1樓：陪你看煙火
作者通過這句話所流露出的是一種眾人皆醉我獨醒的自傲和天下無人能識君的無奈之情。知人**，不能不察。
這句話出自張岱《冰雪文序》
【原文】
魚肉之物，見風日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來年穀麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時有幾冰雪哉？
若吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風日，而清淨則冰雪也；遇市朝則風日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚之於水龍之於石日夜沐浴其中特②魚與龍不之覺耳。
故知世間山川、雲物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深於詩文。蓋詩文只此數字，出高人之手，遂現空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。
此期間真有差之毫釐，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說。即使其能解能說矣，與彼不知者說，彼仍不解，說亦奚為？
故曰：詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。
詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也流露出了作者怎樣的思想感情
2樓：
感情從來不是一個人的事情
只有心與心的交流才能永恆
真正的愛情是兩個人的
一卷冰雪文序 張岱
3樓：匿名使用者
魚肉之物，見風日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來年穀麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時有幾冰雪哉！
若吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風日，而清淨則冰雪也；遇市朝則風日，而山林則冰雪也。冰雪之在人，如魚之於水，龍之於石，日夜沐浴其中，特魚與龍不之覺耳。
故知世間山川、雲物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深於詩文。蓋詩文只此數字，出高人之手，遂現空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫釐，失之千里。
特恨遇之者不能解，解之者不能說。即使其能解能說矣，與彼不知者說，彼仍不解，說亦奚為？故曰：
詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。
干將之鑄劍於冶，與張華之辨劍於鬥，雷煥之出劍於獄，識者之精神，實高出於作者之上。由是推之，則劍之有光鋩，與山之有空翠，氣之有沆瀣，月之有煙霜，竹之有蒼蒨，食味之有生鮮，古銅之有青綠，玉石之有胞漿，詩之有冰雪，皆是物也。蘇長公曰：
「子由近作《棲賢僧堂記》，讀之慘涼，覺崩崖飛瀑，逼人寒慄。」噫！此豈可與俗人道哉！
筆墨之中，崖瀑何從來哉！
譯文：魚肉一類的食物，見到風和陽光就容易變質，放入冰雪中就不會腐爛，這說明冰雪是能夠使食物保鮮。今年冰雪多，來年穀物一定長得茂盛，就是說冰雪有助於穀物生長。大概人的一生沒有不藉助於冰雪這樣的特質成長的，然而冰雪的特質必定要等到有了冰雪才能有體現，但一年四季又有多少冰雪呢！
至於我所說的冰雪和這（自然界的冰雪）不一樣。大凡人在白天就表現出風日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質；遇上心情煩躁就表現出風日一般的平常，但心情清淨了就有冰雪的氣質；人在市井朝廷就表現出風日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質。冰雪的氣質在人的心中，就像魚在深水中，龍在深山中一樣，日夜置身其中，只不過是魚和龍沒有感覺到水和山而已。
所以懂得世間的山川、雲物（注：浮雲靜物）、水火、草木、色聲、香味（注：嗅覺芳香、味覺五味）都有冰雪的特點，其中可以任人酌取並受用不盡的，沒有比詩文更高深的了。
詩文僅為數不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活；一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。在認識的過程中真是相差雖小，但錯誤極大。只不過遺憾的是看到這樣的詩文的人不能理解，理解了又不能評說。
即使有能夠評說的，和那些不懂的人評說，他仍不理解，評說又幹什麼呢？所以說：詩文的一般規律，做詩文的人原本就難，識別的人更不容易啊。
春秋時代干將鑄劍在於千錘百煉，和晉代張華從鬥牛分野之間的天象辨別寶劍，雷煥在監獄中挖出寶劍相比，能識別的人的精通神奇實在高於鑄劍的人之上。由此看來，劍有光芒和山有空闊翠綠、夜氣有水霧、月亮有煙霜一般白亮、竹葉有蒼翠深紅、食物的味道有天然新鮮、古銅器有青綠色、玉器有古舊的光澤、詩文有冰雪一樣的氣質，這都是天然的物相。蘇長公（蘇軾）說：
「子由（蘇轍）最近所作的《棲賢僧堂記》，讀來悲慘淒涼，有懸崖飛瀑、逼人寒慄的感覺。」哎！這怎麼能和平常人說呢！
詩文之中，懸崖飛瀑的感覺從何而來呀！
「特恨遇之者不能解，解之者不能說」的現代漢語翻譯是什麼？
4樓：影子愛蟲蟲
「特恨遇之者
不能解，解之者不能說」的意思是:只不過遺憾的是看到這樣的詩文的人不能理解，理解了又不能評說。
出自《一卷冰雪文序 》，作者張岱。
張岱的《冰雪文序》，並不是一開始就給我們說教，他以最家常最普通的魚肉入筆，讓我們明白原來冰雪是能夠讓物保持新鮮的，而不是一種表面冰冰冷的感覺，並且有很大的作用，冰雪多，谷麥必茂，還能夠助長谷物生長，同時猜想人的一生大概沒有不藉助於冰雪這樣的物質成長的，大自然需要有冰雪形成的條件之後才有，而人生就不一樣了。
他寫的「冰雪」層層遞進，從物之「冰雪之氣」，能夠儲存物品，能夠讓來年穀麥必豐，能夠讓生物生長，再過渡到人之「冰雪之氣」，遇到夜色、遇清淨，遇山林，再過渡到文之「冰雪之氣」，恣人挹取受之不盡者，莫深於詩文，落入不同人之手，所得到的感覺是天差地別的，於是最終悟得「詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。」
總結出山川、雲物、水火、草木、色聲，莫不有冰雪之氣，然後得出判斷結論，其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深於詩文，轉入文之雪冰，詩文若出於高人之手，遂見空靈，一落凡夫俗子，便成了臭腐，這差距真是差之毫釐，失之千里，突然有一種孤高傲物的感覺，並悟出這種不被理解的感覺不能夠與人解說，說了也不懂得，不如不說，然後勸說自己說，「詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也」，明白了這樣，就會懂得放下，而不會糾結於別人理解不了，表現出一種淡定悠遠的情感體驗。
宋詩」夜坐「中，全詩主要採用了怎樣的表現手法？表達了作者怎樣的思想感情？
使至塞上這首詩運用了怎樣的表達技巧表達了作者怎樣的思想感情
5樓：匿名使用者
敘事寫景相結合，描寫了大漠的雄奇壯麗的風光，畫面具有層次感、線條美，同時還運用了比喻的手法，表達了詩人失意淡泊的豪邁情懷，意味雋永。
6樓：匿名使用者
王維《使至塞上》
單車欲問邊[1]， 屬國過居延[2]。
試賞析下詩的情感以及藝術手法。 30
7樓：收到飛灑
cture that day as far in the future. when
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