1樓：匿名使用者
尼德蘭沒有意大
利那樣的古典遺產，也缺少義大利式的科學哲**動，它的藝術主要受到哥特式和中世紀拜占庭細密畫的影響，注重細節的描繪。這兒的宗教思想和舊習俗還相當濃厚，民間諺語和傳說也同時影響著藝術。尼德蘭的主要藝術成就是繪畫，這種繪畫細膩的作風同神祕的宗教情緒和地方色彩相融合，形成獨特的風格。
當義大利文藝復興之時，尼德蘭人本著同樣的人文主義思潮，直接關注世態人情，將日常生活融人繪畫之中。他們同義大利人互相切磋，相得益彰。正是這時，尼德蘭相繼出現了一批名震遐爾的繪畫大師，他們的繪畫那細膩的手法、獨特的透視、明快的色彩、豐富而神祕的寓意構成了尼德蘭藝術的傳統。
早在14世紀末至15世紀初，尼德蘭就出現了幾位忠於自然，致力於發展寫實風格的藝術家。這些藝術家中首推雕刻家克勞斯·斯留特爾(c．sluter)，他大約活動於2023年至2023年之間。他的雕刻名作是一個十字架的基座，被稱為「摩西井」。
它上面刻有6個比真人還大的先知形象，它們具有不同於當時其他呆板風格的真實感。另外幾位是畫家林保爾(limbourg三兄弟，他們為伯裡公爵的祈禱書所繪製的「月曆圖」（約繪製於1409一2023年），是15世紀初尼德蘭細密畫的代表作。這12幅月曆圖描寫了自然景色和當時的平凡生活，這些藝術家在作品中體現的新精神，預示著15世紀尼德蘭文藝復興運動的開始。
油畫：《麥洛德祭壇畫》 畫家：羅伯特·康平
15世紀尼德蘭文藝復興時期的真正奠基者，是一位被稱為佛萊蒙大師的人，據推斷，他可能叫做羅伯特·康平(r．campin約1378- 2023年)。我們無法確知他的真實姓名，也不瞭解他的生平事蹟，但他的作品卻流傳下來。他的代表作是《麥洛德祭壇畫》，這是一幅三葉祭壇畫，大約作於2023年，在這幅作品中我們可以看到一種穿透畫面的空間感，一種現實世界的真實反映。
這在尼德蘭繪畫中實屬首創。畫幅中間描繪的是受胎告知的內容，兩旁左幅是捐助人的像，右幅是木匠約瑟在做鼠夾。由於畫家還沒有完全科學地掌握透視學，畫中的透視顯得有些誇張，似乎在向前傾斜，不太穩定。
此外，我們還能看到畫家的態度，他對每一個細節似乎都不放過，盡力把它們表現得結實清楚，人物帶有一種雕刻感。中間那幅主畫，作者把天使和聖母安放在一個普通市民式的家庭中，室內陳設畫得非常精細，窗外街景也是當時城市風光的寫照，將宗教題材大大世俗化了。羅伯特·康平這時已開始使用油彩作畫。
15世紀尼德蘭最具革新精神、能同義大利的馬薩喬相提並論的大畫家，要算揚·凡·艾克(jan van eyck 1380／90～2023年)。他比羅伯特·康平更加有名，對油畫技術的發展的貢獻更大，被人們稱為油畫的發明者。他同他的兄長鬍伯特·凡·艾克(h，vaneyck 1366—2023年)共同完成了許多作品，其中最著名的是為根特市教堂畫的「根特祭壇畫」。
揚·凡·艾克結束了尼德蘭藝術的那種平面、僵硬、缺少空間感和明暗的繪畫風格，開始在明暗、透視和油畫技巧上進行大膽探索改進，在自己的作品中表現出對現實生活的關注，他在肖像畫、風俗畫以及風景畫方面都有較大的貢獻，為尼德蘭繪畫發闢了新的道路。
