的嗎？如果一個人認為世界是虛幻的，對生活會有什麼影響？虛幻是不是佛教講的「空」？
12樓：匿名使用者
給你舉個例子吧： 無窮大和無窮小就是虛幻， 但是無處不在所謂虛幻就是說【咱們這腦子理解不了】， 就好比愛因斯坦的廣義相對論說時間就像棉花糖一樣可以伸縮，你能理解嗎。
過了奈何橋，喝了孟婆湯，咱們得了人身，或者說咱們簽了人身的契約，這一生你使用這副dna編的程式， 你只有兩隊dna，所以你理解不了虛幻。
其他維度的人可能理解不了咱們這種只有兩隊dna的人為什麼要吃飯。
你履行完人身的契約， 你可能會擁有別的種類的dna，那你去的維度也不一樣，你可能就明白了虛幻是啥。
當有一天不用dna了，不喝孟婆湯了， 呵呵，你就什麼都明白了所以： 沒有虛，實之分， 只是你的dna能不能理解而已。
對生活不會有影響，會更快樂
佛說世界是虛幻的，那麼人生還要不要努力奮鬥了
13樓：許先森
佛說的是不同概念，和努力奮鬥沒有區別，佛說的只是一句話，是虛幻的。你是生活在現實社會中的，你不奮鬥，某種意義上你就是虛的。
14樓：
佛說的一切都是虛幻，那都是對於佛說的，而不是對於凡人，佛在天堂和地獄，都是一樣的。但是凡人沒有超脫，所以會有天堂和地域的區別，天堂和地獄是對沒有超脫的凡人說的。
15樓：弘瑞和上
多讀經書，不要斷章取義。
16樓：匿名使用者
1.佛說這個世界是虛幻的，目的是讓讀經人放下為己的貪念、嗔念、痴念。
2.佛是很積極的，放下後接著努力奮鬥，努力奮鬥是為了社會國家眾生服務。所以經中才有「應無所住，行於佈施"。這也是菩薩的特點之一。
3.以上是個人淺見，不一定對，僅供參考，大疑大成，小疑小成。要想知道答案，需要自行讀經修行，相信你肯定能找到答案。
佛說世界是虛幻，為什麼大家眼中的世界是相同的
17樓：匿名使用者
科學家用儀器觀察到物質是由分子、原子、電子組成，但是我們卻看不
到，和你問這個問題的道理是一樣的。不過，佛不需要藉助儀器，直接用佛眼就能看到宇宙的真相，就是人的妄念在波動而已，但是普通人在達不到佛的境界時，無法體會，但只要按照佛說的方法修行，總有一天，會證明佛說的是對的。
18樓：天華靜觀
這就是《楞嚴經》卷二中佛說的【眾生同分妄見】。
詳細的解說請自行閱讀超然法師《楞嚴經輕鬆學》。
19樓：悟境之歌
夢裡面也會有很多人，夢裡看的也是相同的，回到物質界也是一樣和夢裡看的一樣
佛教中的天堂是極樂世界，那佛教傳入中國之前，中國只有地獄？好人死後也得下地獄
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