1樓：如理如法的養生
那我再發一次吧，這個問題我回答過好幾次。
把我以前的回答發到這裡。
孝順兩個字做到不容易
1.經濟上不要讓他們有負擔，要主動詢問，父母不太可能用錢向子女開口的。你要主動詢問。
2.老年人在兒女成家後，容易孤獨，要多抽出時間看他們，陪他們。到家後不要讓老人操心做飯，最好你買了菜去，如果去了還要老人做飯買菜，你就別去。
如果實在離得遠也必須定期打**，比如三天五天，固定下來，別說沒時間，如果說沒時間打**說明父母在你心裡不重要。
3,遇到急事要順著他們，即使他們要求不合理，也暫時答應，然後找合適機會化解或者說清楚，不要硬頂，不然容易出事。
4.自己遇到不順心的事或者棘手的問題，不要輕易對父母講，他們會很著急，吃睡不好。而且沒有更多的辦法。。。除非他們可以幫到你。
5對待雙方父母要平等，不要有明顯的不同。
6及時盡孝，不要想盡孝，老人不在了。哭都沒地方。、
7,。以孝順你父母的心來禮敬天下父母。
8 ，儘自己的孝道，不要強求別人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒，但是不能強迫他們。
9.父母有做的不對的地方，你可以婉言提醒，但是你沒有權利指責父母。你盡你的兒女道。他們盡他們的父母道。
10.如果以後你有子女，一定要養成他們盡好孝道，不要把兒女當爹孃供養，這樣亂了次序，就會招來災禍。你孝順父母，兒女就孝順你，因為兒女都看著呢，如果你不孝，指望兒女孝順，沒這個道理。
11。有好吃的好喝的先孝敬你的爹孃輩和爺爺奶奶等長輩，別倒著來，去孝敬兒女。這樣一定會招禍的，特意把這個問題列出，以便警醒大家，因為這個情況很嚴重。
盡好你的孝道，父母不在了 你也不會有太多遺憾。。
說了不少。希望對你有所幫助。相信你會做的很好。
頂禮我們的父母及普天下的所有父母。。。
2樓：jlyy九龍醫院
其實孝敬父母不一定就是要讓他們生活在什麼大城市之類的，有時候幫助父母做一頓飯菜，也算的，這要看每個人是怎麼想的
3樓：匿名使用者
生活中的一些小事都可以體現出來的
聯絡自己的生活實際,談談你將怎樣實實在在地孝敬自己的父母
4樓：蔓立
子女孝敬父母是我們
應該做的事情，首先這是一個道德層面的東西，還有父母為我們付出了很多。我們不能因為工作太忙時間少，就對父母照顧比較少，甚至是很少回家看望父母，在日常生活中孝敬父母是我們的職責。
用心去對待父母，說到孝敬父母，基本上最重要的不是你為父母做了什麼，而是你跟父母的關係如何？有很多人雖然為父母是做了很多事，但是跟父母的關係並不好。有些人說：
「我怎麼不孝順，每個月給他寄錢，還不孝順？」我有個朋友，他每一個禮拜天都去看他的父母，請他的父母吃一頓飯。
要願意付出，堅決不能自私。在小時候，父母對你的付出是無私的，而今天的你，也願意付出代價嗎？我們不能孝敬父母，就是自私。
要孝敬父母，不是光在嘴上說兩句話就算了，是要付出實際。你需要花時間、花精神在他們身上，有時候甚至要花錢。你如果不肯付代價，你就沒有辦法孝敬父母。
要去聽得懂父母的真正想法，如果你習慣聽從父母，對你的一生絕對是一個祝福，因為這是你孝敬父母的一個很重要的開始，要學會聽話。而這個「聽話」，不只是要聽他說出來的話，還要學聽他還沒有說出來的話。他說出來的話有一個意思，心裡面想的還有一個意思。
要公開對父母示愛，我們做兒女的要學會在一些公開的場合，把我們對父母的愛和感謝表達出來，而不是私下讓他們知道。但是對於父母的身心來說，都是一種溫情的衝擊。孝敬父母，大家莫再等待。
5樓：匿名使用者
俗話說：百善孝為先。中國這個「孝」字它是個會意字，上面是個老，底下是個子，沒有代溝。這是一體，上面還有上面，後面還有後面，過去無始，未來無終，是一個生命共同體，它顯示這個。
真正學過孝的人，做不正當的事情，內心有愧，對不起祖宗。對不起祖宗，他怎麼敢做這些違法的事情？
一個人，如果孝心一開，智慧的門就開了，就會以利他之心生活，智慧大門開了，財富大門就開了，和諧大門就開了。
我們知道，孝裡頭最重要是「順」，順很難！如果父母所作所為不合情不合理，我們怎麼順？是不是要順？
在中國古代，舜王給我們做了最好的榜樣。舜王的母親是後母，他親生母親過世了，後母討厭這個孩子。後母生了一個兒子，生一個女兒，總想把舜除掉。
舜自己也曉得，但是他沒有覺得父母有過失，總覺得自己做得不夠好。鄰居都打抱不平，他去跟鄰居說：你們不應該這樣做，我的父母沒有過失，過失在我。
完全反過來天天反省、天天改過，三年把他的父親、後母一家人統統感化。中國古人常說的，「精誠所至，金石為開」。頑石都能感化，那人怎麼會不能感化？
舜做三年之後，全家被感化了，鄰里鄉黨都被感化了，當時的國王是堯王，堯王聽說有這麼一個人，召見他之後，把王位讓給他，這是行孝盡孝的好榜樣。
中國過去自古以來，帝王有宗廟，一般平常百姓有祠堂，春秋祭祀祖先，清明一回，七月十五一回，這是提倡孝道具體的表現。團結一個家庭，團結一個宗族，團結社會，團結國家，這是一股強大的力量。中國這個國家民族在世界上能夠延續五千多年，而且一直維繫著大一統的局面，在全世界找不到第二家了。
靠什麼？就靠這個力量。這個力量沒有了，我們的民族大概也不會有太長的時間。
通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。
在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。
「萬惡淫為首」，這句話裡的含義太深。「淫」有兩個意思，第一個意思比較廣，你做任何事做過了都叫「淫」。一旦做過了就會傷害到他人與自己，論語上講：
過猶不及，「過」與「不及」是一回事，如何將事情做到恰到好處，這個太難。第二個意思專指淫慾，其中混雜了強烈的自私與佔有慾。正常人都會對異性產生過嚮往之心，但淫慾是六道輪迴的根本，沒有淫慾就不回有「眾生」，就不會有眾生的「起心動念」，地藏經上說：
閻浮緹眾生起心動念，言語造作，無不是罪。楞嚴經上說：菩薩見欲，如避火坑
6樓：非凡女孩
日常的問候是不能少的，不說多，至少一週打個**問候一下，每次回家都會給他們買禮物。希望以後，可以有機會帶他們去檢查身體，帶他們去遊山玩水。。
7樓：匿名使用者
謝謝你們對我的養育之恩，我的父母們，你們辛苦了。
8樓：藍雪馨
這麼多年，父母為了我和哥哥付出了很多，為了照顧我們總是省吃儉用的，連個像樣的衣服都不買，也不像其他人一樣會時不時的出門旅遊。所以，等我掙錢了，我就要帶他們走遍祖國的江山，尤其要帶他們去一趟蒙古，看看祖先生活的地方。
生活中你是怎樣孝敬父母,尊敬長輩的,親談一談
9樓：暖心傢俱