為了更精細和真實地描繪客觀物件，凡·艾克不得不對繪畫技術進行改進。在凡·艾克之前以及整個中世紀，人們都採用蛋黃調和顏料作畫，這就是蛋彩畫(tempera)。蛋彩畫不透明，也很難精確地畫出過渡色彩。
為此，凡·艾克大膽地改進了顏料的調和劑，用摻有稀釋油的調料液（這種稀釋油主要是亞麻油）來代替蛋黃調和顏色，使顏色易於調配，便於用筆畫。這樣，便可層層上色，更仔細、更準確地作畫，畫面也變得透明而富有光澤。當時這樣的油畫主要畫在木板上，這種奇蹟般精細透明的油畫效果，震驚了凡·艾克同時代的人，難怪人們都稱凡·艾克是油畫的發明者。
準確地說，他應當是油畫技術的革新者，因為在他之前早有人使用過油作調和劑來繪畫了。
凡·艾克除完成著名的《根特祭壇畫》外，還作有《教堂中的聖母》、《凡·德爾·巴利的聖母子》、《瑪格利特肖像》等畫。他在藝術上最有成就的還要數他的肖像畫，其中最著名的一幅是《喬瓦尼·阿諾菲尼與妻子》~
尼德蘭文藝復興時期美術有哪些代表人物和代表作品
2樓：匿名使用者
中世紀的尼德蘭包括現在的荷蘭、比利時、盧森堡、以及法國東北部的一些地區。繪畫
羅伯特·康賓（羅伯特·康平）：《受胎告知》、《耶穌誕生》。
楊·凡·艾克（楊·凡·愛克）：《根特祭壇畫》、《阿爾諾芬尼夫婦像（阿爾諾爾芬尼夫婦像）》、《尼古拉斯·羅林的聖母（「羅林宰相的聖母」「羅林宰相與聖母」）》、《凡·德爾·巴力的聖母子》、《戴紅頭巾的青年男子像》。
羅吉爾·凡·維登（韋登）：《受胎告知》、《下十字架（降下十字架）》、《最後審判（最後的審判）》、《一個年輕婦女的肖像》、《大膽查理肖像》。
德爾克·波茨（吉爾克·包茨）：《最後晚餐》、《布拉臺林祭壇畫》、《**在西門家》。
蓋爾特根·托特·辛特·揚斯：《曠野中的施洗者約翰》、《耶穌誕生（**誕生）》。
雨果·凡·德爾·高斯（胡斯）：《波提納裡祭壇畫》、《牧人來拜（波提納裡祭壇畫主畫）》、《馬利亞之死（聖母之死）》。
希羅尼穆斯·博斯（吉羅姆·博斯）：《切除結石》、《愚人船》、《魔術師》、《乾草車》、《聖安東尼的**》。
昆丁·馬蘇斯（剛丹·馬西斯）：《兌換銀錢的人和他的妻子（銀行家和他的妻子）》。
約阿希姆·帕提尼爾：《聖哲羅姆》、《逃亡埃及》、《逃亡埃及途中的休息》。
揚·凡·斯科列裡（斯科雷爾）：《十二個耶路撒冷朝拜者》、《抹大拉的馬利亞》。
揚·戈薩爾特：《丹娜埃》、《維納斯和愛神》。
老彼得·勃魯蓋爾：《農民舞蹈》、《農民婚禮》、《收割乾草》、《收割》、《牧歸》、《雪中獵人》、《暗日》、《發瘋的格麗特》、《施洗者約翰佈道》《伯利恆的戶口調查》、《伯利恆的嬰兒虐殺（伯利恆的嬰兒**）》、《絞刑架下的舞蹈》、《盲人（盲人的寓言）》。
雕刻克勞斯·斯留特爾：《第戎修道院的大門雕刻》、《摩西井》。
讓·莫內：《哈爾聖母院的高祭壇》、浮雕《查理五世皇帝及皇后伊莎貝拉》。
雅克·杜布勞克：浮雕《**被判死刑》。
尼德蘭文藝復興時期繪畫和同時期義大利繪畫的不同
文藝復興時期美術的特點
3樓：北島無夢丷
