1樓：莫文靈雲南
愛因斯坦：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子
愛因斯坦說，「自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的」。他又說，「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」。這位科學偉人的終身，是在科學和宗教兩大思想體系中度過的。
不管如何，一種超然於智慧生命的自然力，是可以被普遍感到的。宗教把這種自然力的**，回結於神；而科學，對此尚沒有完滿的迴應。或許，正在這個世界上，永久會存正在那些我們用科學基礎無法解釋的事情和景象。
對付這些，我們除了讚歎於造物主的奇異以外，還能做什麼呢？
還是愛因斯坦說的，「我想曉得上帝是如何創造這個世界的……我想曉得的是他的思想。」正是對上帝的信念，才讓這些巨大的科學家孕育發生了探求宇宙祕密的熱情。「上帝不玩骰子，科學只能由那些徹裡徹外浸潤了對真理和理解的追求的人們來創造。
但是，這種感情的源泉卻來自宗教的領域。對付一種可能的堅信也屬於這種領域；這種可能就是，適用於存在於世界的那些規律是理性的，即可以用理性來概括。我不能設想一個沒有這種深刻信念的真正科學家。
」也正是這個緣由，在西方，巨大的科學家同時又是虔誠的宗教徒。我可以列出一大串名單：牛頓、愛因斯坦、笛卡兒、羅素、萊布尼茨……
我們一直都正在提倡科學精神，把科學程度的高低看成是文明的標誌，把科學看成是宗教的死敵。也許是看了愛因斯坦的這句話，我們才真正曉得科學和宗教在源頭上還有這樣千絲萬縷的聯絡。掀開西方的科學史，有幾多科學家把對宗教的殉道精神轉換成了科學上的獻身精神，阿基米得、哥白尼、布魯諾……他們所留下的故事，不但使人震動，並且令人深思。
當羅馬大軍攻陷敘拉古城的時候，阿基米得正在沙地上演算著幾何題。面對著仇人亮堂堂的兵器，這位日神般的數學家鎮靜自如地提出了人生的最後一次懇求：稍等一下，讓我先解完這道題……。
為了確立「日心說」這一冒天下之大不韙的科學理論，哥白尼幾乎耗盡了本人後半生的精力，正在其生命的彌留之際終究使《天體運轉論》一書公之於世……。而為了保持這一科學結論，布魯諾曾蒙受開除教籍、、監禁，直至被綁在火刑柱上燒逝世……。這樣的例子實在是太多了，以致於安徒生在其童話《光榮的荊棘路》中斷言：
「除非這個世界自己遭到毀滅，這個行列是永久沒有窮盡的！」
科學與宗教都肇始於人類**宇宙及自身的衝動，但隨著科學獲得愈來愈大的進展，在一些人的心中，它也成為了一種宗教似的信仰，但科學精神的本質是懷疑精神，它本身反對任何方式的崇拜，正科學麵前，任何真理都是短暫的。人們曾一度以為牛頓發覺了宇宙的終極祕密，但愛因斯坦又拓展了人類熟識的邊界。其實20世紀科學最大的發現，就正在於發現了科學的近乎無窮的擴充套件，這宣告了19世紀機械宇宙觀的終結，但作為人類認識能力之一的科學也自有其界限，對界限的熟識應讓人反思宗教退後的歷程，對知識的追求與對道德的探求應成為人類聰慧的雙翼，這也是愛因斯坦這句話讓人掩卷深思的地方。
科學與信仰聯絡，宗教信仰與科學的關係
三 對於科學與信仰應有的態度 1.科學尚在發展之中，並非完全而有絕對的定論，因此我們對科學只能抱著 求真的研究態度 2.不要誤認科學家都是無神論者，其實大部份的科學家都相信有神。3.科學的範疇太狹，不足以作為批判聖經的標準，而聖經的真確性也不需要依靠科學的證實。4.聖經是神的言語，是永遠不會改變的，...
科學也是一種宗教信仰嗎，科學算一種宗教 信仰嗎
科學是認識世界的方法，不是宗教，更不是信仰。信仰本身就是欺騙老百姓的東西，是讓老百姓為之犧牲，一生為之奮鬥的枷鎖。特別是上升為政治信仰 時，更具有欺騙性。中東的 他們有信仰，已經從宗教信仰上升為政治信仰，他們為了信仰去犧牲，是不是很可悲。顯然科學不屬於信仰。科學算一種宗教 信仰嗎 很多人說科學就是真...
有宗教信仰的人不能入黨嗎，請問有宗教信仰能否入黨？
嚴格來bai說有宗教信仰跟入黨沒有 du什麼關聯的，宗教zhi信仰是個dao人的自由，任何人和組織 版都無權干涉權。但是黨員一般都是要求無神論的，你有宗教信仰就是有神論，入黨的時候肯定有影響的，除非你入黨的時候保密你的宗教信仰，等入黨以後就無所謂了，不會因為你的宗教信仰而開除黨籍的。黨員發展 為什麼...