孝敬父母除了精神和情感上以外，我認為解決他們日常生活中遇到的實際困難也很重要，內因為老年人年邁容體弱，已不能象年輕人那樣隨心所欲的從事日常生活活動，比如坐高椅子彎不下腰，洗不到腳掌腳趾縫，坐矮凳子站不起來，還會因體位性低血壓而跌倒造成意外傷害。給父母洗一次腳不如能夠讓父母睡前洗洗腳。
10樓：匿名使用者
首先要有好態度，bai有耐心，老人們老了du，就希望兒女zhi們能多多的看望他dao們、照顧他們、版不對他們發脾氣，而且通權常要把自己設想成他們，觀察他們平時的言語、行動，體會他們真正需要什麼，儘自己最大努力去做，多和他們溝通，這樣才能減少代溝所產生的距離。多在理解，貴在大愛。
11樓：匿名使用者
在家裡面我是先就拿吃飯來說，吃飯的時候我不會先動筷子，然後讓長輩回還有父母，他們先動答筷子，然後自己再動手的，因為這個是一種對父母和長輩的一種尊重，還有最基本的一種教養家庭教養，還有就是。跟父母說話的時候，不要大聲大聲的吼，因為這樣的話，他們會感到很煩感到我們不孝順，我們說話的時候，給他們說話的時候就會要小聲一點，他們耳朵不好就可以逗，近一點說都沒問題，但是前提是不能發火，然後大聲的吼他們，他們也不容易，他們也不想他們的耳朵變得不好，每個人都會有那一天。
聯絡自己的實際,說說孝敬父母后的感受
12樓：滿意請採納喲
人生在這個世界,長在這個世界,都源於父母
.是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長.父母的養育之恩,我們終生都應該報答.
有句古語說得好:「百善孝為先.」意思是說,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和佔第一位的品德.
它是做兒女的必做的天經地義的事情.我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統.古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學為母的故事,更是令我們感動萬分.
不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母.其實,今天,對我們來說,孝敬父母,回報父母,不必像上面所說的那樣,要做一番驚天動地的事情.我們只要在平時多注意從身邊小事做起,從一點一滴做起,就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心 .
結合蓼莪和生活實際，說說如何孝敬父母？
13樓：116貝貝愛
父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭，蓼莪自責不成材又不能終養盡孝，蓼莪與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家，詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務。告誡後人在父母親健在的時候一定要孝敬父母，回報父母的養育之恩。
出處：《蓼莪》【作者】佚名 【朝代】先秦
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。
昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！
南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
白話釋義：
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。
可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水罈子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。
沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你餵養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難**！
南山高峻難逾越，飆風淒厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風淒厲人哆嗦。
大家沒有不幸事，不能終養獨是我！
寫作背景：
詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹於此指出：
「言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。
於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。」（《詩集傳》）中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。
因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》雲：「是詩前三章皆先比而後賦也；四章賦也；
五、六章皆興也。」後兩章也應該說是「先興後賦」。
三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，迴旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運**如，藝術感染力強烈。
《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，「及讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三複流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇」；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒，因「早孤，每讀《詩》至『哀哀父母』，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》」，類似記載尚有，不必列舉。
子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
聯絡生活實際談談自己的理解，聯絡生活實際談談你的理解
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