在繪畫方面，義大利文藝復興的現實主義原則首先明確地體現在佛羅倫薩畫家馬薩喬的作品裡。馬薩喬(masaccio，1401—1428)繼承和發展了喬託的藝術傳統，出色地解決了喬託所提出的繪畫上的一些重大課題，他以科學的**精神，將解剖學、透視學的知識運用於繪畫。
文藝復興盛期的美術家在人文主義思想的影響下，創造出了許多歌頌生活、歌頌英雄的畫幅和雕像。他們借神話題材來表現人間的現實生活，對人的無窮創造力進行讚美，表現人對生活充滿樂觀與信心。這時期的藝術家把技法研究和科學實驗結合起來，不僅對藝用解剖學、透視學有較深入地研究，對明暗關係和色調關係也有了準確的把握。
4樓：時時時時時光機
文藝復興時都沒說，三姐分別為達芬奇和米開朗琪羅，還有lofter他們三個人畫風是不一樣的。畫風主要體現在一些石船中，微生物在風格和技法上更注重色彩的協調與自然不拘一格文藝復興，美術方面就是創立了透視畫法。在做飯的題材上，古希臘神話題材取代了**教體彩成為主流文藝復興，其實就是復興古希臘文化，而古希臘就是強調人性自由解放。
5樓：淺林紫玉兒
這包括了人的感觀,人的信仰,人的性慾,以及人的世界觀
文藝復興時期美術對西方美術的影響
試問文藝復興時期的美術意義. 800字左右...跪求..急！！！
結合揚凡埃克的藝術作品,簡述15世紀尼德蘭文藝復興時期繪畫的特點
6樓：匿名使用者
尼德蘭的文藝復興較義大利遲一些15世紀時，尼德蘭也受到義大利進步文化的衝擊，資本主義生產關係已經發生作用，然而藝術的發展，仍舊受到中世紀世界觀的束縛，它與正在形成的人文主義世界觀發生著劇烈的矛盾。
揚·凡·艾克（jan van eyck又譯揚·凡·愛克）(2023年-2023年)， 尼德蘭畫家，是早期尼德蘭畫派最偉大的畫家之一，也是十五世紀北歐後哥德式繪畫的創始人，尼德蘭文藝復興美術的奠基者，油畫形成時期的關鍵性人物，因其對油畫藝術技巧的縱深發展做出了獨特的貢獻，被譽為「油畫之父」。對空間、光線以及細節、質感的高超把握。著名美術史家帕諾夫斯基稱揚·凡·艾克同時是一個「望遠鏡和顯微鏡」。
在他生命的最後10年中，主要致力於肖像畫的創作，注重刻畫人物的表面細節和內在情感，併成為近代肖像畫的開拓者。
1 對色彩的運用很強調，典型的有拉斐爾的「雅典學院」。這也是西方繪畫與中國繪畫最本質的區別。在致力於追求純藝術的現代派畫家看來，傳統繪畫攙雜太多的「非藝術的雜質」。
實際上，西方傳統繪畫並不是不講藝術，只不過是在講究藝術性的同時，兼顧著諸多非藝術性的方面
2 強調描述。長期以來畫家們一直是把有效地表現故事和傳說、描繪具體的情節，以表達某種寓意或象徵，當作自己的任務。這種描述性在楊.
凡.愛克的《阿爾諾芬尼夫婦像》上也得到了充分反映。
3 對於所謂再現的不同態度上。對於傳統繪畫來說，再現是其根本所在，也可以說是西方傳統繪畫的基本目標。雖然相對於現代繪畫而言，西方傳統繪畫以「再現性」為其主要特徵，但是這種再現絕非對自然一成不變的描摹，這種寫實帶有濃厚的風格特色：
時代的、民族的，以及藝術家個人的風格特色。
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