1樓：被盜了了了
唐太宗李世民因為善於納諫，才有了」貞觀之治「，而他與魏徵這對君臣之間的事蹟，也傳為了千古佳話。
項羽不納諫，沒有在鴻門宴上面殺死劉邦，所以造成後來劉邦坐大，直到被劉邦滅掉，讓人唏噓。
納諫臣民規勸或批評君王，叫作「諫」。君王接受規勸或批評，叫作「納諫」。我國歷史上最善於納諫的皇帝是唐太宗李世民。
李世民（627—649在位）是唐高祖李淵的次子，626年他發動「玄武門之變」，殺死太子李建成，迫使李淵退位，從而當了皇帝，年號貞觀。
唐太宗即位時，唐朝雖已建立十年，但由於隋煬帝的殘暴統治和嚴重戰亂的破壞，社會經濟凋敝不堪。然而，在唐太宗即位後的不長時間內，社會經濟便得到了恢復和發展。出現了政治比較清明、社會秩序相對穩定、國家逐步強盛的局面，使貞觀時期成為中國封建歷史上的「盛世」。
唐太宗能夠取得這樣大的政績，其中一個重要原因，就是他在貞觀前期和中期善於納諫。
唐太宗曾說過。我少年時就喜愛弓箭，後來我用弓箭定天下，還不能真正懂得弓箭的好壞；何況天下的事務，我怎麼能都懂得？這說明他有一定的自知之明，承認自己並非一切都懂，無所不能。
據此，他清醒地認識到，如果臣下對自己隱惡揚善，一味順從、奉承，「則國之危亡，可立而待也」。
為了穩固他的統治，唐太宗告誡下屬：「君有違失，臣須直言。」並且也確實採納了不少正確的勸諫。
比如，630年（貞觀四年）唐太宗打算大興土木，興建洛陽乾陽殿。給事中張玄素說，在國家還未恢復元氣的時候，您這樣做的過失比隋煬帝還大，甚至會得到同桀、紂一樣的下場。對如此尖銳的言辭，唐太宗非但沒有動怒，而且接受了意見，下令緩建，還重賞了他。
又有一次，唐太宗一氣之下要判處一名偽造資歷的人死刑，大理寺少卿戴胄堅決反對，認為依法應判處流放。唐太宗受到頂撞，十分生氣，戴胄仍然據理力爭，說：法令是國家取信於天下的憑藉，皇帝不能因一時憤怒而殺人。
爭辯的結果，唐太宗折服了，並且稱讚戴胄秉公執法。
至於以「犯顏直諫」著稱的大臣魏徵，更是常常與唐太宗面諫廷爭，有時言辭激烈，引起唐太宗的盛怒，他也毫不退讓，往往使唐太宗感到難堪，下不了臺。不過事後唐太宗能認識到，魏徵極力進諫，是為了使自己避免過失。因而先後接受了魏徵二百多次批評規勸，還把他比作可以糾正自已過失的一面鏡子。
魏徵病死時，唐太宗非常悲傷，痛哭說；「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替：以人為鏡，可以明得失。……今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」
由於唐太宗鼓勵進諫，而且願意納諫，所以當時的朝臣一般都直言敢諫。大臣裴矩，原是隋煬帝的寵臣，由於隋煬帝殘暴拒諫，他便處處阿諛逢迎，還為隋煬帝出過遠征高麗等一些禍國殃民的主意。但在貞觀時期，同樣是這個裴矩，卻能夠勇於諫爭，他由隋朝的佞（ning濘）臣成為唐朝的淨臣，前後判若兩人。
裴矩能有這樣大的變化，根本原因在於唐太宗善幹納諫。
唐太宗李世民從維護自己的統治利益出發，在比較長的時間內，對臣下的意見能夠認真聽取，擇善而從，甚至有時抑制住皇帝的虛驕心，不計較言辭的冒犯而納諫，這在中國曆代的封建皇帝中是無人可比的。0
2樓：nw剛剛好
1、有個典故叫一鳴驚人，就是講納諫淳于髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。
文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣沒有一個敢進諫。淳于髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說：
「都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院裡，三年不飛又不叫，大王知道這隻鳥是怎麼一回事嗎？」
齊威王說：「這隻鳥不飛則已，一飛就直衝雲霄；不叫則已，一叫就使人驚異。」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都把侵佔的土地歸還齊國。
齊國的聲威竟維持長達三十六年。
2、貞觀初年，唐太宗與黃門侍郎王珪在宴會上交談，當時有個美人在旁邊侍候。她本是廬江王李瑗的愛姬，李瑗敗事後，被籍沒入宮。太宗指著她對王珪說：
「廬江王荒淫無道，殺害了她原先的丈夫而把她佔為己有。暴虐到極點，怎會不滅亡呢？」
王離座說：「陛下認為廬江王奪取她是對了呢，還是不對？」太宗說：
「哪有殺人而奪取其妻的道理，你卻問我對不對，這是什麼意思？」王回答說：「我見到《管子》書裡說：
齊桓公到了郭國，問那裡的父老：『郭國為什麼會滅亡？』
父老說：『因為郭君喜歡好人而厭惡壞人。』齊桓公說：『照你所說，他是個賢君啊，怎會滅亡呢？』父老說：『不是這樣，郭君喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄，所以滅亡。
如今這個婦人還在陛下左右，所以我猜測陛下的心意認為這樣做是對的，陛下如果認為不對，那就是所謂知道**而不能摒棄了。」太宗聽罷大為欣喜，誇他講得好極了，馬上命令把這個美人送還給她的親族。
3、唐朝的魏徵敢於直諫,他多次上書勸諫唐太宗,特別是貞觀十一年,他寫下了流傳千古的《諫太宗十思疏》。在這篇奏疏中,他提出了「居安思危,戒奢以儉」的治國之道,要求唐太宗牢記「怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎」。
魏徵這些話沒有膽量是說不出來的.唐太宗對於魏徵之言,魏徵去世後,唐太宗對侍臣說,以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以見興替；以人為鏡,可以知得失.「魏徵沒,朕亡一鏡矣.
」可見唐太宗對魏徵的信任。
4、西周厲王，暴虐無道，殘酷地壓迫人民，激起人民強烈的不滿。他的大臣召公勸諫周厲王說，為政必須注意老百姓的意見，「防民之口，甚於防川」。
周厲王不聽召公的勸告，終於激起民憤，被人民流放到邊遠地區。
5、戰國時期，秦國趁趙國政權交替之機，大舉攻趙，並已佔領趙國三座城市。趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威後的小兒子長安君為人質，才肯出兵。
趙威後溺愛長安君，執意不肯，致使國家危機日深。
古代君王善於納諫和不納諫造成嚴重後果的事例
3樓：匿名使用者
納諫：魏徵和唐太宗
魏徵向太宗進諫，前後200多條。魏徵不僅在唐朝以休養生息、注重教化的基本國策的辯論上，在廢除分封制度、完善郡縣制度的政治方針的施行上，提出正確的見解，而且在許多生活細節上，也給太宗以很好的規諫。
特別要提到的是魏徵諫太宗十思疏，這十條几乎條條都是針對人性的弱點，告誡太宗在方方面面要約束自己。
魏徵總是言人之所難言，即使太宗不能一下子全部接受，事後總能做出妥協，剋制自己的脾氣與慾望，從而成就了求諫納諫的佳話。
魏徵是歷史上有名的敢諫之臣，曾提出「兼聽則明，偏聽則暗」，「居安思危，戒奢以儉」，主張「薄賦斂」，「輕租稅」，「息末敦本」，「寬仁治天下」等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。
不納諫：
周厲王不納諫
周厲王暴虐成性，奢侈專橫，百姓都公開議論他的過失。召穆公勸諫說：「百姓不能忍受暴虐的政令！
」周厲王大怒，找到一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，巫師告誰議論，周厲王就殺掉誰。這樣一來，議論的人逐漸減少，但同時諸侯也不來朝拜。
周厲王三十七年（公元前843年），百姓不約而同起來反叛，襲擊周厲王，周厲王於是逃到彘地（今山西霍縣東北）。
當時周厲王的太子姬靜躲藏在召公家裡，百姓知道後，就把召公家包圍起來，召公說：「先前，我多次勸諫君王，但君王不聽，所以才造成這次的災難。
擴充套件資料
諫太宗十思疏
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。
源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！
國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。
如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。
國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？
通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。
即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。
（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我剋制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定；
想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終；
擔心（言路）不通受矇蔽就想到虛心採納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。
那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。
文臣武將爭先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麼，天下人就已經都有教化了。
為什麼一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
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